出版時間:2010-3 出版社:百花洲文藝出版社 作者:汪榮祖 頁數(shù):221
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前言
中華學(xué)術(shù),源遠(yuǎn)流長。春秋戰(zhàn)國時期,諸子并起,百家爭鳴,呈現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的高度繁榮。兩漢時代,經(jīng)學(xué)成為正統(tǒng);魏晉之世,玄學(xué)稱盛;隋唐時代,儒釋道三教并尊;到宋代而理學(xué)興起:迨及清世,樸學(xué)蔚為主流。各個時代的學(xué)術(shù)各有特色。綜觀周秦以來至于近代,可以說有三次思想活躍的時期。第一次為春秋戰(zhàn)國時期,諸子競勝。第二次為北宋時代,張程關(guān)洛之學(xué)、荊公新學(xué)、蘇氏蜀學(xué),同時并興,理論思維達(dá)到新的高度。第三次為近代時期,晚清以來,中國遭受列強(qiáng)的凌侵,出現(xiàn)了空前的民族危機(jī),于是志士仁人、英才俊杰莫不殫精積思,探索救亡之道,各自立說,期于救國.形成中國學(xué)術(shù)思想史上的第三次眾說競勝的高潮。試觀中國近代的學(xué)風(fēng),有一顯著的傾向,即融會中西。近代以來,西學(xué)東漸,對于中國學(xué)人影響漸深。深識之士,莫不資西學(xué)以立論。初期或止于淺嘗,漸進(jìn)乃達(dá)于深解。同時這些學(xué)者又具有深厚的舊學(xué)根柢,有較高的鑒別能力,故能在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)之上汲取西方的智慧.從而達(dá)到較高的成就。試以梁任公(啟超)、章太炎(炳麟)、王靜安(國維)、陳寅恪四家為例,說明中國近代學(xué)術(shù)融會中西的學(xué)風(fēng)。梁任公先生嘗評論自己的學(xué)術(shù)云:“康有為、梁啟超、譚嗣同輩,……欲以構(gòu)成一種不中不西即中即西之新學(xué)派,……蓋固有之舊思想既根深蒂固,而外來之新思想又來源淺觳,汲而易竭,其支絀滅裂,固宜然矣?!?《清代學(xué)術(shù)概論》)所謂“不中不西即中即西”正表現(xiàn)了融合中西的傾向,不過梁氏對西學(xué)的了解不夠深切而已。梁氏自稱“適成為清代思想史之結(jié)束人物”,這未免過謙,事實(shí)上梁氏是近代中國的一個重要的啟蒙思想家,誠如他自己所說“為《新民叢報》、《新小說》等諸雜志,……二十年來學(xué)子之思想頗蒙其影響,……其文條理明晰,筆鋒常帶感情,對于讀者別有一種魔力焉”。梁氏雖未能提出自己的學(xué)說體系,但其影響是深巨的。他的許多學(xué)術(shù)史著作今日讀之仍能受益。章太炎先生在《薊漢微言》中自述思想遷變之跡說:“少時治經(jīng),謹(jǐn)守樸學(xué)……及囚系上海,三歲不覿,專修慈氏世親之書,……乃達(dá)大乘深趣……既出獄,東走日本,盡瘁光復(fù)之業(yè),鞅掌余間,旁覽彼土所譯希臘德意志哲人之書……凡古近政俗之消息、社會都野之情狀,華梵圣哲之義諦、東西學(xué)人之所說……操齊物以解紛,明天倪以為量,割制大理,莫不孫順?!边@是講他兼明華梵以及西哲之說。有清一代,漢宋之學(xué)爭論不休,章氏加以評論云:“世故有疏通知遠(yuǎn)、好為玄談?wù)?,亦有言理密察、?shí)事求是者,及夫主靜主敬、皆足澄心……茍外能利物,內(nèi)以遣憂,亦各從其志爾!漢宋爭執(zhí),焉用調(diào)人?喻以四民各勤其業(yè),瑕釁何為而不息乎?”這是表示,章氏之學(xué)已超越了漢學(xué)和宋學(xué)了。太炎更自贊云:“自揣平生學(xué)術(shù),始則轉(zhuǎn)俗成真,終乃回真向俗……秦漢以來,依違于彼是之間,局促于一曲之內(nèi),蓋未嘗睹是也。乃若昔人所謂專志精微,反致陸沉;窮研訓(xùn)詁,遂成無用者,余雖無腆.固足以雪斯恥?!碧鬃载?fù)甚高,梁任公引此曾加評論云:“其所自述.殆非溢關(guān)?!闭率喜┩ㄈA梵及西哲之書,可謂超越前哲,但在哲學(xué)上建樹亦不甚高,晚歲又回到樸學(xué)的道路上了。
內(nèi)容概要
陳寅恪(1890~1969),字鶴壽,江西修水人,史學(xué)家,教育家,杰出學(xué)者。
本書以春秋筆法對近代聞名遐爾的大史學(xué)家陳寅恪的家世、生平、人品風(fēng)骨、為學(xué)風(fēng)范和學(xué)術(shù)成就,以及陳寅恪與胡適等學(xué)者名流的交往進(jìn)行了細(xì)致入微的描述和入情入理的評介?!爸螌W(xué)為人”與“精誠為國”兩條基線貫穿全書,讀來使人感奮不已。
