論語中的名言

內(nèi)容概要

　　《論語》是中華文化最偉大不朽的經(jīng)典之一，記錄了孔子的重要思想言行，內(nèi)容博大精深。其中許多警句名言里所包含的思想，體現(xiàn)人類普世價值，兩千多年來歷經(jīng)無數(shù)考驗卻始終萬古常新，顛撲不破，被古今中外奉為為人處世、安身立命的金科玉律。南懷瑾先生青年時期即遍研儒家經(jīng)典，對《論語》的精髓有著深刻的體悟?！墩撜Z中的名言》是從南懷瑾先生的《論語別裁》中精選而來。讀者可以通過南先生對《論語》名言深入淺出充滿睿智的解釋，輕松喜悅地進入《論語》的境界，深入領會《論語》的真義，對增長處世智慧，提高自身的人生價值大有裨益。

作者簡介

南懷瑾（1918年— ），國學大師，詩人，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內(nèi)容往往將儒、釋、道等思想進行比對，別具一格。出生于中國浙江溫州樂清南宅殿后村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，并于1998年建成通車?，F(xiàn)居江蘇。1918年生于浙江溫州樂清；國立藝術院第二期畢業(yè)；中央軍校政治研究班第十期畢業(yè)；金陵大學研究院社會福利系肄業(yè)；1945年，前往四川、西康、西藏參訪。期間在峨眉山中鋒大坪閉關兩年。(為了修學)離藏后赴昆明，講學于云南大學，后又講學于四川大學。1947年返回故鄉(xiāng)樂清，不久，歸隱于杭州三天竺之間。后又在江西廬山天池寺附近清修。1949年春前往臺灣，相繼受聘于中國文化大學、輔仁大學和國立政治大學講學。1969年創(chuàng)立“東西精華協(xié)會”，后創(chuàng)立“老古文化事業(yè)公司”和“十方叢林書院”。1971年創(chuàng)辦《人文世界》雜志1976年到1979年年閉關于鬧市三年1985年旅居美國，成立弗吉尼亞“東西學院”。1988年到香港居住。1993年應妙湛長老之邀到廈門南普陀寺主持“南禪七日——生命科學與禪修實踐研究”。近年來居住在大陸上海等地。

書籍目錄

有朋自遠方來，不亦樂乎巧言令色鮮矣仁吾日三省吾身君子不重則不威慎終追遠禮之用，和為貴敏于事而慎于言不患人之不己知，患不知人也四十而不惑有事弟子服其勞溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆知之為知之，不知為不知，是知也是可忍，孰不可忍禮與其奢，寧儉其爭也君子了既往不咎君子無終食之間違仁朝聞道，夕死可矣士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也不患無位，患所以立吾道一以貫之君子喻于義，小人喻于利見賢思齊焉父母在，不遠游，游必有方父母之年，不可不知也德不孤，必有鄰朽木不可雕也聽其言而觀其行不恥下問三思而后行愚不可及斐然成章不念舊惡盍各言爾志不遷怒，不貳過一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂文質(zhì)彬彬敬鬼神而遠之知者樂，水；仁者樂，山己欲立而立人，己欲達而達人述而不作，信而好古束修舉一反三暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也求仁而得仁不義而富且貴，于我如浮云不知老之將至子不語怪、力、亂、神三人行，必有我?guī)熣d人不倦君子坦蕩蕩威而不猛人之將死，其言也善任重而道遠其余不足觀吾少也賤，故多能鄙事仰之彌高循循善誘逝者如斯夫！不舍晝夜功虧一簣后生可畏匹夫不可奪志也不忮不求歲寒，然后知松柏之后凋也未知生，焉知死升堂入室過猶不及非禮勿視，非禮勿聽四海之內(nèi)皆兄弟愛之欲其生，惡之欲其死君子成人之美，不成人之惡君子之德風，小人之德草君子以文會友，以友輔仁名不正言不順一言興邦一言喪邦不辱君命貧而無怨，富而無驕見利思義，見危授命君子上達，小人下達古之學者為己，今之學者為人不在其位，不謀其政仁者不憂，知者不惑，勇者不懼不患人之不己知以德報怨不怨天，不尤人老而不死，是為賊君子固窮，小人窮斯濫矣殺身以成仁工欲善其事，必先利其器人無遠慮，必有近憂群居終日，言不及義君子疾沒世而名不稱焉君子求諸己，小人求諸人己所不欲，勿施于人小不忍則亂大謀過而不改當仁不讓于師有教無類道不同，不相為謀君子憂道，不憂貧辭，達而已矣日月逝矣，歲不我與性相近，習相遠割雞焉用牛刀色厲而內(nèi)荏鄉(xiāng)原，德之賊也道聽涂說患得患失天何言哉？四時行焉，百物生焉飽食終日，無所用心唯女子與小人為難養(yǎng)也往者不可諫，來者猶可追四體不勤，五谷不分雖小道，必有可觀者焉小人之過也必文望之儼然，即之也溫，聽其言也厲仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕君子之過也，如日月之食焉其生也榮，其死也哀允執(zhí)其中萬方有罪，罪在朕躬躬自厚，而薄責于人，則遠怨矣

