童年的秘密

用戶評(píng)論 (總計(jì)42條)

•   　　 作為兒童權(quán)利斗士的蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子具有獨(dú)立的意志去行事，成人（主要是父母和老師）不該去壓抑他們的思想和本能，干涉他們的行動(dòng)。而最好是信任他們、放手讓他們?nèi)プ?，甚至?yīng)該以他們?yōu)閹?，才能體會(huì)到生命的活力和意義。如果成人對(duì)孩子壓抑得太多太久，便會(huì)影響他們的健康，不論是精神還是身體，也不論是現(xiàn)在還是未來。精神分析學(xué)派也認(rèn)為成人的諸多心理問題來源于童年生活的受壓抑因素，蒙臺(tái)梭利在書中多次提到佛洛依德和他老師的研究成果，意在表明人類在嬰幼兒時(shí)期已經(jīng)具有完整意識(shí)，是可以進(jìn)行獨(dú)立思想的人。但是直到如今，還有許多家長(zhǎng)和教育工作者不承認(rèn)這一點(diǎn)，他們認(rèn)為孩子只是白紙，成人可隨意書寫、設(shè)計(jì)，從而左右他們的意志，引導(dǎo)他們的未來。而在現(xiàn)實(shí)教育案例中我們也常?？吹?，成人總是夸大自己的作用，貶損孩子個(gè)人的力量，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生自卑心理。由此可見，成人的傲慢與偏見是教育孩子的大忌。
  　　 每一種流行理論都有它的道理，經(jīng)典文本更有它流傳于世的價(jià)值和意義。本書向我們揭示了作為成人究竟該如何看待兒童的諸多“不聽話”行為，那些作為父母、老師、保姆等孩子們所崇拜尊敬的成人，完全不了解孩子的心，對(duì)孩子能夠發(fā)展個(gè)人能力、提升人格的行為完全不理解，從而橫加阻攔，甚至責(zé)罵呵斥。成人的這些行為深深傷害了孩子們幼小的心靈，有的孩子在長(zhǎng)大之后還走不出這些陰影，導(dǎo)致各種不幸和遺憾。所以，在孩子的成長(zhǎng)過程中，理解比愛更重要。 建立在不理解基礎(chǔ)上的愛不是完整的愛，而是父母對(duì)孩子實(shí)行的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，這種愛不但不利于孩子的成長(zhǎng)，還會(huì)讓他們失去價(jià)值判斷和決策能力。當(dāng)然，盡信書不如無書，此書也有不妥之處，譯者指出的是明顯謬誤，細(xì)讀的人自然還會(huì)發(fā)現(xiàn)別的問題。任何書中的個(gè)人觀點(diǎn)都受時(shí)代背景與個(gè)人價(jià)值觀影響，有的人目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，局限性自然就少，但誰也不能肯定自己掌握了最終真理。
  　　 教育子女是大工程，沒有捷徑、不能速成，只有緩慢堅(jiān)持。簡(jiǎn)單粗暴只適用于不長(zhǎng)記性的成人自己，對(duì)孩子最有力的武器還是溫柔耐心。誰能否認(rèn)自己孩子的特點(diǎn)不是來自遺傳呢？無論孩子的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，最初和最終的來源全在父母。對(duì)自己孩子都不能耐心去理解的人，你還能指望他做什么別的呢！
  　　
•   　　 “終于有一天，我滿懷一顆真摯的心，想著那些多么可愛的兒童，激動(dòng)地用手捂住自己的胸口，自問道：你們是誰？”哦，親愛的蒙臺(tái)梭利！
  　　
  　　 已存人類，你憑什么阻止，一個(gè)兒童要認(rèn)識(shí)大自然的熱切？你何德何能，說要去教育兒童，把他們培養(yǎng)成你希望的樣子？你以為兒童什么也不知，其實(shí)是你對(duì)自己一無所知。
  　　 兒童是獨(dú)立的個(gè)體，任何人都別想扭曲這個(gè)事實(shí)。他是一張白紙，是宇宙派來教導(dǎo)人類，幫助人們認(rèn)識(shí)人類的天使。他有與已存人類類似的生長(zhǎng)圖譜，亦有不為人所知的心理圖譜。他來世上不是為了獲得已存人類競(jìng)相追逐的名和利，而是要做一個(gè)能平和地與當(dāng)下共處的健康的人兒。
  　　 哦，親愛的蒙臺(tái)梭利，我能聽到你的傾心交談，是幾輩子修來的福分？那天清晨，你對(duì)兒童如對(duì)圣靈的尊重與感恩，叫我抽身現(xiàn)實(shí)世界，懷著一顆顫抖的心，出現(xiàn)在宇宙面前。你說兒童是成人之父，是宇宙托付給我們的神靈，我們卻一直本末倒置。你說人自無聲無光的液態(tài)環(huán)境中來，借由嬰兒時(shí)期來適應(yīng)生存環(huán)境的巨變，他就是那樣去創(chuàng)造，不為人所知，也無從回憶。你向我揭示童年的秘密，讓我看到人類成長(zhǎng)的真相。
  　　 哦，親愛的蒙臺(tái)梭利，你讓我看到天國(guó)的摸樣：
  　　 “他們會(huì)馬上集中精力在一種勞動(dòng)上，那種幻想和無秩序的行為隨即消失了，一個(gè)安靜平和的兒童投身于現(xiàn)實(shí)，開始在勞動(dòng)中自我發(fā)展和完善。正常化因此得到實(shí)現(xiàn)。他們的運(yùn)動(dòng)器官也馬上脫離了混沌的狀態(tài)，最終得到內(nèi)在心靈的引導(dǎo)，從此成為獲得智慧的工具，渴望去了解和深入到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，這樣，飄忽不定的好奇心理也就轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獲取知識(shí)的努力。”
  　　 也讓我看到新世界的摸樣：
  　　 “有那樣一些地方，人感覺需要拋棄一貫的性格，能夠領(lǐng)悟到維系生命最重要的部分不是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)并不是來自內(nèi)心深處的真理，勝過他人也不是生存的秘訣，拋棄自我才能得到真正的重生。是的，的確存在著這樣的地方。在那里，人不再感覺必須獲取，而是需要凈化和單純，因此人渴望簡(jiǎn)單和祥和。在那種純潔平和之中，人尋找生命的復(fù)興，一種來自壓抑世界的重生。是的，在人類之中，應(yīng)該有偉大的情感，他應(yīng)該與平凡生活中的情感截然不同。這是神圣的聲音，任何事物都不可能將它平息。他在召喚人們，召喚人們聚攏在兒童身邊。”
  　　
•   　　懵懵懂懂的做了好幾年蒙氏教師。
  　　
  　　這期間，接受了所謂的給蒙氏教師評(píng)定級(jí)別的培訓(xùn)、斷斷續(xù)續(xù)聽過很多蒙氏講座、也給不同的群體培訓(xùn)過蒙氏。
  　　
  　　卻一直未曾有心思讀過此書。
  　　
