影響與對話

前言

　　孫士聰博士的學(xué)位論文《影響與對話——西方馬克思主義意識形態(tài)批評研究》在有關(guān)專家的關(guān)心和支持下，獲得了上海市社科規(guī)劃辦“博士文庫”的資助，終于要出版了，在此我首先向他表示祝賀，向有關(guān)專家和市規(guī)劃辦表示感謝。　　士聰要我為他這部著作寫序，作為他的博士生導(dǎo)師，我自然義不容辭。士聰在三年讀博期間，十分刻苦用功，尤其在確定博士論文選題后，更是全身心投入，廣覓資料，勤奮寫作。撰寫過程中，他的構(gòu)思雖然幾度調(diào)整，但關(guān)注的重點始終落在西方馬克思主義文論對新時期以來中國文論發(fā)展、特別是馬克思主義文論中國化的影響上。這既是選這個題目的緣由，也是這篇論文的理論目標(biāo)和新意所在?！　≡谟绊懳覈?dāng)代文論發(fā)展的西方理論話語中，西方馬克思主義文論應(yīng)該占有重要地位。從時間上看，早在1935年，盧卡奇的《左拉與現(xiàn)實主義》一文翻譯發(fā)表在《譯文》上，這樣算來，西方馬克思主義文論在中國話語語境中也走過了70余年的歷程。

內(nèi)容概要

　　《影響與對話：西方馬克思主義意識形態(tài)評論研究》是對西方馬克思主義意識形態(tài)批評理論及其在中國的理論旅行進行了全面審視和深入思考。作者認為，清理并反思西方馬克思主義意識形態(tài)批評理論與我國新時期文論之間的影響和對話敞開了審視馬克思主義文論中國化問題的新視閾。該書考察了中西馬克思主義文論之間的交互影響，以意識形態(tài)論域為支點整體討論了西方馬克思主義意識形態(tài)批評理論概貌，在此基礎(chǔ)上對意識形態(tài)與藝術(shù)生產(chǎn)、意識形態(tài)與審美、意識形態(tài)與審美烏托邦等三個論域展開深入剖析。

作者簡介

　　孫士聰，1972年生于山東省費縣，2007年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于首都師范大學(xué)文學(xué)院，主要從事西方美學(xué)與文論研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。

