故紙猶香

內(nèi)容概要

　　凡是看過(guò)根據(jù)沈從文先生小說(shuō)《春桃》改編的同名電影的人，目光一定都會(huì)被那個(gè)沿途叫喊著“爛字紙換洋取燈兒”的青年女子的背影吸引過(guò)，因?yàn)樗龜R下背著的大紙簍以后，后背心衣服上便赫然露出“敬惜字紙”四個(gè)字兒。 　　這撿爛字紙換取燈兒的職業(yè)，大概在中國(guó)歷史上是很有一些年頭。 　　據(jù)作家在小說(shuō)中的描寫，春桃到了北平以后，不愿總在總布胡同做侍候洋人的差使，便自個(gè)兒找了這個(gè)以撿拾廢紙為生的事兒來(lái)做。三年下來(lái)，在北京各處的胡同里尋尋覓覓，也頗做出了些門道來(lái)。除了廢紙換燈的小買賣，她還不時(shí)在“撿來(lái)和換來(lái)的字紙里”，“抽出些許比較能賣錢的東西，如畫片或某將軍、某總長(zhǎng)寫的對(duì)聯(lián)、信札之類”，把這些東西剔出來(lái)轉(zhuǎn)賣給曉市的舊貨老板轉(zhuǎn)手，甚或直銷到北京飯店那幾個(gè)收古物的鋪?zhàn)永?，多賺取一些零用錢。 　　據(jù)說(shuō)有一次她就撿出了一張康有為的字，一下子賣得了八毛錢。后來(lái)居然還得過(guò)一點(diǎn)更發(fā)財(cái)?shù)臇|西，她在一批由故宮扔出來(lái)的廢舊紙張中，意外地發(fā)現(xiàn)了一包當(dāng)年高麗王上給明代皇帝的奏章，還有兩張鈐有大宋“端明殿御寶”大印的宋紙呢，那可是好幾百塊錢的身價(jià)哪！     在中國(guó)，“敬惜字紙”的觀念起源甚早，恐怕要同蔡倫造紙的年代一樣古老呢。不過(guò)這一觀念的產(chǎn)生和流行，在說(shuō)明了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)性殘缺——在歷史社會(huì)里，具有斷文識(shí)字的先民猶如鳳毛鱗角。普遍缺乏通過(guò)字紙來(lái)傳承文化、記錄知識(shí)和表達(dá)思想的能力的人，要真正認(rèn)識(shí)字紙的時(shí)空價(jià)值是困難的，因此“敬惜字紙”只能成為一種思想上的倡導(dǎo)，進(jìn)而者則趨于觀念上的迷信，而難以化為普遍行動(dòng)上的真正自覺(jué)。 　　要知道，“敬惜字紙”觀念的長(zhǎng)期存在，在整體上看，并非中國(guó)傳統(tǒng)文化之福呵。 　　余生也晚，不及見先輩儀型；爬梳文獻(xiàn)，有志尋昔賢心路。年來(lái)鑒于華夏書海前潮后浪，追新逐異，恐有既忘來(lái)路、漸迷前途之虞，于是珍惜風(fēng)晨雨夕，成此《故紙猶香》一編，略分為“讀舊書的心得”、“訪書的小風(fēng)景”和“高高的故紙堆”三輯，以示中國(guó)書卷文化不僅淵源有自，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也。 　　舊年歲尾，承京中先輩陶鎧先生盛邀，于新年起在《中國(guó)圖書評(píng)論》雜志開設(shè)“雁齋書事隨筆”專欄，掇拾書林故紙，表彰先輩言行，與本集旨意大差也不差，故將先成諸稿一并闌入——“文章畢竟是自家的好”。 　　可當(dāng)今日春分，這一摞子清樣即將付梓的時(shí)候，檢視一周卻不禁啞然自笑?！八兹搴米鸸牛杖展始堁小保S遵憲《雜感》），在下雖自詡故紙情鐘，鍵盤指勤，實(shí)亦卑之無(wú)甚發(fā)明，更不必說(shuō)字里行間有什么高明的見識(shí)了，因而同道諸君或亦視之為書海一朵泡沫可也。不過(guò)從實(shí)自招，敬惜字紙之意，倒也是情透了紙背的。拙著之可讀，或者不過(guò)在此四字耳。 　　“敬惜字紙”，呵呵。