  　　在我剛接受完蒙氏培訓(xùn)，接手一個(gè)全新的蒙氏班時(shí)，我沒有讀它。在我?guī)е⒆觽冮]門造車般建立一個(gè)蒙氏班時(shí)，我沒有讀它。在我到處搜集資料，用貧瘠的知識(shí)給家長(zhǎng)們召開蒙氏講座的時(shí)候，我沒有讀它。在我終于積攢了些許閱歷，給老師們開展系列蒙氏培訓(xùn)的時(shí)候，我也沒有讀它。
  　　
  　　那個(gè)我，和絕大多數(shù)推崇著蒙氏，進(jìn)行時(shí)著蒙氏的講師與老師們，我們更多關(guān)注著的是些什么呢？
  　　
  　　那些所謂的敏感期，所謂的正?；⑺^的操作內(nèi)容與延伸教具，甚至還有現(xiàn)單位鬧眼子的所謂的蒙氏與主題的相結(jié)合。
  　　
  　　還是，僅僅以此為賺錢的噱頭？
  　　
  　　這，就是我們所宣揚(yáng)的蒙氏。也是大多數(shù)中國(guó)家長(zhǎng)以為了解的蒙氏。
  　　
  　　更不提，那些誤以為，蒙氏就等同于蒙氏數(shù)學(xué)，或，蒙氏僅僅就是億童出版的那一套蒙氏數(shù)學(xué)操作手冊(cè)，而已，的人。
  　　
  　　我們知其然，卻不知其所以然的進(jìn)行著暴殄天物般蒙氏的中國(guó)化，并美其名曰，任何國(guó)外教育思想的引入與借鑒，都必須結(jié)合我國(guó)國(guó)情。
  　　
  　　而我國(guó)的幼教國(guó)情，依然是混亂的、處于多種極端的進(jìn)行時(shí)狀態(tài)。
  　　
  　　那些資質(zhì)深厚的公辦園，死摳著綱要與規(guī)程，那些拿著編制福利的公辦教師，精力大多付諸于作秀般的賽課，放大過程的教研，以及女人之間的宮心計(jì)。
  　　
  　　那些財(cái)力雄厚的民辦園，高舉著各種噱頭誘惑家長(zhǎng)掏錢進(jìn)來，自吹自擂，那些尚且青澀自己都還是孩子涉世未深的民辦園教師們，更多的想著衣服和男人，煩惱著寫不完的備課本，填不完的表格資料，以及加不完的班。
  　　
  　　那些圈塊地蓋上三層房子就自稱托兒所的地方，那些租幾個(gè)房間房墻上畫幾幅兒童畫就算是早教機(jī)構(gòu)的地方，不說也罷。
  　　
  　　這些年的我，讀過的N多文字里，很少有涉及專業(yè)的書籍。許是從未想過要一直在這行走下去的緣故吧。
  　　
  　　工作那么累，工資那么低，瑣事那么多！
  　　
  　　無論是在國(guó)家，在教育領(lǐng)域，還是在本單位，甚至是自己本人，都覺得這不過是一份營(yíng)營(yíng)碌碌混日子的工作。算得上是夠安穩(wěn)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上是一份可以長(zhǎng)期追求的事業(yè)。
  　　
  　　這期間，看著很多人離開，也看著很多人離開了又回來。很多次想過遠(yuǎn)離，卻又最終因?yàn)槎栊粤羰亓讼聛怼?br /> 　　
  　　我想，終究還是不舍的吧。因?yàn)檫@確是一份可愛的工作。無關(guān)乎任何，因?yàn)椋覀兠鎸?duì)的是一群世界上最可愛的人——孩子！
  　　
  　　慚愧的是。很多個(gè)我們，與很多個(gè)無知的家長(zhǎng)一樣，不懂得怎樣去愛孩子，更談不上所謂的幼兒教育。
  　　
  　　我不想說，這個(gè)群體里，更多的是抱怨與無奈，少有人真正用心的研究孩子的心理，或是用師者之心以不變的真誠(chéng)平等態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)孩子們。
  　　
  　　因?yàn)?，這個(gè)不斷扭曲的社會(huì)，對(duì)身處這個(gè)行業(yè)的從業(yè)者們，本身就是不夠重視不夠公平對(duì)待不夠認(rèn)真理解的。
  　　
  　　但這些老師們，卻是我見過的社會(huì)萬花筒里鮮有的具備美麗、善良、勤勞、與愛心的一群可愛的女人們。
  　　
  　　她們還特容易滿足，不然不會(huì)拿著低收入堅(jiān)守在各自的崗位。我相信留下來的她們，當(dāng)然也是愛孩子的。從她們聊天內(nèi)容10句話就有7句離不開孩子就可見一斑。她們愛笑也愛鬧，這份童真自然而然的感染著孩子，又從孩子處汲取更多純真的快樂。
  　　
  　　只是有時(shí)候，她們?nèi)缤芏鄲酆⒆訁s不懂得如何去愛孩子的家長(zhǎng)們一樣，缺少了一些對(duì)孩子心理的了解，以及科學(xué)引導(dǎo)的方法。所以，如此這般的下游干涸，又何嘗不怨上游沒有得到足夠的疏導(dǎo)與灌溉？
  　　
  　　這問題，一說，就大了。由上至下，不是三年五年就能解決的事。
  　　
  　　好在，現(xiàn)在已經(jīng)有更多的人豎起了足夠的意識(shí)。如混這行多年也我，也突然，想要覺悟一般。
  　　
  　　于是，就有了一個(gè)午后，驀地想起辦公室的書柜里有這樣一本書來時(shí)即刻翻出來如饑似渴的讀了起來的我。
  　　
  　　一本膽敢說“兒童心理學(xué)和兒童教育學(xué)都是從成人的角度，而不是從兒童的角度來研究的，因此，它們的結(jié)論必須從根本上重新審查。”的著作，在國(guó)內(nèi)風(fēng)靡了這么些年，卻沒有人站出來質(zhì)疑蒙特梭利女士在一百多年前就質(zhì)疑的《兒童心理學(xué)》與《兒童教育學(xué)》?？梢?，大伙讀的都是些什么？還是，這詬病太根深蒂固，大伙都懶得站出來指責(zé)？
  　　
  　　有次去教科院開會(huì)，黑壓壓一片人頭坐滿了幼兒園的園長(zhǎng)們。一讀過點(diǎn)小書的領(lǐng)導(dǎo)在發(fā)言中說了一下他的某個(gè)看法，大意是這樣的：都說，一個(gè)人一生的發(fā)展，幼兒教育階段是奠定基礎(chǔ)的時(shí)候，這也是我們大伙正致力于的工作。前段時(shí)間莫言不是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)了嗎，但是他并沒有接受過幼兒教育，甚至沒有接受過國(guó)內(nèi)所謂的高等教育，他如果真是接受中國(guó)當(dāng)下的幼兒教育長(zhǎng)大的，或許根本不可能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、、、、、
  　　
  　　那次會(huì)議各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)噼里啪啦的灌輸了很多，只有這段子，我記得最清楚。
  　　
  　　同行們太明白其中的詬病與難處，知道問題在哪里，卻無奈無從下手去根治——這腫瘤太大。
  　　
  　　所以勸每個(gè)指望學(xué)校教育的家長(zhǎng)趁早死了心，還是自己多讀點(diǎn)育兒書籍，身體力行來的更有效力。再說，三歲看大，3歲以前，孩子也卻是在家里接受的家庭教育。
  　　
