夜鷹之志

內(nèi)容概要

　　《夜鷹之志：“趙紫宸與中西思想交流”學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》所錄論文從多個(gè)層面呈現(xiàn)、分析、評(píng)價(jià)了紫宸先生為其志向所作的種種努力，其中涉及其創(chuàng)立本色神學(xué)、處境神學(xué)方面的嘗試、其調(diào)和宗教與科學(xué)間關(guān)系的理論、其在宗教音樂(lè)、宗教教育方面的見(jiàn)地等，所涉主題雖不多，但均為作者與紫宸先生的著述用心交流的成果。

書(shū)籍目錄

總序編者序趙紫宸與中西神學(xué)之結(jié)合趙紫宸論科學(xué)與宗教——以《基督教哲學(xué)》為例關(guān)于趙先生中西文化交流的幾件事對(duì)“曲高和寡”的再思考夜鷹之志——新中國(guó)成立后的趙紫宸趙紫宸“本色化”神學(xué)思想中的緊張與努力論趙紫宸先生的脈絡(luò)化基督論的神學(xué)意義趙紫宸論基督教與中國(guó)文化之會(huì)通及其實(shí)踐以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)解讀趙紫宸的本色神學(xué)趙紫宸的高等神學(xué)教育思想對(duì)目前大陸宗教學(xué)教育發(fā)展的幾點(diǎn)啟示救贖之路的文化探尋——趙紫宸神學(xué)思想中的本土文化元素“非基運(yùn)動(dòng)”期間基督新教與天主教因應(yīng)的差異——以趙紫宸和剛恒毅為例“人神的耶穌”到“神人的基督”——從趙紫宸的《基督教哲學(xué)》到《神學(xué)四講》評(píng)趙紫宸、張肖虎的清唱?jiǎng)　妒フQ曲》趙紫宸長(zhǎng)子趙景心致辭“趙紫宸與中西思想交流”學(xué)術(shù)研討會(huì)感言在“趙紫宸與中西思想交流”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的歡迎辭北京潞河中學(xué)校長(zhǎng)張世義致辭

章節(jié)摘錄

　　一、40年代末50年代初，燕京宗教學(xué)院的　　去留問(wèn)題和辦學(xué)問(wèn)題　　我是1944年第一次認(rèn)識(shí)趙先生的。當(dāng)時(shí)我在日偽的北京大學(xué)政治系一、二年級(jí)讀書(shū)。趙先生的朋友陳偉岷（我叫她“姑姑”）是圣公會(huì)的教徒，與趙先生很好。她帶我到南溝沿圣公會(huì)去見(jiàn)趙先生。他剛從日本的監(jiān)獄出來(lái)不久，住在圣公會(huì)寫(xiě)《圣保羅傳》。陳姑姑曾跟我說(shuō)了好多趙先生的事跡，我現(xiàn)在具體記不起來(lái)了，當(dāng)然講了他在獄中的事跡以及他對(duì)基督教的貢獻(xiàn)等等，使我對(duì)他產(chǎn)生了崇敬的心情?！　∧谴我?jiàn)面以后，很長(zhǎng)時(shí)間未再見(jiàn)，直到我去燕京宗教學(xué)院趙先生門(mén)下讀書(shū)。我與劉清芬、楊周懷、程紫明、張秀一班。我是在趙先生1948年參加世界基督教協(xié)進(jìn)會(huì)阿姆斯特丹會(huì)議時(shí)入學(xué)的，比同班同學(xué)晚來(lái)半年，他們讀了三年，我讀了兩年半。趙先生允許我與他們一起于1950年夏畢業(yè)。1951年8月，趙先生給我證婚。他大概給很多人證過(guò)婚，我是最后一個(gè)?！　?0年代末50年代是一個(gè)非常時(shí)期，對(duì)于宗教學(xué)院來(lái)說(shuō)也是一個(gè)相當(dāng)艱難的時(shí)期。作為宗教學(xué)院的院長(zhǎng)，趙先生更是肩負(fù)著重大的責(zé)任，要在時(shí)局巨變的關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)學(xué)院的出路做出選擇。從某種意義上講，他個(gè)人的命運(yùn)，還有我們這些學(xué)生的命運(yùn)后來(lái)都與此密切相關(guān)。（當(dāng)然再后來(lái)，事情的發(fā)展和我們大家的命運(yùn)都不是他所能掌握得了的。）

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