作者簡介
汪榮祖,原籍徽州,生于上海,長于臺灣。畢業(yè)于臺北大學(xué),后留學(xué)美國,獲美國西雅圖華盛頓大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位。歷任美國弗吉尼亞州立大學(xué)教授,美中交流學(xué)者,澳大利亞國立大學(xué)訪問研究員,上海復(fù)旦大學(xué)以及臺灣師范大學(xué)、政治大學(xué)、臺北大學(xué)等??妥淌?,2003年起就任臺灣嘉義中正大學(xué)講座教授。著作有《史家陳寅恪傳》、《康章合論》、《史傳通說》、《走向世界的挫折:郭嵩燾與道咸同光時代》、《史學(xué)九章》、《追尋失落的圓明園》、《詩情史意》等十余種。
書籍目錄
總序
重寫近代諸子春秋
《陳寅恪評傳》前言
新寫本前言
第1章 舊時王謝家
第2章 思想在同光之間
第3章 較乾嘉諸老更上一層
第4章 清華學(xué)苑多英杰
第5章 轉(zhuǎn)徙西南天地間
第6章 為不古不今之學(xué)——佛教史考證
第7章 為不古不今之學(xué)——唐史研究
第8章 為不古不今之學(xué)——詩史互證
第9章為不古不今之學(xué)——六朝史論
第10章 去國欲枯雙目淚
第11章 流寓嶺南
第12章 論韓愈
第13章 異代春閨夢里詞
第14章 然脂瞑寫費(fèi)搜尋
第15章 廢殘難豹隱
第16章 與天壤而同久
參考書目
附錄一 陳寅恪與乾嘉考據(jù)學(xué)
附錄二 紀(jì)念陳寅恪教授國際學(xué)術(shù)討論會閉幕式講話
附錄三 胡適與陳寅恪
章節(jié)摘錄
寅恪的祖上原居福建的上杭,屬于客家系統(tǒng)。他的六世祖騰遠(yuǎn)才由閩人贛,定居當(dāng)時的義寧州竹里。騰遠(yuǎn)的兒子克繩,當(dāng)時的學(xué)者稱為“韶亭先生”,可見已是讀書人家??死K的妻子李氏,是李大嶸的兒女。陳、李兩家雖無功名,但都有聲于鄉(xiāng),所謂“處士之家”。那時是道光年問,國家尚稱富裕,風(fēng)氣不免“以侈靡相高,親黨問遺豐厚”,但李夫人“常裁之以禮”。寅恪晚年說:“吾家素寒賤”,似乎并不確實(shí)。克繩生四子,幼子偉琳(字琢如)從小讀書,“六、七歲授章句,已能通曉圣賢大旨”,“及長得陽明王氏書讀之,并發(fā)警敏,窮探默證”。但也沒有尋求功名利祿,僅以道德和孝義來感化鄉(xiāng)里。據(jù)郭嵩燾說,因偉琳事母最孝,而母“體贏多病”。乃究心醫(yī)術(shù),“遂以能醫(yī)名”。這也就是《寒柳堂記夢未定稿》中,寅恪所說:“吾家中醫(yī)之學(xué)”的開端。偉琳雖不入仕,也不求名,但頗懷經(jīng)世大志,曾旅行江、淮、齊、豫、京師之問,“所至考攬山川,校其戶口、陋寒險易,以推知古今因革之宜,與其戰(zhàn)守得失之?dāng)?shù)”。這一方面的胸懷與壯志,后來由他的兒子寶箴發(fā)揚(yáng)光大了。偉琳曾創(chuàng)辦義寧書院,培養(yǎng)人才。當(dāng)太平軍攻占武昌后,江西也受到侵?jǐn)_。傳琳組織鄉(xiāng)人為團(tuán)練,防守義寧,達(dá)數(shù)年之久。寶箴后撰有《記義寧州牧葉公濟(jì)英御城死難事》,和《義寧同仇錄序》二文曾記其事。寅恪的祖父寶箴,是偉琳的第三子。長子樹年,光緒七年(1881)病故,次子觀瑞早殤。陳寶箴生于道光十一年(1831),從小就很英毅,后來也表現(xiàn)了相當(dāng)高超的治事才能,抱負(fù)更是不凡??上У氖?,他才能雖高,一生事業(yè)并不順利。
編輯推薦
《陳寅恪評傳》編輯推薦:陳寅恪長期致力于教學(xué)和史學(xué)研究工作。他熱愛祖國,治學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真,實(shí)事求是,在史學(xué)研究中寫出了高水平的史學(xué)著作,為人們開拓了歷史的視野,對我國史學(xué)研究做出了貢獻(xiàn)。一直受到人們的崇敬。陳寅恪不僅為大史學(xué)家,舊體詩亦卓然大家。他佩服陶(淵明)杜(甫)雖愛好李白及李義山詩,但不認(rèn)為是上品。他特別喜好平民化的詩,故最推崇白居易,在他論再生緣中所以有“論詩我亦彈詞體”之句。有《詩存》問世。其平生著作,經(jīng)過復(fù)旦大學(xué)中文系教授蔣天柱的整理、???,一套二卷、二百萬字的《陳寅恪先集》已于1979年編纂成冊,由上海古籍出版社出版。
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