人文社會科學(xué)新探（第五輯）

內(nèi)容概要

華東政法大學(xué)人文學(xué)院以法制新聞、文化管理為其建學(xué)重點，每年都有大量的論文及專著等科研成果問世。同時也負(fù)責(zé)華東政法大學(xué)本科生的基礎(chǔ)理論課教學(xué)工作。本書即是該學(xué)院有關(guān)教學(xué)成果與科研成果的年終總結(jié)。涵蓋了哲學(xué)政治、語言文學(xué)、新聞傳播、大學(xué)教育等領(lǐng)域的當(dāng)代社會科學(xué)前沿問題的研究。

書籍目錄

哲學(xué)政治篇  關(guān)于我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化的思考　“形全精復(fù)，與天為一”——莊子形神觀探微　古希臘與中國上古宇宙觀及相關(guān)文化之比較　個人本位與社會本位的和諧統(tǒng)一——兼析民法觀念與德育目的的共通性及其啟示　司法公正的價值追求與制度倫理建構(gòu)——論司法公正的倫理學(xué)思考　述評道德行為的社會學(xué)習(xí)理論——班杜拉的社會學(xué)習(xí)說　以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建和諧社會　社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合的若干問題探索　試論中國能源國際戰(zhàn)略的政治風(fēng)險　批判性思維與法學(xué)專業(yè)學(xué)生法律思維素質(zhì)的培養(yǎng)　大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)如何落實科學(xué)發(fā)展觀　我校學(xué)生的思想政治狀況與“思政課”教學(xué)——從一次調(diào)查說起　從中醫(yī)存廢之爭看傳統(tǒng)的繼承　目前高校思想政治教育社會實踐教學(xué)問題與對策研究——基于對上海市部分高校的調(diào)查研究　論邏輯學(xué)在通識教育中的地位和作用　試議有效課堂討論的責(zé)任　意境淺探　實踐科學(xué)發(fā)展觀必須成功推進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型 　信息化時代“思政課”教學(xué)方法研究語言文學(xué)篇　有言與無言——試析深從文小說語言的傳統(tǒng)之美　散文的發(fā)展　論文學(xué)史發(fā)展的多維空間　文化研究：歷史脈絡(luò)與研究領(lǐng)域　唐代詩人品三國　《漢書》顏注所引揚雄《方言》考　中國當(dāng)代社會與政治的異國回響——裘小龍推理小說的背后　論文化產(chǎn)業(yè)與文化大眾化　異文化交流中的矛盾沖突及其形成原因　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合性研究　文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)課程體系合理化研究　論中國現(xiàn)當(dāng)代小說中的韓國獨立義烈斗爭形象新聞傳播篇　法制報刊的改革與出路初探　拷問人性深度的電影——《大敵當(dāng)前》的戰(zhàn)爭文化解讀　論網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)中的責(zé)任主體　民族精神時代品格——品讀電視紀(jì)錄片《陳寅恪》　沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)——從華南虎事件反思網(wǎng)絡(luò)言論之理性　論隱性采訪　藍(lán)眼睛里的中國：美國媒體對晚清與民國報道之簡論　……大學(xué)教育篇

章節(jié)摘錄

　　哲學(xué)政治篇　　關(guān)于我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化的思考　　黨的十七大報告中明確提出，要“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)”，并且強調(diào)，“要加強農(nóng)業(yè)基石出地位，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，建立以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)長效機制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局”。　　一、我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化的癥結(jié)何在　　影響我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會一體化發(fā)展的根本原因，筆者認(rèn)為是我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的不合理性。那么，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制又是如何形成的呢？　　那還只能從人類社會歷史發(fā)展過程中、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史必然性中去分析?！　」糯且宰愿宰愕男∩a(chǎn)的自然經(jīng)濟為主要特征的農(nóng)業(yè)社會，雖然有城市及一些小城鎮(zhèn)的存在，但那主要是為了便于農(nóng)民進城購物，以及滿足商業(yè)、貿(mào)易、金融市場流通的需要，即使到農(nóng)業(yè)社會的晚期出現(xiàn)了一些小手工業(yè)作坊，但畢竟不是社會的主流。也就是說，城鎮(zhèn)在社會中占的空間，城市人口在人類社會中所占的比重是比較低的，而且，許多在城市生活的人群，他們的觀念里并沒有把城鎮(zhèn)作為自己真正生活的社會區(qū)域，他們的根基還是在農(nóng)村，他們在城市賺了錢，還是回自己的老家買土地、造房子。中國古代的官員、商人都是這種理念，城市不是他們真正的家。例如，山西的晉商、安徽的徽商以及浙江、江蘇等地的商人都是如此。因此，現(xiàn)在才會留存下山西的“王家大院”、“喬家大院”，和安徽的“西底故村”等。西方及中國的古代是不存在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制問題的。

編輯推薦

　　《人文社會科學(xué)新探（第5輯）》是關(guān)于人文社會科學(xué)方面的論文集，從哲學(xué)政治篇、語言文學(xué)篇、新聞傳播篇、大學(xué)教育篇四個方面展開論述，對古今中外的各種社會現(xiàn)象，包括社會熱點問題進行了詳盡的闡述，并提出了獨到的見解?！度宋纳鐣茖W(xué)新探（第5輯）》可供相關(guān)研究的人員閱讀或參考。

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