書籍目錄

序緒論第一章　中國視野中的西方馬克思主義文論第一節(jié)　早期接觸：以盧卡奇為中心第二節(jié)　新的起點：推進與論爭第三節(jié)　跨世紀的探索：理解與對話第二章　西方馬克思主義文論中的中國元素第一節(jié)　布萊希特與中國戲曲一、中國傳統(tǒng)思想文化的誘惑二、史詩劇理論與中國傳統(tǒng)戲曲第二節(jié)　阿爾都塞、馬舍雷與毛澤東思想一、阿爾都塞與毛澤東的《矛盾論》二、馬舍雷與毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》第三章　走向多元的西方馬克思主義意識形態(tài)話語第一節(jié)　意識形態(tài)：一個概念史的理解一、從托拉西到馬克思二、西方馬克思主義理論家的繼承與擴展第二節(jié)　走向多元的西方馬克思主義意識形態(tài)話語一、階級向度的意識形態(tài)理論二、日常生活向度的意識形態(tài)理論三、心理學(xué)向度的意識形態(tài)理論四、語言學(xué)向度的意識形態(tài)理論五、小結(jié)第三節(jié)　西方馬克思主義意識形態(tài)批評與中國化論域一、思想淵源與理論動力二、論域的選擇第四章　意識形態(tài)與藝術(shù)生產(chǎn)第一節(jié)　藝術(shù)生產(chǎn)論：從馬克思到西方馬克思主義一、馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論二、西方馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論：從本雅明到伊格爾頓第二節(jié)　藝術(shù)生產(chǎn)論：在中國現(xiàn)代文論視閾中一、現(xiàn)實的訴求與理論的思考二、藝術(shù)生產(chǎn)論的延伸第三節(jié)　中西馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論：對話與融合一、西方馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論的接受及其動力二、藝術(shù)本質(zhì)多元化認識三、批判精神和意識形態(tài)維度第五章　意識形態(tài)與審美第一節(jié)　新時期審美意識形態(tài)論一、意識形態(tài)抑或?qū)徝溃何乃嚤举|(zhì)論的歷史行程二、新時期審美意識形態(tài)論第二節(jié)　西方馬克思主義文論在新時期文論視野中：以伊格爾頓為中心第三節(jié)　審美意識形態(tài)論：西方馬克思主義文論與新世紀反思一、重審文藝理論的政治維度二、反思新時期審美意識形態(tài)論第六章　意識形態(tài)與審美烏托邦第一節(jié)　審美烏托邦再闡釋一、西方文化傳統(tǒng)中的烏托邦及其精神二、審關(guān)烏托邦：價值論維度的考察第二節(jié)　西方馬克思主義審美烏托邦的營建一、從異化批判到審美烏托邦二、審美烏托邦正負面第三節(jié)　西方馬克思主義審美烏托邦與新時期文論話語一、“人”的視角二、烏托邦的失落：一個反思結(jié)語附錄參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　1933年，張澤厚出版了一本名為《藝術(shù)學(xué)大綱》的書，該書“第九講”在談到近代工業(yè)資本主義社會中的藝術(shù)特征時涉及藝術(shù)生產(chǎn)問題，認為藝術(shù)生產(chǎn)與其他生產(chǎn)明顯不同，它不是“以用機械的方法無限的制作出來”，但仍屬于“資本主義制度下一個很特別的產(chǎn)業(yè)部門”，因為“在資本制度社會之下，藝術(shù)的作品，雖不是完全基于他們的天才與教養(yǎng)，但是他們的作品，無論如何，總是想以金錢來換掉或估計它的價值的。這就是藝術(shù)的商品化，這就是藝術(shù)的巨量生產(chǎn)的特殊現(xiàn)象?！盵56]這里不僅指出藝術(shù)生產(chǎn)與一般生產(chǎn)的不同，而且初步意識到藝術(shù)生產(chǎn)在資本主義條件下的商品化現(xiàn)象，這在當(dāng)時的歷史條件下無疑是富有眼光的，但該書又將藝術(shù)生產(chǎn)歸結(jié)到精英化、貴族化上去，而沒有看到社會生產(chǎn)專業(yè)化以及工業(yè)化才是其中關(guān)鍵的因素，也說明了這一理解的膚淺。張澤厚關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)的闡述源自于A.波格諾達夫的《社會意識學(xué)大綱》，陳望道在該書“譯者序言”中將其視為一本“系統(tǒng)地科學(xué)地敘述社會意識的教科書”，同時也是一本“文化學(xué)或文化發(fā)達史”。[57]該書分“原始社會意識時代”、“權(quán)威的社會意識時代”、“個人主義社會意識時代”以及“集團主義的社會意識”等四個時期進行了闡述，其中“個人主義社會意識時代”在對工業(yè)資本主義時代的意識形態(tài)問題進行考察時論及藝術(shù)生產(chǎn)問題，從“商品靈物崇拜”以及“個人經(jīng)濟與私有財產(chǎn)制度”兩節(jié)中可以約略看出馬克思著作的影響。至于張澤厚是否受到了馬克思主義經(jīng)典作家論述的影響，我們不得而知，但是，一個眾所周知的事實是，中國的市場經(jīng)濟和商品化進程是在該書出版近50年之后才開始起步和迅速推進的。這樣看來，張澤厚考察藝術(shù)生產(chǎn)問題的基本出發(fā)點還是指向于文藝對于當(dāng)下社會現(xiàn)實的實際功用的，這從他在《藝術(shù)學(xué)大綱》第九講最后的呼吁中可以清楚看出：天才的藝術(shù)家要像列夫·托爾斯泰那樣“洞察社會的變革和新的時代的到來”，徹底地改變自己原有的意識而“效忠于新的社會”。[58]

編輯推薦

　　《影響與對話：西方馬克思主義意識形態(tài)評論研究》以西方馬克思主義意識形態(tài)批評為中心，探討中西馬克思主義文論相互影響的概貌，并在這一認識前提下考察西方馬克思主義意識形態(tài)話語的多元化走向，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合不同時期的西方馬克思主義文論接受研究狀況和具體語境，考察中西馬克思主義文論在意識形態(tài)與藝術(shù)生產(chǎn)、意識形態(tài)與審美、意識形態(tài)與審美烏托邦等問題上的影響和對話。

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