山嵐海韻

前言

　　先后得過十三種病，如今又過古稀，空懷壯志，力不從心，許多朋友囑序囑評，難以從命，深懷愧疚！詩友李天，將有詩文作品集《山嵐海韻》付梓，一再懇請寫幾句話，盛情難卻，只有鼓勇而讀之，而言之?！　≈袊咴趶?fù)興路上，強國路上，盛世情懷，中國詩歌也走在復(fù)興路上，振興路上。中國詩歌復(fù)興、振興的一大特點是新詩與舊體詩詞并存比駕，互濡求榮。李天君，讀新詩，讀詩詞，寫新詩，寫詩詞，可謂“畫眉入時”。這很重要，歷史采擷的是潮流上的浪花，李天選擇的方向也正。他歌唱祖國，“回眸祖國六十年風(fēng)雨/是火苗激情的碰撞/更是激情歲月的燃燒……”（《中華崛起六十年贊》）；他歌頌省會三年大變樣的建設(shè)者們“晚來偏急的風(fēng)雨/磨洗著工地上的锨、鎬、錘、叉/勇士們，就在那沾滿沙土的臉頰上/涂抹著我們的新居和家……”（《風(fēng)雨勇士》）；他還歌唱我們省會的小商品市場南三條，歌頌他身邊的日子和風(fēng)物。他寫母親，“年年歲歲站在窗口守望的母親/融化了多少游子淚……”（《批風(fēng)切月問雪飛》）；“這份連歸雁也帶不走的牽掛/和那縷迎風(fēng)而擺的白頭發(fā)……”（《母親的牽掛》）。一言以概之，李天詩的路子對，方向正。他關(guān)注的是自已所成長的社會和民情、人生。只要路子對，方向正，就可以達到希望的深度和高度。有的詩友，懂詩，有才氣，卻方向失偏，讓人惋惜。李天在《言自由衷》詩里寫道：“問君方寸何所衷？一卷離騷一卷經(jīng)。寧坐寒窗十載冷，勿書翰墨半文空?！比绱搜灾?，必然篤行，步步腳印?！　≡娖芳慈似罚钐焓紫葘懞萌松?。　　李天的新詩，有詩詞典故、詩詞句式，甚好。希望再多講點規(guī)矩，始終追求全詩的完整和統(tǒng)一，勿使白璧微瑕。他的舊體詩詞，還望今后多吸收些新詩來表現(xiàn)生命，多反映當(dāng)代生活之長，另外，在聲律上還應(yīng)再下些功夫，欲寫詩詞，聲律不可不熟。李天年輕，前程正長，在“一蓑煙雨一青燈”的路上，尋章覓句，推敲苦吟，在這里也祝愿他能寫出更多膾炙人口的好詩?！　⌒∫稚?，希望情長。牛吼三山，其聲漸遠；虎嘯五嶺，大比春歸。春花等待李天采擷，秋實等待李天澆灌，望高歌猛進！　　己丑年歲末爆竹響時　?。ū拘蜃髡呦抵袊?dāng)代著名詩人，是新中國成立以來人們最喜愛的詩人之一）

內(nèi)容概要

呼嘯林川，任憑一蓑煙雨；浮槎霄漢，談笑幾路風(fēng)云。志老滹沱，感時花愁古邑；情牽桑梓，歌罷淚滿常山。飛觴醉月、魚鳥傾心，借釣嚴陵氣宇；微步凌波、江湖轉(zhuǎn)棹，飄泊滄海胸襟。春秋窺管，悲屈原赴水、祖逖擊楫、文山蹈義、秋謹蒙塵，深惜忠魂義士埋千古；筆舞龍蛇，喜靈運雙屐、李白孤盞、和靖梅園、飲冰少年，實膺人物風(fēng)流助江山。
太行春暖，柏坡疊翠；蒼巖樹新，虹橋擔(dān)云。背水天長，聞鼙鼓而思將帥；合冰渡口，鑒史轍而憶君臣。淺閱桑田，終難減燕趙慷慨；略承風(fēng)雅，誠易生劍膽仁心。萬里憂懷，修齊治平孰念？抽毫進牘，但求韻意無累青塵。
本書稿系作者的個人詩集，內(nèi)容包括新聲徜徉、古韻庭芳、文以載道等類別，有古體詩，也有現(xiàn)代詩，展現(xiàn)了對于詩歌形式的新的探索?！?/pre>


