易經(jīng)大智慧

前言

　　《易經(jīng)》是中國(guó)古代一部神秘的著作被儒家尊為群經(jīng)之首，因?yàn)榱餍性谥艹?，所以又叫《周易》。關(guān)于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說(shuō)而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著，今人則有不同觀點(diǎn)。由于成書(shū)很早，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂。為此，古人專門撰寫了《易傳》，以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說(shuō)的“周易”，通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合?！　≈袊?guó)哲學(xué)中陰陽(yáng)相生相克、對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)理論，便是根植于《易經(jīng)》。后人從《易經(jīng)》中發(fā)展出了復(fù)雜的哲學(xué)系統(tǒng)，儒家和道家的學(xué)說(shuō)均明顯地受到《易經(jīng)》的影響。今人更是從《易經(jīng)》中解讀出哲學(xué)、政治、歷史、軍事、文化、民俗等諸多方面的研究?jī)r(jià)值。　　時(shí)至今日，注易之書(shū)籍，不勝枚舉，有從象數(shù)方面來(lái)描述的，也有從義理來(lái)闡述的，而本書(shū)通過(guò)對(duì)易經(jīng)中有關(guān)人生的闡釋，用具體的案例來(lái)指導(dǎo)人們的為人處世，讓讀者從另外一個(gè)角度去理解《易經(jīng)》，從中一窺《易經(jīng)》蘊(yùn)藏的豐富智慧。

內(nèi)容概要

國(guó)學(xué)經(jīng)典，包羅萬(wàn)象，深?yuàn)W難懂。如何參悟？如何為我所用？輕松閱讀國(guó)學(xué)叢書(shū)結(jié)合當(dāng)今讀者的閱讀習(xí)慣和思維習(xí)慣，利用古今中外的具體事例重新詮釋經(jīng)典的智慧；讓您能夠輕松領(lǐng)悟！    本書(shū)為該系列叢書(shū)之一。它主要通過(guò)簡(jiǎn)單的故事，讓厚重的《易經(jīng)》變得生動(dòng)，用最短的時(shí)間將《易經(jīng)》知識(shí)了然于胸。

作者簡(jiǎn)介

任憲寶，山東魯人，現(xiàn)居北京。系現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)研究員，中國(guó)文化藝術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)。北京大美時(shí)代圖書(shū)公社創(chuàng)建人。主編、編著作品：《教育百科全書(shū)》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭?！?、《新方與圓——白領(lǐng)兵法》、《世界名人傳記叢書(shū)》(青少版)等多部圖書(shū)。

書(shū)籍目錄

乾卦：自強(qiáng)不息坤卦：厚德載物屯卦：經(jīng)綸明志蒙卦：發(fā)蒙啟智需卦：耐心等待時(shí)機(jī)訟卦：禍從口出師卦：師出有名比卦：誠(chéng)心納才小畜卦：誠(chéng)信立德履卦：謹(jǐn)慎行事泰卦：內(nèi)君子外小人否卦：臨危不亂同人卦：人以群分，物以類聚大有卦：居上不驕謙卦：保持謙虛美德豫卦：得意不忘形隨卦：不可因小失大蠱卦：匡正扶危臨卦：胸懷感化之心觀卦：由此知彼噬嗑卦：恩怨分明賁卦：注重自我形象剝卦：適可而止復(fù)卦：迷途知返無(wú)妄卦：不妄為大畜卦：修名不如修德頤卦：慎奢節(jié)欲大過(guò)卦：盲目致禍習(xí)坎卦：小處脫困離卦：穩(wěn)中求勝咸卦：唇齒相依恒卦：持之以恒遁卦：適時(shí)退避大壯卦：君子用罔晉卦：居安思危明夷卦：用晦而明家人卦：家和萬(wàn)事興睽卦：求同存異蹇卦：知難而退解卦：學(xué)會(huì)寬恕損卦：量力而行益卦：見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改央卦：該斷則斷骺卦：剛?cè)嵯酀?jì)萃卦：勿交損友升卦：厚積薄發(fā)困卦：善于應(yīng)對(duì)困境井卦：過(guò)猶不及革卦：三思而后行鼎卦：知人善用震卦：無(wú)懼則無(wú)畏艮卦：不出其位漸卦：循序漸進(jìn)歸妹卦：永終知弊豐卦：日中則昃，月滿則虧旅卦：憂前顧后，自取災(zāi)禍巽卦：申命行事兌卦：待人接物要和顏悅色渙卦：錦上添花不如雪中送炭節(jié)卦：節(jié)儉致富中孚卦：言必行，行必果小過(guò)卦：每日自省吾身既濟(jì)卦：未雨綢繆未濟(jì)卦：人貴自知