  　　這書可能很多人一開始看不懂，特別是那些新媽媽、新老師們。沒關(guān)系，多讀幾遍，總能明白。也可能會(huì)有很多人對(duì)里面的觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度，但是作為一個(gè)帶過兩屆蒙氏畢業(yè)班再回過頭來讀這本理論著作的人，很多孩子很多事例很多細(xì)節(jié)，確實(shí)能證明蒙特梭利女士的想法。
  　　
  　　現(xiàn)在各行各業(yè)的所謂談發(fā)展都是扯淡，什么時(shí)候能全民一心足夠重視國(guó)家的早教和幼教，真正做到從娃娃抓起。那些從生產(chǎn)大國(guó)到創(chuàng)造大國(guó)從出版大國(guó)到文學(xué)大國(guó)的跨步，就不會(huì)是天方夜譚了。
•   　　 由于這本書在說理方面比較難以理解，很多時(shí)候都會(huì)有點(diǎn)沒有理解到其中的內(nèi)涵，也許是因?yàn)橐环矫媸亲g者并非從原著即意大利文直譯而是從英文版中翻譯過來的，另一個(gè)原因便是我自己本身的閱歷不夠，故領(lǐng)悟得不太深刻。但是總而言之，閱讀完一本書或多或少都會(huì)有所收獲，只是這本書沒有我想象中收獲的大。
  　　 在這本書上我覺得收獲了以下幾點(diǎn)：
  　　 1、關(guān)愛嬰兒，不要過分的撫摸他。另外要認(rèn)真對(duì)嬰兒說話，雖然他不會(huì)說但是卻聽得懂。
  　　 2、給兒童一個(gè)適宜的環(huán)境成長(zhǎng)，包括物質(zhì)的環(huán)境與精神的環(huán)境。首先提供一個(gè)良好的生活環(huán)境，提供給孩童一些屬于他自己的物品；其次是精神上給予幫助與支持，大人不要打亂孩童的生活秩序，放慢自己的腳步與孩童一起前進(jìn)。不要過分的阻礙他的成長(zhǎng)發(fā)展，在他的成長(zhǎng)過程中我們大人要給與他支持與關(guān)愛。
  　　 3、勞動(dòng)即所謂的工作。這一點(diǎn)在《給教師的建議》蘇霍姆林斯基也一再強(qiáng)調(diào)兒童必須在勞動(dòng)中獲得成長(zhǎng)。不同的是蒙臺(tái)梭利這里講工作會(huì)給兒童一個(gè)發(fā)展其內(nèi)在自身規(guī)律的臺(tái)階，引導(dǎo)兒童按著其最初的規(guī)律成長(zhǎng)?？傊?，勞動(dòng)在成長(zhǎng)中至關(guān)重要。
  　　 4、我們當(dāng)前國(guó)家與社會(huì)給予兒童的關(guān)注與幫助還太少，從而讓兒童無處可去。尤其是學(xué)校與家庭之間。家庭把孩子趕往學(xué)校把教育工作交給兒童，而學(xué)校又一再強(qiáng)調(diào)家庭的教育地位，從而使兒童遭受著來自兩方面的進(jìn)攻。讓原來的教育目的使兒童更好的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)更加背道而馳了。
  　　 這本書上講了很多有關(guān)生理，尤其是關(guān)于生物進(jìn)化的一些知識(shí)，在這些方面閱讀起來就先得沒那么有趣了。另外，在一些問題上并沒有實(shí)用的方法，它主要的一個(gè)作用是給我們讀者一個(gè)提示，至于確切的方法與論斷貌似還有待進(jìn)一步去延伸。
  　　 無論如何，作為中國(guó)少有的一些關(guān)于幼兒心理學(xué)的專著之一，還是很值得一讀的。
•   　　最唯恐遇見卻總?cè)滩蛔∽龅氖拢褪窃劫薮??？匆娫u(píng)論性的新聞欄目里說，曾被逼婚多年的剩女剩男們，一旦婚掉，又忙不迭地去逼迫別人結(jié)婚。這種“我的幸福可以復(fù)制”式的愚蠢難道是一種類似創(chuàng)造吸血鬼的把戲？被吸血的再去吸下一個(gè)是有多有趣？
  　　
  　　單身的時(shí)候，明知愛情是難以強(qiáng)求的際遇；戀愛的時(shí)候，明知婚姻是流水隨緣的難題。為什么最不確定的日子都可以維持著理性度過去，一旦相親相依，卻要開始指手畫腳一廂情愿地恨他人不能婚娶？中國(guó)式強(qiáng)詞奪理。
  　　
  　　其實(shí)并不想指責(zé)誰，這一切都是因?yàn)槲覀儾幌胩?。隨著大多數(shù)者的生活方式亦步亦趨地跟緊，他們吃飯我不喝水，他們生娃我也準(zhǔn)備，只要想好幾歲干什么，人生可以很快有份計(jì)劃書，一次動(dòng)腦，一勞永逸。活著的本意是優(yōu)化，卻不知被誰按錯(cuò)鍵變成簡(jiǎn)化。
  　　
  　　簡(jiǎn)化了的日子再容易不過，我們上學(xué)是為了適應(yīng)社會(huì)，上班是適應(yīng)社會(huì)，應(yīng)酬是適應(yīng)社會(huì)，婚喪嫁娶都是適應(yīng)社會(huì)。好像有一張網(wǎng)，籠罩我們的前方，踏踏實(shí)實(shí)活著，不會(huì)再出什么岔子的。安全的網(wǎng)，其實(shí)就是我們提心吊膽左右提防卸不下的防備。
  　　
  　　把自己裹太嚴(yán)，最后竟綁牢了腿。張大驚懼的眼，光明到極致就是變黑。
  　　
  　　我們不止這樣惡待自己，也如此這般惡待了下一輩。
  　　
  　　在一個(gè)求上不得比下有余的“心理中產(chǎn)階級(jí)”社會(huì)，唯一可供任意驅(qū)使的，竟然就只有我們的孩子。他們吃我們的穿我們的，物質(zhì)決定論決定了他們就得無條件聽從我們的。這種神壇之上的優(yōu)越感讓成人們?cè)僖蚕虏粊?，他們享受著頤指氣使，享受著家長(zhǎng)權(quán)威，享受著先驗(yàn)的評(píng)判權(quán)。兒童在他們眼中本身就是一個(gè)作業(yè)本上的錯(cuò)誤習(xí)題，橡皮擦擦，涂改液抹掉，很快可以寫出更漂亮的式子。
  　　
  　　這一切，只是成年人因?yàn)樽员岸^度渴求的炫耀。整個(gè)成長(zhǎng)過程中，他們恨不能拎著孩子飛跑，因此很容易說出孩子們都是被“拉扯長(zhǎng)大”，這樣的語義本身，就包含了一種顯而易見的粗暴：他們太慢了，學(xué)的太少了，聒噪太多了，太不像我們自身了。這種念頭本身，就是法西斯式的不容異己的思維。可這樣想的人很少嗎，不，可怕之處在于，這樣想著的就是我們每一位。
  　　
  　　在孩子專注于自我世界的時(shí)候，是一種近乎純粹的天性，不顧忌矯作文雅的禮儀，不理會(huì)多數(shù)決的壓力。在我們成長(zhǎng)過程中丟棄的，是他們?cè)谟谜麄€(gè)童年向我們提醒和展示的。在我們好為人師之前，兒童就是彌賽亞，就是上帝。他們的存在設(shè)定了世界的雛形，我們卻昏了頭地板起臉來教導(dǎo)他們：來我們這里，要把手背到后面去！
  　　
  　　他們無措，驚慌，哭鬧的時(shí)刻，我們?nèi)灾幌胫覀冏约海禾珌G臉了，當(dāng)著這么多人的面！哦，快閉嘴吧，瞧這孩子什么都不懂還瞎說的傻樣。