作者簡介
李天，河北正定人，中國民主同盟盟員，現(xiàn)就職于石家莊市畜牧水產(chǎn)局，獲河北農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生學(xué)位，河北省民俗文化協(xié)會會員，河北省散文學(xué)會會員，石家莊市作家協(xié)會會員，石家莊市詩詞協(xié)會會員，立足專業(yè)的同時愛好寫作與文字工作，關(guān)注社會，謳歌民聲，熱愛生活，文學(xué)作品散見于各大報刊媒體。


書籍目錄
【心聲徜徉】
  世博，夢工廠
  玉樹顫動我的心
  春雨兩會
  冬日春思
  冬天童話里的色彩
  律動西柏坡
  萬里星光萬里風(fēng)
  鵲語尋春深
  心靈閃現(xiàn)
  番茄花園
  苞子的韜晦
  為了我們的家園
  雪剪西窗
  夜襲未央
  批風(fēng)切月問雪飛
  山嵐海韻
  情獵關(guān)山
  西風(fēng)瘦馬古羊腸
  向東取道邯鄲城
  井陘把天拉長
  易水送走荊軻
  在居庸關(guān)布下天羅地網(wǎng)
  追憶重陽
  母親的牽掛
  喚醒普洱
  詩釣
  秋夢
  中華崛起六十年贊
  風(fēng)雨勇士
  南三條我的家
  端午中華
  又逢雪絨花
  慎獨清泠
  歲月流轉(zhuǎn)的記憶
  雪舞臘月
  家2009
  新年暢想
  家鄉(xiāng)頌
  天使的希望
  奧運會的夏天
  燭
  環(huán)渤海的陽光
  月季
  讀史
  民心河
【古韻庭芳】
  念奴嬌·三坡懷月
  弄閑十渡
  野三坡百里峽懷古
  又行西苑
  陽春三月
  詩懷費孝通百年
  觀《民主之瀾》有感
  濱河行
  臨水凝思
  醉滹沱
  無題
  無題
  晨吟太行
  讀雪莉老師新近力作《故國中山》有感
  雪江梅
  贈呂主席
  水調(diào)歌頭
  過南山
  品紅茶
  聽周主席報告而作
  赴學(xué)院論講詩藝
  雪山
  悼錢學(xué)森先生
  卜算子
  淺斟低唱生日歌
  干城賦
  聽王教授報告有感
  長相思
  浪淘沙
  抒悶
  祖孫情
  答翟可
  臨江仙
  橫山嶺水庫詩題
  滹沱傳說
  風(fēng)入松
  巫山一段云
  竹枝詞
  烏龍茶
  綠茶
  鳳凰臺上憶吹簫
  望江南
  望江南
  望江南
  望江南
  重陽
  秋賦
  殘荷詠
  詠菊花
  花好月圓
  小重山
  眼兒媚
  秋風(fēng)情
  秋月冷
  秋水明
  秋山行
  答張雷
  十六字令
  憶秦娥
  和張雷《醉成》
  七律
  行香子
  言自由衷
  贈燕趙青春詩社并答劉微鵬
  六言詩
  南三條印象
  竹枝詞
  七律
  望海潮
  生態(tài)家園
  西山神韻
  石家莊賦
  清平樂
  憑吊
  望海潮
  青玉案
  另Ⅱ
  五律
  南鄉(xiāng)子
  浪淘沙
【文以載道】
  百年風(fēng)雨百年情——費孝通精神的多維輻射
  游入尋常百姓家的蒸魚
  品嚼端午文化層面的個中滋味
  春濃花開時
  新年對聯(lián)
  重溫冬天
  放飛我的文字夢想
  先進文化的生產(chǎn)力
  詩意春天
  一次難得的文化講座
  筑起食品“安全長城”
  新農(nóng)村需要這樣的好村官
  要修復(fù)的不僅僅是自然環(huán)境
  踏踏實實吃魚蝦
后記