作者簡(jiǎn)介

徐雁：上世紀(jì)六十年代生于江蘇太倉(cāng)，八十年代畢業(yè)于北京大學(xué)，是近年來(lái)活躍于讀書界、學(xué)術(shù)界的著名學(xué)者。主編的《中國(guó)讀書大詞典》獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)。著作有：《中國(guó)舊書業(yè)百年》、《秋禾書話》、《蒼茫書城》等二十余部。

書籍目錄

前記 敬惜“字紙”，呵呵讀舊書的心得  《書店風(fēng)景》　《獵書小記》　《販書經(jīng)眼錄》　《知不足齋叢書樣本》　《書衣集》題外的話　《中國(guó)版本文化叢書》　《掃葉山房書目》　《來(lái)青閣書莊書目》　《李光明書莊價(jià)目》　《漢光明書莊價(jià)目》　《漢文淵書目》　《志古堂?？瘯夸洝贰　豆排f書刊介紹》叢刊訪書的小風(fēng)景　海上淘舊書記　金陵淘舊書記　北京潘家園淘書記　合肥淘舊書兩日記　富陽(yáng)華寶齋去來(lái)高高的故紙堆　“書蠹魚的一場(chǎng)盛宴”　關(guān)于“毛邊書”種種　《中國(guó)舊書業(yè)百年》弁言三章　線裝書現(xiàn)代傳奇七章回　呼吁復(fù)建南京舊書集市的提案　中國(guó)文獻(xiàn)資源與知識(shí)傳播綱要　我國(guó)當(dāng)代古舊書刊的收藏與拍賣　廿年來(lái)中國(guó)藏書文化著述補(bǔ)遺錄后記　“故紙塵昏枉乞靈”？