  　　最后孩子望著我們笑了。為什么不呢？世間的人物里，我們誰都不能掌控，我們唯一以為控制了卻正是無法真正控制的就是孩子。他們的天性就是無人可以阻礙的上帝。
  　　
  　　作者以詩化的語言敘述了這種狀況：“我意識(shí)到，兒童沒有羞怯感，在他們心靈和環(huán)境之間不存在障礙，他們的成長(zhǎng)是充分和自然的，好像蓮花打開白色的花瓣，完全伸出心蕊，吐露著芬芳，沐浴著陽光?！彼又f出真相，“他們沒有障礙，這就是事實(shí)?！?br /> 　　
  　　瞧瞧那些撅著屁股忙東忙西的徒勞吧，兒童喜愛的，只是安靜坐在角落里擰好一個(gè)瓶蓋再打開的快意。重復(fù)的樂趣是焦慮的大人們無法體會(huì)的，他們只覺得事情做不完，美食吃不夠，還想繞地球自以為享受游玩般奔走。他們寫很多書講很多道理，拼命告訴別人要從容要淡定。偏偏不知真正參禪的就在自己家里：那個(gè)小家伙已經(jīng)坐在窗口一下午了，就是曬曬太陽，看看小鳥怎么銜食哺育。
  　　
  　　能允許孩子去玩泥，去撿垃圾，去淋雨，一定要好過你抱著他，坐著豪華潛艇看玻璃外面的鯨魚。
•   　　1、這個(gè)版本翻譯欠奉，感到晦澀，冗長(zhǎng)。
  　　2、版本字體的顏色也有好幾種，正文。
  　　2、這篇只是摘抄。
  　　
  　　
  　　△使人難以理解的事情是最幼小的嬰兒已經(jīng)有心理活動(dòng)了。因?yàn)閶雰河仔〉纳眢w確實(shí)表現(xiàn)出實(shí)體化的特征，我們嬰兒可以設(shè)想，人的心理隱藏在嬰兒孤弱無助的身體之中，這種與生俱來的心理發(fā)展盡管是無聲無息的，但卻非常敏感。
  　　
  　　△新生兒自身內(nèi)部早已有一種完整的語言，但說話的運(yùn)動(dòng)器官還不能去表達(dá)，而所存在的僅僅是一種構(gòu)建語言的 傾向。 幼兒是世界上一個(gè)迷失方向的人。
  　　
  　　△兒童的敏感期和一些特殊的敏感性相一致，這種敏感性可以在生物的發(fā)展過程中可以找到。生物學(xué)中，德佛里斯第一次研究了這些敏感期。典型的敏感期是在存活的生物通過變形而達(dá)到成體的過程中被發(fā)現(xiàn)的，昆蟲就是這樣。蝴蝶的幼蟲必須吃非常嫩的葉子，當(dāng)這些幼蟲鉆出外殼時(shí)，是什么東西告訴它們這些食物嫩芽在哪里找到呢？
  　　是光線。幼蟲對(duì)光線非常敏感，光線吸引著它，似乎有種不可阻擋的力量在召喚它，而幼蟲會(huì)沿著樹枝蠕動(dòng)，爬到最亮的地方哪里它們能找到滋養(yǎng)的嫩芽。
  　　當(dāng)幼蟲經(jīng)過它的第一階段時(shí)，它們長(zhǎng)大能吃到其他事物，它們對(duì)光線的敏感性就失去了。
  　　
  　　△兒童心理的發(fā)展不是偶然發(fā)生的，也不是由來自外部世界的刺激所印成的，而是受短暫的敏感性，即與獲得某種特性的暫時(shí)的相關(guān)本能知道的。盡管這種發(fā)展依靠外部世界，但外部世界并沒有決定性作用。
  　　
  　　△我們了解嬰兒的敏感狀態(tài)的唯一外部特征就是他的微笑。當(dāng)我們用同一種清晰而簡(jiǎn)短的語句和她說話時(shí)，他會(huì)明顯表現(xiàn)出高興的樣子。因此，他能區(qū)分不同的聲音，就像我們能區(qū)分教堂的鐘聲一樣。還有，當(dāng)成人在夜晚對(duì)兒童唱催眠曲時(shí)，一遍又一遍重復(fù)相同的歌詞，我們可以看到他慢慢地安靜下來，并處于一種天使般的安靜狀態(tài)。正式這樣的快樂之中，他進(jìn)入了夢(mèng)想，
  　　
  　　△我們?yōu)槭裁匆脨蹞岬恼Z言與兒童說話，其原因就是要使生活中充滿微笑。從遠(yuǎn)古時(shí)代起，人們一道傍晚就會(huì)對(duì)子女講故事或唱歌，以滿足其在這方面的渴望，并給予心靈上的安慰。
  　　
•   　　在孩子15-16個(gè)月的時(shí)候，每天睡前，看完了這本書。讀的時(shí)候，有很多共鳴。這是一本值得做母親的人，安靜閱讀，認(rèn)真思考的一本書。
  　　從孩子的角度考慮問題，理清孩子與成人世界的差異，還給孩子以秩序，讓孩子“工作”，讓孩子自己完成自己能做的事，等等，受益良多...... 這是一位偉大早教先驅(qū)的經(jīng)典作品。值得反復(fù)再讀。
  　　反復(fù)讀的原因，除了溫故而知新，也在于翻譯的書，有時(shí)候需要從翻譯的句子中感覺原文的狀態(tài)。
•   　　 正如自然界動(dòng)物幼崽會(huì)本能地自我發(fā)展以適應(yīng)物競(jìng)天擇的規(guī)律一樣，孩子也會(huì)在生理和心理上自我發(fā)展。成人需要學(xué)會(huì)從孩子的角度思考，如何適應(yīng)孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，而不是從成人的角度去看待和對(duì)待孩子。
  　　 書中舉了很多與兒童心理發(fā)展相關(guān)的例子。
  　　 比如，有個(gè)小孩將鞋子放在床上，一位成人看到，趕快把鞋子拿下來，嘴里說著“臟”，然后用手將床單上的臟污掃了掃。后來這個(gè)小孩看到鞋子，說“臟”，然后會(huì)到床單上摸一下。
  　　 此類現(xiàn)象說明，大人的行為會(huì)給孩子強(qiáng)烈的暗示。
  　　 兒童天生有種對(duì)秩序的熱愛，這不同與大人的秩序感。比如兒童認(rèn)為熟悉的環(huán)境應(yīng)該與他平常見到一樣，任何一個(gè)小變動(dòng)都有可能引起他的不安。比如玩捉迷藏的時(shí)候，幼小的孩子總喜歡藏到固定的地方或到原來發(fā)現(xiàn)某人的地方找某人，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為就應(yīng)該在那里。
  　　 成人對(duì)孩子的阻礙。“兒童不應(yīng)該到處亂跑，不應(yīng)該碰我們的東西，不應(yīng)該大聲說話或喧囂?！边@是大人的想法。當(dāng)你的孩子捧著你最珍貴的瓷杯來搬運(yùn)水，你擔(dān)心的是什么？其實(shí)兒童在做事時(shí)，并沒有大人的價(jià)值概念，如果大人一些替代物品讓兒童可以繼續(xù)做他想做的事，往往是可行的。
  　　 摘自書本85頁：能夠給予兒童心理發(fā)展幫助的方法之一，就是給他一張適應(yīng)他的需要的床，以及不讓他睡眠的時(shí)間過長(zhǎng)。兒童應(yīng)該具有這樣的權(quán)利：他疲倦的時(shí)候就去睡覺，當(dāng)他睡夠了就醒來，當(dāng)他想起床時(shí)就爬起來。應(yīng)該給兒童一張矮床，實(shí)際上他是貼在地板上的。
•   　　14:57 2011-4-21