章節(jié)摘錄
　　據(jù)說自唐朝以來端午節(jié)主要是紀(jì)念戰(zhàn)國時期楚國的偉大愛國詩人屈原的日子，現(xiàn)在它又和春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)一樣已被定為國家的法定假日。一提到端午節(jié)，大家可能最先想到粽子、龍舟、艾葉等諸多端午元素，但今天我們要想把這個傳統(tǒng)節(jié)日過出點新意來，就絕不能只停留在吃粽子上，更應(yīng)該仔細地品一品端午節(jié)文化層面里的別種味道?！　《宋绻?jié)的主人公及其作品是詩詞歌賦文化源遠流長的麥加城。屈原把憤世嫉俗的思想寄喻于詩歌中，寫出了許多優(yōu)秀的愛國詩篇，如《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》等，成為我國最早的愛國辭賦大師。屈原懷怨投江之后，又有宋玉、唐勒、景差等人皆好辭賦，并師法屈原的“從容辭令”。屈原雖死，但他的文化衣缽卻不斷向下復(fù)制?！耙痪黼x騷一卷經(jīng)，十年心事十年燈”，“讀離騷，洗盡秋江日夜潮”，“離騷痛飲，笑人生佳處，能消何物”……都是后世詩詞名家們對《離騷》發(fā)出的共鳴與唱和。《世說新語》里曾有“痛飲酒，熟讀《離騷》”之說：有人解釋什么才叫名士，其實名士也沒啥，不一定要有什么了不起的本事，只要平常沒事的時候痛飲酒，熟讀《離騷》，就可以稱為名士了。這話也許略帶調(diào)侃，但無論如何，我們從中已看到了《離騷》與名節(jié)、文明之間的一種普遍聯(lián)系。通過這個典故也能了解到古人一般只要說喝酒，如果接下來再說看書的話，往往這本書就是《離騷》，《離騷》已經(jīng)成了文人傳統(tǒng)中固定的文化符號。歷朝歷代的文人騷客們賦屈原、唱《離騷》，而且還樂此不疲，絡(luò)繹不絕，虔誠得就如同伊斯蘭教的信徒們到麥加城朝圣一般?！　】梢哉f過端午節(jié)包粽子、吃粽子活動是促進家庭和諧的使者。粽子多是用蘆葦?shù)娜~子把米、棗或是肉、咸蛋黃等包裹起來。節(jié)前粽子也經(jīng)常是饋贈親友的最佳禮物。小小的米團里既傳遞著關(guān)懷，又融入了一份思念。還記得小時候過端午節(jié)家人圍坐在一起包粽子的情節(jié)。奶奶坐在圈椅上列著嘴講解粽子的包裹技巧和經(jīng)驗，父母親手把著葦葉，纏成一個個心臟形的“藝術(shù)品”，再把它們整齊地安排進鍋里，我負責(zé)開火煮粽，調(diào)皮的弟弟興奮的上躥下跳轉(zhuǎn)著圈地亂跑，逗的一家人笑得合不攏嘴。長大后，因為工作上需要四處奔忙，確實有些年沒有好好過上一次節(jié)了，所以更對傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了特別的期待，能和妻兒父母共享家庭和諧的天倫之樂也自然成了一種奢侈?！　《宋绻?jié)的男主角兒還是愛國主義的化身。兩千多年前的屈原，胸懷自己的祖國，乘一葉扁舟，身背巨石，滿懷豪情壯志，在波濤洶涌的浪花間隱沒，走進了他那座憂國如家的圣潔殿堂。屈原愛國憂民的情操也坐著端午節(jié)的列車千古傳承。像一盞不滅的燈火，照耀著群山、大江和大河，也照耀著中華大地，成為后世愛國主義的典范。端午節(jié)也因此升華到了振奮民族精神，凝聚民族力量，弘揚愛國主義光榮傳統(tǒng)的教育節(jié)日?！　⌒律鐣螒B(tài)下的端午節(jié)逐漸演變成當(dāng)前時代修復(fù)文化斷層，重建精神家園的心靈工程師。有觀點稱中國傳統(tǒng)文化在過去整整一個世紀(jì)里，歷經(jīng)一波又一波的運動，幾乎全部消亡，中國人的文化元氣也幾乎消失殆盡，甚至我們的文化源頭丟失了，我們身為中國人的特征正在逐步淡去。因此借助端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日為載體，弘揚中華民族團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢的民族精神就成為當(dāng)前修復(fù)文化斷層的高招兒、巧法，更是一碗令國人求知、求富、求樂、求和、求美的“心靈雞湯”?！　〔还芏嗝磦鹘y(tǒng)的節(jié)日，也還是會讓我們挖掘出一些新意來?？傊?，傳統(tǒng)是文化千年的積淀，創(chuàng)新是讓民族文化煥發(fā)新生機和活力的種子，這個種子埋進人心靈的土壤，一經(jīng)喚醒，就會生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。








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