章節(jié)摘錄

這是孔子周游列國，到晚年的時候，要想回來講學的自白。這里談到學問之道。我們要特別了解的是，孔子在這段時間周游列國，對于國家天下大事，了然于心。有很多很多拿到政權(quán)的機會，但是他不要，他認為國家天下所以安定，必須要以教育文化為基礎，于是他決心回到自己的國家講學去。此時他很感嘆的說：回去吧！  回去吧！“吾黨之小子狂簡”——小子是年輕人。黨是指古代的鄉(xiāng)黨，也就是魯國這一些跟隨他的學生們。  “狂簡”是兩個典型。豪邁、慷慨，多半年輕人喜歡的個性和作風就是“狂”。輕易、草率，對國家天下事掉以輕心，就是“簡”?！拔狳h之小子狂簡”，是說跟自己的這班年輕人，蠻有豪氣，看天下事太容易了。雖然文采不錯，  “斐然成章”地議論紛紛，畢竟還未成器。像現(xiàn)代許多年輕人搞的書刊著作，大談國家天下事，頭頭是道，但文章是文章，天下事是天下事，這完全兩回事。要做到事理合一，非有幾十年親身艱苦的經(jīng)歷，是不會了解的。所以孔子認為，必須要回國教育后一代，決心把精神放在教育上，培養(yǎng)國家的根本。“不知所以裁之”這句話，是說年輕人有夠狂的豪氣，凡事看得太容易太簡單。文章見解固然有，卻不知道仲裁，不知道裁取。如何是該不該？怎樣是能不能？都不考慮。學問之道，最難的是如何中肯仲裁。這一段，在時間上說，很可能是孔子晚年回國講學的情況。為了整篇“論語”的行文，特地安排在這一篇。也很可能是孔子在陳蔡之間，遭遇困難以后，決心要回國講學了，于是發(fā)出了這個“宣言”說明他回國講學，對一些人或事，所采取的態(tài)度。不念舊惡子曰：伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?？鬃訉τ诓?、叔齊、吳泰伯三個人是非常佩服的。關于吳泰伯，在下面還有專篇。中國歷史上這三個人，都是薄帝王而不為的人，他們本該當君主的，可是他們都謙讓了，自己不要。伯夷是老大，叔齊是老三。老大讓位給老三，老三也不干，結(jié)果兩人都逃掉了，只好由老二勉強擔當政權(quán)。伯夷、叔齊這樣讓國，吳泰伯也是這樣的人?？鬃拥教幪岬剿麄?，非常尊敬他們、崇拜他們。在這里又提到伯夷、叔齊有不念舊惡的美德。過去有人對不起他的，過了就算了，不懷恨在心。這有什么好處呢？有！ “怨是用?！?，能夠不懷恨別人，寬恕了別人，所以和別人之間的仇怨就沒有了，而壞人漸漸也會被他們所感化。盍各言爾志顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐善，無施勞。子路曰：愿聞子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。有一天，顏淵和子路站在孔子旁邊閑談，孔子就說：“盍各言爾志?！薄邦痢笔且粋€虛字，中國古文里經(jīng)常有“盍”“夫”這類虛字，等于我們現(xiàn)在的“嗯”、“那么”。他說：你們年輕的一代，把你們的愿望、志向講出來聽聽看。在這里，我們等于在看話劇，臺詞中表現(xiàn)了孔子學生的個性，也烘托出孔子的教育手法。子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”這完全代表了子路的個性。子路是很有俠氣的一個人，胸襟很開闊。他說，我要發(fā)大財，家里有幾百部車子，冬天有好的皮袍、大衣穿，還有其他很多富貴豪華的享受。但不是為自己一個人，希望所有認識我的人，沒有錢，問我要；沒飯吃，我請客；沒房子，我給他住。氣魄大！唐代詩人杜甫也有兩句名詩說：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏?！本褪亲勇愤@個志愿的翻版。而子路的是俠義思想，氣魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都給予上等的供應。“與朋友共”的道義思想，絕不是個人享受?！氨种鵁o憾”，用完了，拉倒！顏淵卻是另一面的人物，他的道德修養(yǎng)非常高，與季路完全兩個典型。他說，我希望有最好的道德行為、最好的道德成就，對于社會雖有善行貢獻，卻不驕傲。“伐善”的伐，就是夸耀?！盁o伐善”，有了好的表現(xiàn)，可是并不宣傳?！盁o施勞”，自己認為勞苦的事情，不交給別人?！笆﹦凇钡囊馑?，我主張這樣解釋。在上面也提到過，圣賢與英雄的分野：英雄能夠征服天下，不能克服自己；圣賢不想征服天下，只想征服自己。所以圣賢比英雄還要難。換句話說，英雄可以施勞，把自己的理想，建筑在別人的煩惱、痛苦上。圣賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦。

編輯推薦

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