  　　前言：那些主要由直接教學(xué)所構(gòu)成的教育通常妨礙，而不是有助于人的自然發(fā)展。那些看似無價(jià)值的歲月對(duì)人的一生發(fā)展來說恰恰是十分重要的，締造出人的心靈和發(fā)展人的行為。這個(gè)過程的發(fā)生是由于兒童本身的自我創(chuàng)造而并非出于成人教學(xué)。
  　　
  　　序：如果要理解蒙特梭利盡力想讓人們看到的東西，就必須從“幫助生命”這個(gè)角度來進(jìn)行思考，這樣就可以得到一種比僅僅研究某一種教育體系深刻得多和寬廣的多的觀點(diǎn)。
  　　 重復(fù)就是要獲得理解，表現(xiàn)出注意力集中，顯示出人的智慧力量。
  　　 有吸收力的心理與它的功能，兒童心理發(fā)展的敏感期，重復(fù)的重要性，需要一種適宜的環(huán)境，造成內(nèi)在紀(jì)律的自由，注意力集中，工作中的快樂，社交的發(fā)展——蒙特梭利方法的這些原則已經(jīng)被證實(shí)是普遍適用的。
  　　 兒童選擇的工作似乎總適合自己的精神需要，他們的秩序感，他們的懲罰或者獎(jiǎng)勵(lì)毫不在乎，他們理解并喜愛安靜，他們的尊嚴(yán)感、自發(fā)的紀(jì)律、對(duì)書寫和閱讀的探索，是“應(yīng)成為教育的首要基礎(chǔ)的自然規(guī)律”。
  　　
  　　第一章 兒童時(shí)期：精神病可能起源于嬰兒期。兒童純潔的心理狀態(tài)所遭受的這些創(chuàng)傷是緩慢而持續(xù)的，人們從來沒有認(rèn)識(shí)到它們色成人精神病的潛在原因。兒童純潔心理狀態(tài)所遭受的創(chuàng)傷是由一個(gè)處于支配地位的成年人壓抑兒童的自發(fā)活動(dòng)造成的；通常跟對(duì)兒童影響最大的成年人，即兒童的母親有關(guān)。
  　　
  　　第二章 被告：人們對(duì)自己錯(cuò)誤的態(tài)度總是矛盾的。我們往往對(duì)有意識(shí)的錯(cuò)誤感到愧疚或者是悲痛，但卻被無意識(shí)的錯(cuò)誤所迷惑。
  　　
  　　第四章 新生兒：實(shí)際上對(duì)于一個(gè)嬰兒來說，衣服并非必需之物，即使在他最初的一個(gè)月里也是如此。對(duì)嬰兒來說，最好的是有一個(gè)聽不到喧嘩聲的、安寧祥和的、亮度和溫度可以控制和調(diào)節(jié)的房間。
  　　 兒童生命的第一個(gè)月中所遭受的困苦和壓抑會(huì)影響他未來發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。
  　　
  　　第七章 心理的發(fā)展：當(dāng)這個(gè)敏感期消失之后，對(duì)工作的厭倦導(dǎo)致了麻木與遲鈍。這就是兒童與成人之間的心理區(qū)別。如果兒童在他的敏感期里遇到障礙而不能工作，他的心理就會(huì)紊亂甚至變得乖戾。
  　　 當(dāng)兒童生機(jī)勃勃的活動(dòng)遭到外界的阻礙時(shí)，兒童會(huì)有強(qiáng)烈的反應(yīng)，他會(huì)表現(xiàn)出悲哀。由于這種反應(yīng)的原因不明，它們就被認(rèn)為是一種無理取鬧，是對(duì)我們?cè)噲D要他們安靜下來的一種反抗；對(duì)實(shí)際上毫無共同之處的各種現(xiàn)象都加上了“任性”、“亂發(fā)脾氣”、“胡思亂想”等罪名。這種所謂的任性會(huì)更加惡化。
  　　 兒童敏感期內(nèi)的需要未得到滿足的外部表現(xiàn)就是發(fā)脾氣，這是對(duì)某種危險(xiǎn)的警覺或是感覺到某些事情處置不當(dāng)。兒童心理學(xué)的發(fā)展是受短暫的敏感性的引導(dǎo)，這種敏感性，其實(shí)就是與獲得某種特殊品質(zhì)相關(guān)的暫時(shí)性本能。它不是偶然發(fā)生的，也不是由外部刺激所引起的，雖然這發(fā)生在外部環(huán)境中，但環(huán)境本身主要是一種場(chǎng)所，而不是一個(gè)原因。
  　　 不要給嬰兒吊掛的物品。在努力吸收來自環(huán)境中的印象時(shí)，由于兒童不能轉(zhuǎn)動(dòng)他的頭，他就用眼睛盯著那擺動(dòng)的物品。這讓它處于一種不自然的姿勢(shì)和運(yùn)動(dòng)之中，因此他的努力是不自然的和有缺陷的。較好的辦法是把兒童放在有點(diǎn)傾斜的平面上，這樣他就可以看見他周圍的整個(gè)環(huán)境。更好的辦法是把兒童放在花園里，這樣他就可以看見自然。要在不同的時(shí)刻把兒童放在同一個(gè)地方，這樣他就可以重復(fù)看到同樣的東西，并學(xué)會(huì)如何識(shí)別這些東西以及它們相應(yīng)的位置，學(xué)會(huì)如何區(qū)別有生命的東西和無生命的東西。
  　　
  　　第八章 秩序：兒童對(duì)秩序極端敏感的時(shí)期是一個(gè)很重要和神秘的時(shí)期。在兒童出生后第一年就出現(xiàn)這種敏感，并一直持續(xù)到第二年。成年人如果任意搬動(dòng)和布置環(huán)境里的東西，兒童所看到的這種紊亂就可能成為他發(fā)展中的一個(gè)障礙，成為變態(tài)的一個(gè)原因。秩序感在于認(rèn)識(shí)到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件東西所放的位置，這意味著一個(gè)人的適應(yīng)環(huán)境，在所有細(xì)節(jié)上都能支配它。心靈的適宜環(huán)境就是如此：一個(gè)人閉著眼到處走動(dòng)，但是閉著眼就能拿到他所想要的任何東西。若要有快樂平靜的心境，這樣的環(huán)境是不可少的。在兒童出生后的第二年，他們就要從他們以后必須適應(yīng)的環(huán)境中得到適應(yīng)的原則。
  　　 兒童具有兩種秩序感。一種是外部的，這種秩序感從屬于兒童對(duì)他自身與身外的環(huán)境的關(guān)系的感知。另一個(gè)內(nèi)部的，使兒童意識(shí)到自己身體的不同部分和它們的相對(duì)位置。這種敏感我們可以將其稱之為“內(nèi)部定向”。
  　　
  　　第九章 智力：當(dāng)成年人魯莽的打斷兒童的思維或試圖分解他的注意力時(shí)，就可能阻礙這種內(nèi)部的艱苦工作。由于這種無知，成人就可能壓抑兒童的本性。兒童保留他所得到的清晰印象是絕對(duì)必要的，因?yàn)橹挥挟?dāng)這些印象清晰，并且對(duì)它們進(jìn)行了區(qū)分之后，他才能形成自己的智力。
  　　 從出生的第二年開始，兒童就不再被一些漂亮的物體和鮮艷的色彩搞得不可自制（這種喜不自勝正是敏感期的表現(xiàn)之一），轉(zhuǎn)而開始對(duì)我們不甚注意的一些小物體感興趣了。天性會(huì)在兒童1歲時(shí)候的某一個(gè)時(shí)期，引導(dǎo)智力逐漸通過一些階段，直到他獲得所有事物的知識(shí)。
