再說(shuō)老子與百姓生活

內(nèi)容概要

　　《百家講壇：再說(shuō)老子與百姓生活》作者姚淦銘，熟悉老子可能從《老子》開(kāi)始，那么老子到底是怎樣一個(gè)人呢?老子和孔子是什么關(guān)系？老子是如何教人們重生、貴生的？老子是如何處理愛(ài)情婚姻和家庭和諧的？老子的人際交往是識(shí)人之道究竟怎樣？……

作者簡(jiǎn)介

　　姚淦銘，八十年代初在南京大學(xué)中文系攻讀碩士。后執(zhí)教于蘇州鐵道師范學(xué)院，為中文系系主任、教授，獲鐵道部有突出貢獻(xiàn)的中青年專家獎(jiǎng)。現(xiàn)為江南大學(xué)文學(xué)院教授。出版著作有《漢字與書(shū)法文化》、《漢字心理學(xué)》、《哲思眾妙門(mén)》、《禮記譯注》、編點(diǎn)?！锻鯂?guó)維文集》(四卷本)等。公開(kāi)發(fā)表文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、王(國(guó)維)學(xué)、錢(鐘書(shū))學(xué)以及書(shū)學(xué)理論等學(xué)術(shù)論文一百五十多篇。論著多次獲各級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。曾出訪日本，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

書(shū)籍目錄

第一講 人生勝券：尊道貴德  真諦：尊遒貴德  悟道：由道而生  得道；由德而畜  碩果：由勢(shì)而成第二講 人生的吉祥三寶  老子說(shuō)：我有三寶  慈：法寶之一  儉：法寶之二  不敢為天下先：法寶之三第三講 人生的困惑與穿越  怎樣看待幸福  怎樣看待禍福倚伏  怎樣對(duì)待富貴名利  怎樣對(duì)待得與失第四講 老子處世處事的戒律  為者敗之。執(zhí)者失之  不知知，病  欲不欲。學(xué)不學(xué)  開(kāi)兌濟(jì)事。終身不救  勇于敢則殺  輕失本，躁失君第五講 老子“悖論式”的人生智慧  無(wú)私而能成其私  自見(jiàn)不明。自是不彰  知者不言，言者不知  欲歙固張的微明  其出彌遠(yuǎn)。其知彌少  上德不德。廣德若不足第六講 老子長(zhǎng)生久視的智慧  載營(yíng)魄抱一。能無(wú)離乎  生命的狀態(tài)與類型  深根固柢，長(zhǎng)生久視之道第七講 老子的“攝生”養(yǎng)生智慧  “攝生”與“衛(wèi)生之經(jīng)”……第八講　老子“專氣致柔”的養(yǎng)生智慧　第九講　老子智慧與社會(huì)的和諧第十講　管理學(xué)的一則經(jīng)典智慧　第十一講　老子智慧與青少年的成長(zhǎng)第十二講　老子智慧與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富族人第十三講　老子談人生與自然的智慧第十四講　老子智慧與生態(tài)平衡第十五講　老子杰出的辯證思維智慧　第十六講　老子多彩的思維智慧　第十七講　人格修煉與詩(shī)性生存第十八講　老子與道家和道教文化后記

章節(jié)摘錄

第一講　人生勝券，尊道貴德真諦：尊道貴德老子曾標(biāo)舉出“尊道貴德”之理念，因?yàn)椤白鸬馈迸c“貴德”使得萬(wàn)物得以生，得以畜，得以形，礙以成。人生亦然生、畜、形、成，“尊道貴德”當(dāng)然也就成為真諦了?！独献印罚骸暗郎?，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。（51章）這里的意思，可以分三層來(lái)解讀。第一層說(shuō)“道”與“德”的作用，并指出“尊道而貴德”的原因?！暗馈笔潜倔w，“德”是“道”的功用。一為體，一為用；分則為二，合則為一。老子說(shuō)：道生出萬(wàn)物，由德畜養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物就這樣得以成形，而又由勢(shì)來(lái)成就萬(wàn)物。既然這樣，那么萬(wàn)物沒(méi)有不尊重道而貴重德的。文字上要說(shuō)明的是，“勢(shì)成之”帛書(shū)甲本乙本作“器成之”。此取前者為說(shuō)，“勢(shì)成之”不僅廣涵哲思，且影響深遠(yuǎn)。第二層意思是，道之尊重，德之貴重，是沒(méi)有什么來(lái)命令它成為這個(gè)樣子的，是不自為尊重而被尊重，不自為貴重而被貴重，是常久的自然而成，自然而然的。文字上要說(shuō)明的是，“夫莫之命而常自然”，有的本子“命”作“爵”、“?！弊鳌昂恪?。第三層意思是，因此道生萬(wàn)物，德畜萬(wàn)物。道誕生它們，德畜育它們，決定它們（“亭之”之意），安定它們（“毒之”之意），滋養(yǎng)它們，覆蓋它們。但是道雖然生育了它們，而不占為己有；雖作出了奉獻(xiàn)，而不依恃己功，雖使得它們長(zhǎng)成，而不為主宰。這稱為玄德?！靶隆奔词切钪?，在38章中又稱為“上德”，即是至高無(wú)上之“德”。文字上要說(shuō)明的是，這里的“亭之毒之”有的本子作“成之熟之”；“亭毒”，也被解釋為成熟的意思，但是也有學(xué)者作“定之”、“安之”來(lái)解讀，如張默生等?！梆B(yǎng)之覆之”有的本子作“蓋之覆之”，那就是覆蓋，也就是保護(hù)它。

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