馬克思交往理論研究

內(nèi)容概要

　　《馬克思交往理論研究》在梳理傳統(tǒng)交往觀的基礎(chǔ)上，分析了傳統(tǒng)交往理論的基本思想和特征，闡述了馬克思交往理論形成和發(fā)展的過程及其革命性變革，強調(diào)了馬克思交往理論的成熟和發(fā)展不是隨心所欲的思辨構(gòu)造，而是基于對現(xiàn)實個人的物質(zhì)生活的考察：深入分析了交往理論的主要內(nèi)容，并在探索哈貝馬斯交往理論的基本框架的基礎(chǔ)上，揭示馬克思與哈貝馬斯交往理論的本質(zhì)區(qū)別。闡明哈貝馬斯交往理論的虛幻實質(zhì)及馬克思交往理論革命性變革的意義。

作者簡介

　　姜愛華，女，朝鮮族。1975年生，遼寧省沈陽市人。1998年畢業(yè)于沈陽師范大學思想政治教育專業(yè)，2003年碩士畢業(yè)于遼寧大學西方哲學專業(yè)，2006年博士畢業(yè)于北京師范大學馬克思主義哲學專業(yè)，先后從師于陸杰榮和楊耕兩位教授。1998年至2003年在沈陽體育學院馬列教研室工作，2006年至今在沈陽航空工業(yè)學院人文社科部工作，多年來一直從事馬克思主義基礎(chǔ)理論方面的教學與研究，在《毛澤東思想研究》、《理論探索》、《遼寧大學學報》等全國中文核心期刊上發(fā)表專業(yè)學術(shù)論文十余篇，參編教材1部，主持遼寧省社科聯(lián)及校博士基金項目各1項，參與遼寧省教育廳人文社科項目1項。

書籍目錄

導言第一章 傳統(tǒng)的交往理論及其特征一、古代的德性主義交往觀二、17-18世紀英國經(jīng)驗主義交往觀三、18世紀法國功利主義交往觀四、18-19世紀德國理性主義交往觀第二章 馬克思交往理論的形成及其革命性變革一、從《博士論文》到《黑格爾法哲學批判》：確立了交往理論的唯物主義方向二、從《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》到《關(guān)于費爾巴哈的提綱》：確立了交往理論的實踐基礎(chǔ)三、《德意志意識形態(tài)》：確立了交往理論的基本框架四、從《哲學的貧困》到《資本論》及其手稿：交往理論的具體深化五、馬克思晚年：交往理論的進一步擴展六、馬克思交往理論的革命性變革——交往范疇的實踐定位第三章 交往與生產(chǎn)的關(guān)系一、交往與生產(chǎn)互為前提二、生產(chǎn)歸根結(jié)底決定交往三、交往制約生產(chǎn)力的存在和發(fā)展四、生產(chǎn)與交往的中介形式：分工五、生產(chǎn)關(guān)系與交往關(guān)系的關(guān)系第四章 交往與社會發(fā)展一、交往是縮短社會必要勞動時間的有機變量二、交往是社會制度演變的動力三、交往是民族國家跨越發(fā)展的內(nèi)在機制四、交往是民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的契機五、普遍交往是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的條件第五章 交往與個人發(fā)展一、交往是個人發(fā)展的內(nèi)在要求二、交往形式的揚棄與個人力量的增長三、交往是自我實現(xiàn)的舞臺四、交往是制約個性解放的內(nèi)在環(huán)節(jié)五、普遍交往是個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)第六章 馬克思與哈貝馬斯的交往理論一、哈貝馬斯交往理論的基本框架二、哈貝馬斯交往理論的意義與存在的問題三、馬克思與哈貝馬斯交往理論的本質(zhì)區(qū)別四、馬克思交往理論的革命性意義——兼評“主體際”交往觀參考文獻

章節(jié)摘錄

　　二、交往是社會制度演變的動力　　所謂社會制度，馬克思并沒有給予明確的定義。但從馬克思的相關(guān)論述中可以判斷，社會制度是生產(chǎn)方式的一定階段所產(chǎn)生的各種社會關(guān)系的集中體現(xiàn)，是社會關(guān)系的規(guī)范化。也可以把它理解為經(jīng)濟制度、政治制度、文化教育制度和家庭制度等各項基本制度或具體制度的本質(zhì)抽象與概括?！　∑渲兴兄脐P(guān)系是一切社會關(guān)系的核心，因而一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的所有制關(guān)系決定著社會制度的性質(zhì)。馬克思說：“只有一個人一開始就以所有者的身份來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，把自然界當做隸屬于他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉……一個除自己的勞動力以外沒有任何其他財產(chǎn)的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為另一些已成了勞動的物質(zhì)條件的所有者的人做奴隸。他只有得到他們的允許才能勞動，因而只有得到他們的允許才能生存。”o這就說明生產(chǎn)資料歸誰所有既是人們從事生產(chǎn)、交換、分配和消費的前提條件，也是整個社會物質(zhì)活動圍繞旋轉(zhuǎn)的基點，是社會制度確立的基礎(chǔ)。馬克思說：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治上的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！币蚨陔A級社會中，階級的統(tǒng)治不可避免地構(gòu)成社會制度的表現(xiàn)形式。　　……

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