  　　第十章 生長(zhǎng)的障礙：跟成年人環(huán)境不合步調(diào)的兒童行為將無可避免的被阻止，尤其是因?yàn)槌赡耆藳]有意識(shí)到他自己的戒備心態(tài)，卻冠之以愛的名義和犧牲奉獻(xiàn)精神。
  　　 能夠給予兒童心理發(fā)展最大的幫助之一，就是給他一張適應(yīng)他需要的床，以及不要讓他超時(shí)間的睡眠。應(yīng)該允許兒童在感到疲倦的時(shí)候去睡覺，當(dāng)他睡夠了就醒過來，想起床時(shí)就爬起來。應(yīng)該廢除兒童小床，給兒童一張矮床，矮到甚至于貼在地面上，那樣他就可以隨心所欲的躺下或是起床。
  　　
  　　第十一章 行走：放棄自己的優(yōu)勢(shì)心理，這是成年人所應(yīng)遵循的行為方式。這樣他才能使自己適應(yīng)生長(zhǎng)中的兒童的需要。
  　　 1歲半到兩歲大的兒童可以走好幾里路，爬斜坡和梯子等有一定難度的物體。如果成年人要幫助這個(gè)兒童，他必須放棄自己的步速和他自己的最終目的。
  　　
  　　第十二章 手：給兒童活動(dòng)和工作的自由，不要什么都幫助他。
  　　
  　　第十三章 節(jié)奏：不要阻止兒童緩慢的動(dòng)作，不要取而代之。接受兒童的慢節(jié)奏。
  　　
  　　第十五章 運(yùn)動(dòng)：由于只有通過運(yùn)動(dòng)，意志才能得以實(shí)現(xiàn)，因此，當(dāng)兒童企圖把意志施展于行動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)該幫助他。兒童有一種自然的欲望，要自由自主的掌握運(yùn)用他的運(yùn)動(dòng)器官。如果他沒能這樣做，他就不能使他的智慧成果外在化。
  　　
  　　第十九章 觀察與發(fā)現(xiàn)：重復(fù)練習(xí)，一項(xiàng)練習(xí)的各種細(xì)節(jié)越是教的詳細(xì)，它就越可能成為不被厭倦的重復(fù)練習(xí)對(duì)象。
  　　 兒童自己所做的自由選擇，使我們能看到他們的心理需要和傾向。其中最為有意思的一個(gè)發(fā)現(xiàn)是兒童并不總是接受我們給他們的各種教具，而只選擇某些同一類型的東西。對(duì)兒童來講，每一樣?xùn)|西不僅應(yīng)該井然有序，而且要跟自己的需要相適宜；只有在消除了教具混亂的情況并且去除了不必要的教具的時(shí)候，兒童的興趣和專心才會(huì)油然而生。
  　　 每一項(xiàng)含有能糾正錯(cuò)誤活動(dòng)的練習(xí)，對(duì)兒童來講都是極有幫助的。重復(fù)這種練習(xí)能使兒童表現(xiàn)出完美的行為，而這僅僅通過言教是難以收效的。
  　　 在兒童內(nèi)部有一種自發(fā)的和自然的發(fā)展，當(dāng)他們?cè)诰裆钪猩A時(shí)，會(huì)自愿拒絕一些無用的、外在的樂趣（比如游戲、糖果、獎(jiǎng)勵(lì)）
  　　 兒童具有一種強(qiáng)烈的個(gè)人尊嚴(yán)感，通常成年人意識(shí)不到他們是很容易受到傷害和遭受壓抑的。
  　　 假如我們急不可待的對(duì)兒童解釋這些文字的含義，可能會(huì)扼殺他們的興趣和強(qiáng)烈的探究能力。過早的強(qiáng)求他們通過閱讀來識(shí)字也會(huì)產(chǎn)生一種消極影響，追求這些并不很重要的東西會(huì)削弱他們生機(jī)勃勃的心靈的能量。
  　　
  　　第二十章 方法：首先把兒童置于一個(gè)愉快的環(huán)境，幾乎所有的東西都是他自己的。第二是成人中立的特征，具有一種理智的沉靜。
  　　 他喜歡的東西：重復(fù)練習(xí)、自由選擇、控制錯(cuò)誤、運(yùn)動(dòng)的分析、肅靜練習(xí)、社會(huì)交往中的良好行為規(guī)范、環(huán)境中的秩序、個(gè)人整潔的照料、感官訓(xùn)練、與閱讀分離的書寫、書寫先于閱讀、復(fù)述、自由活動(dòng)中的紀(jì)律
  　　 他抵制的東西：獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰、拼字課本、共同的課程、教學(xué)大綱和考試、玩具和糖果、教師的講臺(tái)
  　　
  　　第二十二章 教師的精神準(zhǔn)備：摒棄暴虐，變得謙恭和慈愛。
  　　
  　　第二十三章 歧變：兒童會(huì)設(shè)立一種意志完全無法控制的心理防御，無意識(shí)的阻礙兒童理解和接受來自外界的觀念。這種被延長(zhǎng)了的防御，使兒童的行為看起來就好像他已經(jīng)不能運(yùn)用他的自然功能，那同時(shí)也將不存在意志好或壞的問題。這些防御物一般被心里分析家稱之為抵觸，常常會(huì)伴隨孩子的一生。
  　　 占有欲、權(quán)力欲、自卑感、恐懼、說謊
  　　 行為的連續(xù)順序依賴于一個(gè)內(nèi)部事先設(shè)想好的計(jì)劃，這對(duì)兒童的發(fā)展是極具重要性的。因此不要隨意打斷兒童的活動(dòng)。
  　　 人深信自己沒有能力做某些事是造成沮喪的最大根源，而成年人不僅僅阻止兒童的活動(dòng)，還不斷說：你不能做那件事。這會(huì)使得兒童相信自己的行為是無價(jià)值的，是無能和笨拙的。膽怯，作決定時(shí)遲疑不定，面臨困難或批評(píng)就退縮，經(jīng)常流淚，絕望的神態(tài)，這一切都伴隨著由自卑感造成的痛苦心態(tài)。
  　　 有助于兒童擺脫恐懼心態(tài)的是能使兒童接觸現(xiàn)實(shí)、體驗(yàn)和理解他的環(huán)境的任何東西。要讓他獲得一種謹(jǐn)慎，使他能夠意識(shí)到和控制危險(xiǎn)，進(jìn)而能生活在危險(xiǎn)的境地之中。
  　　 兒童的謊言有時(shí)只是表達(dá)想象力的純粹創(chuàng)造，除了編故事之外無任何其他意圖。這些謊言不同于因?yàn)閮和瘧卸韬蛯?duì)發(fā)現(xiàn)真理不感興趣而說的謊言。軟弱和退縮的兒童是出于一時(shí)的沖動(dòng)而編造謊言，這種反射性防御很容易被識(shí)穿。
  　　 欺騙屬于在兒童期出現(xiàn)的一種智能現(xiàn)象，它隨著成熟而變得條理化。
  　　 最顯著的隱瞞之一就是成年人虛偽的對(duì)待兒童。隱瞞一個(gè)人的真實(shí)情感的習(xí)慣是一種精神上的謊言，有助于使他適應(yīng)有組織的強(qiáng)大的社會(huì)不正常的狀態(tài)，但是它也漸漸的從愛轉(zhuǎn)變?yōu)楹?。這是潛伏在潛意識(shí)中最深處的可怕的謊言。
  　　
  　　第二十四章 對(duì)身體健康的影響：許多身體的失調(diào)都起因于心理，甚至于某些似乎跟身體密切相關(guān)的缺陷，根源都是心理問題。（比如消化不良）
  　　
  　　第二十七章 兩種不同的工作：當(dāng)兒童提出要干什么的時(shí)候，應(yīng)幫助他而非阻止他。
