讀史學(xué)做人

前言

什么是歷史？什么又是現(xiàn)實(shí)？歷史是已經(jīng)過去了的人生，而現(xiàn)實(shí)則是正在流動著的人生。我們生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，但同時我們又不能將歷史遺棄。事實(shí)上，歷史不是簡單的時空轉(zhuǎn)換，而是一種智慧，一種文化。誰掌握了這種智慧和文化，誰就掌握了現(xiàn)在，誰就能夠創(chuàng)造未來。古人云：“以史為鑒”，意思就是要把歷史當(dāng)作鏡子一樣來反觀現(xiàn)實(shí)，從而達(dá)到指引現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的目的。從這一點(diǎn)來看，我們中國人做得是很不錯的。在古代，很多史學(xué)家編寫史書之前就已經(jīng)有了明確的目的，那就是指引現(xiàn)實(shí)，為子孫后代留下一些寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)、處世方法。事實(shí)上，我們中國之所以能夠成為文明古國，傲立于世界文化之林，在很大程度上都取決于我們豐厚的歷史積淀。然而．從另一個角度來說，我們現(xiàn)代人對歷史的挖掘、對祖先智慧的繼承卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。甚至有些人覺得，歷史是腐朽的，是一些沒有意義的教條，我們要想發(fā)展，就得跟上時代的潮流，就得創(chuàng)新，就得丟掉歷史的包袱。這是一種極其有害的思想。的確，歷史當(dāng)中有一些糟粕．我們也需要創(chuàng)新，但是同時我們也不能把歷史中的精華也一起丟掉。試想，一個沒有繼承的國家，一個永遠(yuǎn)處在變動中的民族又何談發(fā)展呢？我們要繼承歷史、發(fā)揚(yáng)歷史，首先就應(yīng)該懂得用歷史來指導(dǎo)自己的人生。換句話說，就是能夠從歷史當(dāng)中學(xué)會做人的道理。所謂“先做人，后做事”，就是講一個人在事業(yè)上能夠取得什么樣的成就，首先取決于這個人做人做到什么程度，會不會做人。同時，歷史又是由各種各樣的人來組成的，而每一個人、每一句話就是一條人生智慧，一種做人法則，對于失敗者我們可以吸取教訓(xùn)，對于成功者我們可以獲得經(jīng)驗(yàn)。如果我們不懂得利用歷史中的處世經(jīng)驗(yàn)與做人方法．那么受到損失的只能是我們自己。但是．怎么樣才能充分利用歷史、發(fā)揚(yáng)歷史呢？很多人提出了這樣的疑問。讀史學(xué)原著不僅晦澀難懂、毫無趣味，而且還價(jià)格不菲；聽講座，耗時費(fèi)力不說，還往往不能適時運(yùn)用，時間長了就忘光了?；谶@種情況，我們編寫了這本《讀史學(xué)做人》。在這本書中，我們深入淺出的將歷史的趣味性和知識性有機(jī)結(jié)合起來，讓讀者能夠在愉悅的心態(tài)下學(xué)習(xí)歷史知識。在此，我們希望那些仍然在人生道路上徘徊的朋友們能夠讀到這本書，并通過這本書使您找到一條康莊之路。

內(nèi)容概要

　　其實(shí)，每個人的潛意識中都保留著一分追尋逝去歷史的好奇，每個人都希望自己能夠通曉古今之變，能夠知道我們來自何方，又將走向何方？從這一點(diǎn)上來說，我們本身就處在歷史之中，歷史就在我們的身邊。在中國五千年的輝煌文明中，古人們那些超越常人的見解，出奇制勝的創(chuàng)造，機(jī)敏應(yīng)對的韜略，解疑醒世的良言，無不閃爍著智慧之光。他們正確看待問題的眼光、巧妙解決問題的手段，在今天看來仍然體現(xiàn)出極高的智慧。每天讀一點(diǎn)歷史，一個簡單的故事就能啟迪思想，開悟心靈，改變你為人處世的方式，改變你做事的方法與技巧。只要我們走到歷史中去，你一定能夠從中有所感悟，這些感悟肯定會對你的做人做事有所啟迪，會源源不斷地激活你的思緒和才情。