章節(jié)摘錄

插圖：文獻(xiàn)，是知識(shí)和物質(zhì)形式的統(tǒng)一體，這一性質(zhì)決定了文獻(xiàn)的構(gòu)成要素：（1）記錄形式。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)主要認(rèn)為是不同語(yǔ)種的不同文字，如漢字、英文等或者是同一語(yǔ)種的不同形態(tài)，如漢字的文言和白話之別?，F(xiàn)代的觀點(diǎn)則認(rèn)為，把知識(shí)記錄在載體上的形式還有圖畫、符號(hào)、聲頻、視頻、電子刻錄等現(xiàn)代手段。（2）載體形式。我國(guó)歷代使用的主要知識(shí)載體，依次有龜甲、獸骨、竹簡(jiǎn)、木牘、縑帛、紙張。古代文明國(guó)家如古巴比倫使用過(guò)泥版、古印度使用過(guò)棕櫚葉片、古埃及使用過(guò)紙莎草紙和羊皮等。中國(guó)的造紙術(shù)發(fā)明并傳播到世界各地以后，世界各國(guó)都先后采用了價(jià)廉物美的紙張。如今，膠卷、膠片、磁帶和光盤等新型文獻(xiàn)載體開始廣泛運(yùn)用。（3）寫印形式。在印刷術(shù)發(fā)明之前，文獻(xiàn)主要是以手寫手抄的方式傳錄復(fù)制。中國(guó)印刷術(shù)發(fā)明以后，主要是以雕版印刷文獻(xiàn)為主流，活字印刷文獻(xiàn)和寫抄文獻(xiàn)只是一脈單傳。近代西方印刷技術(shù)傳人我國(guó)以后，中國(guó)傳統(tǒng)的手工印刷業(yè)逐漸被石印、影印、鉛印、掃描和攝錄等機(jī)器印刷方式所取代。（4）裝幀形式。我國(guó)文獻(xiàn)的裝幀形式主要有卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、平裝和精裝等。雕版印刷、活字印刷文獻(xiàn)和寫抄文獻(xiàn)，用的是質(zhì)地綿軟的傳統(tǒng)中國(guó)紙，單面寫印，折葉裝訂成為線裝本。近代西方機(jī)器印刷技術(shù)傳人后，紙張和裝幀相應(yīng)發(fā)生了變革，能夠適應(yīng)機(jī)器雙面印刷的西式紙張“洋紙”應(yīng)運(yùn)而生，隨之產(chǎn)生了新式的平裝和精裝。用這種方式印刷裝訂的書籍，當(dāng)年被稱為“洋裝書”。文獻(xiàn)的形成要經(jīng)過(guò)撰寫和制作兩個(gè)環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)的撰寫方式有記、傳、述、編、注、梳、纂、輯、撰、著等。手稿產(chǎn)生以后，可能被輯錄編排，經(jīng)過(guò)內(nèi)容審訂、版面設(shè)計(jì)、復(fù)制（傳寫或印刷）和裝幀等環(huán)節(jié)（即編輯與出版），流傳于世。同一手稿的內(nèi)容在流傳過(guò)程中被不斷閱讀，在輾轉(zhuǎn)復(fù)制、多次裝訂以后，就形成了版本的多樣性。不同版本的文獻(xiàn)，一般意味著在內(nèi)容或形式上存在差異。人們常常為了不同需要，依據(jù)文獻(xiàn)的某個(gè)顯著特征來(lái)劃分文獻(xiàn)的類型，如因?yàn)樽珜懩康暮蛡鞑スδ艿膮^(qū)別，形成了書籍、期刊、報(bào)紙、檔案、文書等在內(nèi)容特點(diǎn)和形式特征上互有不同的文獻(xiàn)。

后記

我在本書“前記”中，已提及中國(guó)文化傳統(tǒng)中有一種觀念叫做“敬惜字紙”。一部書照例還得有個(gè)“后記”，才算得有頭有尾。那么，就接著來(lái)談?wù)勥@個(gè)“敬惜字紙”的話題罷！話說(shuō)那蔡倫的最大貢獻(xiàn)，莫過(guò)于總結(jié)了肇始于漢代民間的造紙技術(shù)，并利用宮廷作坊的財(cái)力物力進(jìn)一步加以試驗(yàn)和改進(jìn)，否則這“字紙”也就無(wú)從說(shuō)起：“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。尚方令蔡倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年（105）奏上之。帝善其能。自是莫不從用。”　這“造意”，就是今人在口頭上常說(shuō)的“發(fā)明”或者“創(chuàng)意”吧？可當(dāng)年蔡倫這“意”可“造”得了不得。它影響了中國(guó)乃至世界文明歷史的進(jìn)程呢。蔡倫對(duì)原料的改進(jìn)為造紙注人了新的技術(shù)活力。經(jīng)由皇帝的表彰和朝廷的推廣，從此紙張逐步成為社會(huì)上層人士共同使用的書寫材料。114年，蔡倫被封為龍亭侯，封地在今陜西省洋縣的龍亭鋪，“蔡侯紙”由此得名。造紙技術(shù)以東漢首都洛陽(yáng)為中心向四方傳播。那時(shí)沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)觀念，只有中華正統(tǒng)的政治文化觀念，于是造紙術(shù)由中國(guó)傳至世界各地，蔡倫的名字也隨之傳揚(yáng)。于是，在日本有蔡倫宮，在法國(guó)有蔡倫博物館，在美國(guó)造紙博物館內(nèi)陳蔡倫畫像……各種歷史著述，凡涉及中國(guó)發(fā)明造紙術(shù)，無(wú)不寫到蔡倫。

編輯推薦

《故紙猶香》由書海出版社出版。

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