  　　15:55 2011-4-27
•   　　在圖書館借的
  　　睡前時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)看了一個(gè)月
  　　
  　　思想大概是明白了
  　　
  　　兒童成長(zhǎng)靠自我驅(qū)動(dòng)力，成人需要的只是給給予一個(gè)適合成長(zhǎng)的環(huán)境。
  　　
  　　有時(shí)間再看一遍。
•   　　如果說經(jīng)典就是晦澀難懂，那么這本書確實(shí)是經(jīng)典。
  　　部分原因可能還是因?yàn)榉g的原因。這畢竟是一本比較深?yuàn)W的學(xué)術(shù)著作，翻譯成中文后，很多文字更人難以理解。
  　　
  　　全書是讓我們這些成年人去理解兒童，理解他們的行為和心理，其核心思想就是：兒童的成長(zhǎng)有著其內(nèi)在的精神驅(qū)動(dòng)和規(guī)律，兒童的成長(zhǎng)需要依靠他們自身的不斷的有意識(shí)的、自主的、獨(dú)立的與外界環(huán)境進(jìn)行活動(dòng)（書中稱為工作）來獲得。成人如果想促進(jìn)兒童成長(zhǎng)，最重要的是要給他們創(chuàng)造一個(gè)充滿愛的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對(duì)他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。兒童自然會(huì)知道自己想要做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他會(huì)逐漸成長(zhǎng)起來。
  　　
  　　以下是一些具體的觀念：
  　　1.兒童對(duì)待工作（見上文定義）的態(tài)度不同于成人。他們有著內(nèi)在的心理驅(qū)動(dòng)投入到他們?cè)敢膺M(jìn)行的工作，并從中獲得能力的提高。他們樂此不疲，充滿精力的去工作并不是因?yàn)闉榱双@得成人世界的功利性目的，他們沒有目的。然而客觀的結(jié)果是他們通過這樣的工作而獲得了發(fā)展。
  　　2.敏感性：在文中的意思是兒童對(duì)“秩序”具有天然的敏感。如果這種秩序被打亂，可能會(huì)引起他心理上的不安。這一點(diǎn)很有意義。有條理、東西放在固定的地方，這些都被認(rèn)為是成人的美德，其原因是因?yàn)檫@樣有助于我們工作和生活的和諧，而許多成人并不具有這樣的習(xí)慣，他們更喜歡隨意丟棄物品。而事實(shí)上，在我們童年時(shí)期，是有著這樣的天性的。如果我們讓自己的孩子一直保持這種天性，那他將受益終生。而孩子也會(huì)因?yàn)槌扇俗鹬厮拿舾行远业桨矊帯?br /> 　　3.重復(fù)性工作：兒童喜歡重復(fù)性的進(jìn)行某項(xiàng)操作，對(duì)于他們喜歡的工作，他們會(huì)十分專注的、安靜的反復(fù)進(jìn)行。很有可能有些操作對(duì)成年人來說是沒有意義的，或者是好笑的，比如反復(fù)給一個(gè)瓶子蓋上蓋子又打開。但兒童正是在這種反復(fù)的操作中獲得他自身的發(fā)展。他之所以專注的反復(fù)進(jìn)行，是因?yàn)樵诿恳淮蔚木毩?xí)中都可能存在著讓他感到不滿意可以改進(jìn)的地方，比如對(duì)肌肉的控制，這些對(duì)成人來說太過簡(jiǎn)單以至于成人總有一種取笑或者中止兒童工作的沖動(dòng)。事實(shí)上，我們不應(yīng)該去打擾孩子的活動(dòng)。
  　　
  　　當(dāng)然，該書有部分章節(jié)是作者大段的發(fā)揮，作為讀者可以跳過，專注于那些具有創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)的部分。這些部分對(duì)當(dāng)今的兒童教育產(chǎn)生了極為重要的影響，在許多幼兒園的實(shí)際教育過程中都有具體的應(yīng)用。但是身為父母，我們更應(yīng)該熟知和了解這些理念，因?yàn)槲覀兪呛⒆幼钣H近的人。
  　　
  　　當(dāng)當(dāng)上的評(píng)價(jià)說這個(gè)版本是最好的。
•   　　兒童承載著秘密使命來到世上，她秘密地按照自己的計(jì)劃，節(jié)奏，方式成長(zhǎng)著。
  　　
  　　我們父母是她的監(jiān)護(hù)人，我們無權(quán)加工她，因?yàn)楸举|(zhì)上，我們不是一種物種，我們不能彼此深度理解，甚至在她幼年時(shí)，我們都不能彼此正常溝通。在所有以愛的名義下的指導(dǎo)和糾正都是干擾。
  　　
  　　我們能做的只有三件事：1. 把我們的成人世界公開給她，歡迎她加入，而不是拒絕，更不是迫使她加入；2.謙虛寬容地同她相處，不要用我們的標(biāo)準(zhǔn)來衡量她的活動(dòng)，在我們眼中，她的舉動(dòng)是笨拙，低效率的，而對(duì)她，可能她正在不屈不撓地逾越一個(gè)障礙，以到達(dá)平靜崇高的心靈港灣；3.提供工具，我們可以提供并且慢慢地示范怎么擰好一個(gè)瓶蓋，不要手把手教她，甚至不要說：“來，我給你示范”。她會(huì)看，或許她不會(huì)做，但是在她心靈留下的印記終有一天會(huì)重啟，她會(huì)不厭其煩地?cái)Q瓶蓋，直至學(xué)會(huì)。
  　　
  　　關(guān)注她的敏感期，這是上帝賦予她的超人階段，在某一敏感期來臨時(shí)，我們要知曉，了解，提供環(huán)境，然后就是耐心地欣賞。
  　　
  　　她的工作目的，性質(zhì)，方式同我們截然不同，我們?nèi)绻荒苋媪私猓辽僖３痔撔慕邮堋?/li>
•   　　這本書有很多版本，這個(gè)版本雖然最老，但也最好。翻譯質(zhì)量高，中間的彩色插圖也非常棒，和整個(gè)書的風(fēng)格很配。
  　　雖然這是一本偏學(xué)術(shù)的書，但因?yàn)槠淅碚摴Φ?，讓我受益更深，明白了更深層次的邏輯和道理，而不僅僅是“術(shù)”。向所有的父母推薦！它幫助我們理解孩子，理解人類本身
•   　　
  　　他對(duì)我的意義不在于教會(huì)我怎樣跟孩子相處，對(duì)待孩子應(yīng)該以一種什么態(tài)度，更重要的是他有一點(diǎn)重新恢復(fù)了我對(duì)社會(huì)的希望。
  　　
  　　我們的孩子應(yīng)該可以被更好的對(duì)待，他們應(yīng)該有一個(gè)更好的未來；我們成人本來可以更好，本來可以有一個(gè)更好的現(xiàn)在。
  　　
  　　在這本書以前，我越看書，越了解事實(shí)，越了解事實(shí)，越感覺絕望；這本書，也讓我更了解事實(shí)，卻充滿希望，人還是應(yīng)該被崇敬的。
  　　
  　　