章節(jié)摘錄

　　人們常說(shuō)，“無(wú)以誠(chéng)不能定天下，無(wú)以信不能服天下”。經(jīng)商做買賣若要成功應(yīng)該誠(chéng)信；為人處世做到誠(chéng)信同樣會(huì)得到別人的信賴與欣賞。很顯然，誠(chéng)信是君子立德之基，難怪《小畜卦》上說(shuō)：“君子以懿文德”?！　　缎⌒筘浴妨纳险f(shuō)：“有孚；血去惕出，無(wú)咎。”認(rèn)為只要人們能夠胸懷誠(chéng)信之心，便能排除萬(wàn)難、逢兇化吉。事實(shí)又何嘗不是如此呢？　　遠(yuǎn)在公元前四世紀(jì)的意大利，有一個(gè)名叫皮斯阿司的年輕人無(wú)意中觸犯了國(guó)王，被判處了絞刑，選定了一個(gè)法定的日子要被無(wú)辜處死?！　∑に拱⑺臼莻€(gè)孝子，在臨死之前，他懇請(qǐng)國(guó)王能夠允許他與遠(yuǎn)在百里之外的老母親見(jiàn)上最后一面。國(guó)王感其誠(chéng)孝，決定讓皮斯阿司回家與母親相見(jiàn)，但給他提了一個(gè)條件，那就是皮斯阿司必須找到一個(gè)人來(lái)替他坐牢。倘若他不會(huì)來(lái)的話，替他坐牢的人就要代替他被絞死?！　∵@近乎是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的條件。有誰(shuí)肯冒著被絞殺的危險(xiǎn)替他坐牢呢，這豈不是自尋死路。然而，卻真的有人不怕死，而且真的愿意替皮斯阿司坐牢，他就是皮斯阿司的朋友達(dá)蒙。　　達(dá)蒙住進(jìn)牢房以后，皮斯阿司回家與母親訣別。人們都靜靜地看著事態(tài)的發(fā)展。日子如水，皮斯阿司一去不復(fù)返。眼看刑期在即，皮斯阿司也沒(méi)有回來(lái)的跡象。人們一時(shí)間議論紛紛，都說(shuō)達(dá)蒙上了皮斯阿司的當(dāng)。　　行刑日是個(gè)雨天，當(dāng)達(dá)蒙被押赴刑場(chǎng)之時(shí)，圍觀的人都在笑他的愚蠢。但刑車上的達(dá)蒙，不但面無(wú)懼色，反而有一種慷慨赴死的豪情。追魂炮被點(diǎn)燃了，絞索也已經(jīng)掛在達(dá)蒙的脖子上。有膽小的人嚇得閉緊了雙眼，他們?cè)趦?nèi)心深處為達(dá)蒙深深地惋惜，并痛恨那個(gè)出賣朋友的小人皮斯阿司。

編輯推薦

　　《易經(jīng)》是中國(guó)古代一部神秘的著作被儒家尊為群經(jīng)之首。后人從中發(fā)展出了復(fù)雜的哲學(xué)系統(tǒng)，儒家和道家的學(xué)說(shuō)均明顯地受到《易經(jīng)》的影響。今人更是從《易經(jīng)》中解讀出哲學(xué)、政治、歷史、軍事、文化、民俗等諸多方面的研究?jī)r(jià)值。時(shí)至今日，注易之書(shū)籍，不勝枚舉，有從象數(shù)方面來(lái)描述的，也有從義理來(lái)闡述的，而《易經(jīng)大智慧》通過(guò)對(duì)易經(jīng)中有關(guān)人生的闡釋，用具體的案例來(lái)指導(dǎo)人們的為人處世，讓讀者從另外一個(gè)角度去理解《易經(jīng)》，從中一窺《易經(jīng)》蘊(yùn)藏的豐富智慧。

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