書籍目錄

第一章 人貴有自知之明知人者智，自知者明塑造自我，修身立命切忌“夜郎自大”正確分析，認(rèn)識自我學(xué)人所長，補(bǔ)己之短不以物喜，不以己悲第二章 剛?cè)嵯酀?jì)，進(jìn)退自如龍蛇屈伸，幻化莫測力服人口，理服人心剛?cè)岵?jì)，以忍治暴滿月易虧弓硬弦常折處弱守柔，以柔克剛自毀自辱，裝瘋詐呆該退讓時須退讓以退為進(jìn)，終獲勝利劉秀以柔道得天下第三章 謙恭知足，退守保成鋒芒不可太盛貧而無怨，富而不驕怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀失之東隅，收之桑榆當(dāng)斷不斷，反受其亂識時務(wù)者為俊杰做人不能太張揚(yáng)第四章 以誠對人，言而有信未學(xué)做事，先學(xué)做人言必諾，信必誠一諾千金守信是最大的美德言出必踐，信賞必罰講究誠信就是救助自己言而有信才能讓人臣服閻敞誠信無私曹操不違生死約陸元方賣房講誠信高允寧死不說謊誠實(shí)的人不欺騙自己第五章 克己忍讓，以和為貴凡事多忍讓忍一時，風(fēng)平浪靜大丈夫一“屈”值千金胸懷寬厚，以事業(yè)為重克己待人，招攬人才容人之短，寬以待人忍小事，成大事商湯善屈得天下忍耐得天下心底無私天地寬第六章 靈活變通，智圓行方審時度勢，靈活變通“糊涂”一點(diǎn)又何妨？隨機(jī)應(yīng)變，化險(xiǎn)為夷韜光養(yǎng)晦，謹(jǐn)慎做人說話要看對象做事要分輕重緩急大智若愚，真聰明者兵不厭詐，以假亂真功成身退，及時隱退屈伸有度才能進(jìn)退自如第七章 鎖定目標(biāo)，鍥而不舍愚公移山感天神韋編三絕“仁“蒼生鑿壁偷光抒己志忍辱負(fù)重著《史記》臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳破釜沉舟終克強(qiáng)敵搜羅百氏，終成《本草綱目》第八章 養(yǎng)精蓄銳，蓄勢待發(fā)保養(yǎng)精神，蓄積力量忍而不發(fā)，靜候佳機(jī)天下之事，制之在始出其不意，攻其不備明修棧道，暗度陳倉不鳴則已，一鳴驚人退避三舍，后發(fā)制人能屈能伸，應(yīng)對磨難第九章 縱橫披靡，進(jìn)退自如高瞻遠(yuǎn)矚，把握趨勢把握時機(jī)，該進(jìn)就進(jìn)進(jìn)一步，還要讓三分采取曲折的方式進(jìn)取以己之長，攻彼之短別出心裁，出奇制勝

章節(jié)摘錄

第一章 人貴有自知之明知人者智，自知者明戰(zhàn)國前期，有位“赫赫有名”的魏惠王。他之所以有名氣，乃在于他在位期間打了桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)等一連串大敗仗，硬是將其祖父魏文侯、其父魏武侯辛辛苦苦創(chuàng)下的那份霸業(yè)給葬送了，稱得上是一位典型的敗家子，完全的失敗者。公元前453年，韓、魏、趙三家分晉，戰(zhàn)國揭開了序幕。在當(dāng)時的七雄之中，魏文侯第一個實(shí)行改革，禮賢卜子夏、田子方、段干木等名流賢達(dá)，重用吳起、李悝、西門豹等才俊之士，行“地力之教”，施“平糴之法”，創(chuàng)“武卒之制”，勵精圖治，富國強(qiáng)兵，成了三晉中實(shí)力最強(qiáng)的老大。為了稱霸天下，他曾聯(lián)合韓、趙諸國，先后西伐秦，占秦河西之地；南擊楚，奪楚睢之間；東攻齊，入齊長城；北征中山，一度奄有其地。繼起的魏武侯效法其父，保證了魏國的霸業(yè)得以平穩(wěn)維持。應(yīng)該說，父祖輩給魏惠王留下了一份十分可觀的家業(yè)，他完全可以“大樹底下好乘涼”，當(dāng)守成之主，享現(xiàn)成之福，謀社稷之安。然而，好大喜功心態(tài)以及隨之而來的戰(zhàn)略抉擇失誤，終使魏惠王走上了身敗名裂的不歸路。根據(jù)戰(zhàn)國兵備地理考察，魏國北鄰趙，西接秦，南連楚，東毗齊、宋，其地四通八達(dá)，多面受敵，無險(xiǎn)要可供守御，處于四戰(zhàn)之地的戰(zhàn)略內(nèi)線地位，這決定了魏國的中原霸權(quán)有著天生的內(nèi)在脆弱性。所以，魏惠王上臺后最應(yīng)該做的，是如何憑借已有的實(shí)力地位，適當(dāng)選擇主攻方向，避免四面出擊，防止四面樹敵。就當(dāng)時的實(shí)際情況看，他的正確選擇無疑應(yīng)為東守而西攻，即據(jù)有河西之地。乘秦國退守洛水的有利形勢向西發(fā)展，奪占涇、渭，控制崤、函，爭取戰(zhàn)略上的主動。遺憾的是，魏惠王本人是徹頭徹尾的戰(zhàn)略短視者，他所追求的是表面上的風(fēng)光，貪圖的是虛幻意義的榮耀。在他看來，秦國“僻在雍州”，完全不配當(dāng)自己的對手，勝之不武，服之無名，激發(fā)不起自己的興趣。相反，控制三晉，壓服齊、楚，才是煌煌偉業(yè)，顏面有光。在這種自高自大心理的驅(qū)使下，他輕率地作出了戰(zhàn)略東移的選擇，西守而東攻。為此，他把都城從安邑搬遷到大梁，自以為居天下之中，便理所當(dāng)然地成了天下的領(lǐng)袖。

編輯推薦

在《讀史學(xué)做人》中，作者深入淺出的將歷史的趣味性和知識性有機(jī)結(jié)合起來，讓讀者能夠在愉悅的心態(tài)下學(xué)習(xí)歷史知識。 幾千年來，國家的興衰治亂，人民的悲歡離合，朝代的更迭變換，文化的興廢傳承，不知演變了多少次。而土地還是這塊土地，舞臺還是這個舞臺，只是舞臺上的人換來換去而已。如果你想具有一雙慧眼，如果你想對事情看得更加透徹，那么不妨讀讀歷史！歷史是已經(jīng)過去了的人生，現(xiàn)實(shí)是正在流動的人生。歷史不是簡單的時間和空間的轉(zhuǎn)換，它是一種智慧，是一種文化，誰掌握了這種智慧和文化，誰就掌握了現(xiàn)在，誰就能夠創(chuàng)造未來。

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