國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新論

前言

百年滄桑，弦歌不輟；巍巍暨南，展煥新顏。暨南大學(xué)自1906年創(chuàng)辦以來，始終秉承“宏教澤而系僑情”的辦學(xué)宗旨，注重以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化培養(yǎng)造就人才.學(xué)校積極貫徹“面向海外，面向港澳臺”的辦學(xué)方針，建校至今，共培養(yǎng)了來自世界五大洲127個(gè)國家和地區(qū)的各類人才20余萬人，堪稱桃李滿天下。暨南大學(xué)的研究生教育始于1978年，是改革開放后全國首批研究生招生培養(yǎng)單位。1984年，學(xué)校率先招收海外及港澳臺研究生，是全國當(dāng)時(shí)唯一的試點(diǎn)單位.1987年，創(chuàng)建了與境外知名大學(xué)合作培養(yǎng)研究生的教育模式，目前已與中國香港、美國、加拿大、德國、英國等國家和地區(qū)的眾多知名大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)研究生。1989年，開創(chuàng)內(nèi)地高校招收境外“兼讀制”研究生及境外研究生面授點(diǎn)的先河。經(jīng)過30多年的建設(shè)與發(fā)展，暨南大學(xué)已經(jīng)成為推動(dòng)港澳臺合作辦學(xué)及國際辦學(xué)的探索者和實(shí)踐者，聯(lián)結(jié)內(nèi)地與港澳臺同胞、海外僑胞的橋梁和紐帶，被譽(yù)為“中國境外研究生教育的試驗(yàn)田和窗口”。

內(nèi)容概要

本書基于“國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于國際公共產(chǎn)品生產(chǎn)與提供的成本一收益分析”這一理解，提出了國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新體系，把現(xiàn)有國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論劃分為自由主義、現(xiàn)實(shí)主義、馬克思主義、女性主義與生態(tài)主義等幾大流派。同時(shí)，為了讓讀者進(jìn)一步理解各理論之間的區(qū)別并具體運(yùn)用，還嘗試從各個(gè)理論角度對多邊國際貿(mào)易機(jī)制和伊拉克戰(zhàn)爭兩個(gè)案例進(jìn)行分析。本書對理論理解獨(dú)到，表述淺顯易懂，評價(jià)新穎簡潔，分析精準(zhǔn)到位，是難得一見的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。

作者簡介

王子昌，1967年2月生于山東聊城。山東大學(xué)國政學(xué)院法學(xué)博士，暨南大學(xué)東南亞研究所副研究員，主要研究方向?yàn)闁|南亞國家政治與區(qū)域合作。曾在《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《當(dāng)代亞太》、《現(xiàn)代法學(xué)》、《東南亞研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇，主要專著有《東亞區(qū)域合作的動(dòng)力與機(jī)制》、《轉(zhuǎn)軌時(shí)期的政治發(fā)展》(與人合作)等。

書籍目錄

前言第一章 國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論：概念、流派與學(xué)習(xí)方法第二章 自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第三章 現(xiàn)實(shí)主義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第四章 馬克思主義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第五章 女性主義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第六章 生態(tài)主義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第七章 不同理論視野中的多邊國際貿(mào)易機(jī)制第八章 不同理論視野中的伊拉克戰(zhàn)爭參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：通過以上的分析，基歐漢徹底否定了霸權(quán)穩(wěn)定論，霸權(quán)對國際合作來說，既不是必須的也不是充分的；霸權(quán)只是國際合作的一個(gè)可能的有利因素。3.進(jìn)一步放寬理性選擇理論的相關(guān)假設(shè)：理性的經(jīng)濟(jì)人也可能利他基歐漢認(rèn)為，進(jìn)一步放寬理性選擇理論的相關(guān)假設(shè)，可以使理性選擇理論有更強(qiáng)的解釋國際機(jī)制的能力。首先，放寬人具有無限理性的假設(shè)。完美的理性假設(shè)假定理性決策者在面臨諸多不確定因素時(shí)，可以零成本地進(jìn)行計(jì)算.基歐漢認(rèn)為，這種情況是不存在的。他指出：“無論多么精明的投機(jī)者，或是卓越的科學(xué)家，他們的計(jì)算能力也都有局限。設(shè)想哪位決策者能夠利用其全部已知信息？這只不過是夸大人類智慧的想法?！闭怯捎谌祟惖倪@種局限的存在，制度派上了用場，“為重復(fù)出現(xiàn)的情況制定規(guī)則以簡化計(jì)算”。由于進(jìn)行信息處理需要消耗成本，通過制定規(guī)則，避免對類似的瑣事進(jìn)行重復(fù)計(jì)算，是符合理性人的最大利益的。由此，基歐漢得出結(jié)論：“人類計(jì)算能力的局限性是制定和遵守規(guī)則的主要原因?！雹廴绻f個(gè)人由于計(jì)算能力的局限需要制度，那么國家就更是如此。

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