•   　　 很冒昧地在評(píng)價(jià)一欄選擇了還行，心里很虛，因?yàn)楫?dāng)初看這本書時(shí)趕時(shí)間，也沒有細(xì)細(xì)地品，所謂的評(píng)價(jià)，也是自己粗略的第一感受。
  　　 之所以在書堆里看發(fā)現(xiàn)這本書，是因?yàn)樗臉?biāo)題很吸引人。對(duì)于兒童的成長(zhǎng)過程一直很好奇，企圖通過了解這方面的知識(shí)來同清楚自己是怎么長(zhǎng)大的。
  　　 蒙臺(tái)梭利是一個(gè)很體貼的人，在想象中把她當(dāng)成是和有南丁格爾一樣人文關(guān)懷的人。
  　　 她很仔細(xì)地觀察孩子的行為，思考他們的想法、習(xí)慣等等。讀完后，感覺成年人和孩子很多不同，是因?yàn)楣?jié)奏不一樣。
  　　孩子喜歡用自己的方式行事，執(zhí)著。成年人也喜歡按照自己的節(jié)奏行事，教導(dǎo)小孩也是一樣。于是這樣就有矛盾了。孩子小，拗不過大人，于是只能在這樣的“教育”和“指導(dǎo)”下成長(zhǎng)，于是有了成人不理解的諸多現(xiàn)象（不?？奁暮⒆又惖模?br /> 　　 其實(shí)很多的問題都是因?yàn)楣?jié)奏不合產(chǎn)生的，只要是超過一個(gè)人的場(chǎng)合，都會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候，如果有人妥協(xié)，可能還會(huì)好一點(diǎn)，但是一旦大家都不愿意調(diào)整原有的節(jié)奏，就很麻煩了。
•   　　開了很多眼界，驚嘆很多現(xiàn)象。更可貴的是，這都是100年前的人就發(fā)現(xiàn)的規(guī)律了。更奇怪的是，這100年世界變化這么大為什么幼兒教育卻進(jìn)步不大。哪位高人給推薦些當(dāng)代的好書，有勞了。
•   　　我們的孩子應(yīng)該是什么樣子的呢？
  　　
  　　有尊嚴(yán)而守紀(jì)律，禮貌，舉止得體，有自發(fā)性，熱愛學(xué)習(xí)，喜歡做有意義的事，良好的控制行為和情感的能力，自信地面對(duì)環(huán)境，有信念，對(duì)自己有把握。用謹(jǐn)慎代替恐懼，沒有不切實(shí)際的幻想，善于思考并問有價(jià)值的問題。
  　　
  　　沒有恐懼、占有欲，不一味順從，不爭(zhēng)吵，不過多幻想，不迷戀玩具，不說謊。。。。。。
  　　
  　　這是蒙臺(tái)梭利在本書中給我們描繪的“正常”兒童。她所描繪的兒童簡(jiǎn)直就是天使，有一種宗教般的神圣。孩子可以成為這樣，只要我們用正確的方法。
  　　
  　　這本書從第19節(jié)開始是精華，振聾發(fā)聵，觸目驚心！告訴我們孩子應(yīng)該是這樣子的！如果說蒙氏的教育思想可以塑造這樣的孩子的話，我們是不是應(yīng)該付出最大的努力來實(shí)踐它呢？
  　　
•   　　
  　　
  　　在這個(gè)思潮紛繁的教育領(lǐng)域，各種成才之路，成功教育的書層出不窮，看得人眼花繚亂，但其中很多書是火爆一時(shí)，風(fēng)靡一陣，終究是曇花一現(xiàn)，但是這本《童年的秘密》卻漸漸從角落里被人發(fā)現(xiàn)，并在實(shí)踐中逐漸顯示出她的光茫來。
  　　教育歷來都和一個(gè)國(guó)家的文化背景密切相關(guān)，要評(píng)論一種教育的好壞，適必要討論該國(guó)文化的好壞。然而我們要杜絕簡(jiǎn)單的二元論，對(duì)“文化”這一概念來說是不可以簡(jiǎn)單的好與壞來評(píng)價(jià)的。文化是多元的，我們不能肯定其中一種，而對(duì)其它的文化加以否定。但是，文化是可以根據(jù)是不是符合當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)分為先進(jìn)的和落后的，文明的和庸俗的。例如，我國(guó)家文化悠久，淵源流暢，有很多優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，但是我們要正視也的確有一些文化的糟粕，如俗語“槍打出頭鳥”教年輕人做人要甘于平庸，明哲保身的中庸之道，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”教人要自私自利的利已主義思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中欠缺一些東西已被一些有識(shí)之士看到了眼里，如在中國(guó)人身上普遍表現(xiàn)出的一些缺乏公德心，年輕人少有創(chuàng)造力及冒險(xiǎn)精神等。
  　　當(dāng)我們面對(duì)一種外來文化時(shí)，如蒙臺(tái)梭利教育，我們要保持清醒的頭腦，謙虛的態(tài)度，學(xué)習(xí)的外來文化的精髓，不要因?yàn)樗灿诨交蛱熘鹘叹蛯?duì)它懷有偏見。魯迅也提倡“拿來主義”的。
  　　百年大計(jì)，教育為本。最近又提出要加快素質(zhì)教育的步伐。何謂“素質(zhì)教育” 素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。而蒙氏教育的很多教育理念正與素質(zhì)教育不謀而和。它以科學(xué)的態(tài)度分析了兒童，兒童并不僅是‘小’的成人，而且作者提出兒童是成人之父。在某種意義上來說，是兒童創(chuàng)造我們成人。
  　　在心理的發(fā)展一節(jié)中，蒙臺(tái)梭利提到了她的重要發(fā)現(xiàn)，那就是敏感期，在敏感期意味著兒童具有積極的接受，交流和創(chuàng)造性的官能。這是一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，在接下的論述中，她還分析有關(guān)敏感期出現(xiàn)的時(shí)間和特點(diǎn)，如秩序的敏感期，會(huì)給讀者很多啟發(fā)。
  　　在本書的第二十三中談到了兒童的歧變，其中包括神游、幛礙、依附、恐懼，我覺得分析得很有道理，它把我們?cè)瓉硪詾槔硭?dāng)然出現(xiàn)在兒童身上的行為分析得十分透徹。使我們明白，這些行為原來是一種個(gè)性的歧變。例如她分析依附的孩子時(shí)說，本性較弱的孩子尤為不能抵制成年人的影響，對(duì)此我們要特別提防。，
  　　怎樣教育孩子，使他們形成健全的人格呢，在本書二十六章里，她提出了“工作本能”她指出兒童工作的愿望代表著他們一種生機(jī)勃勃的本能，人是通“過工作來構(gòu)造自己的，沒有工作他就不能形成自己的人格。不存在工作的替代物，無論是慈愛還是身體的健康都不能取代它。在本書的精神胚胎一章中曾談到過“實(shí)體化”，實(shí)體化是基督教最深的奧秘之一，“化為肉身并存在于我們當(dāng)中”，我的理解是這樣的，兒童在成長(zhǎng)過程中把所有的他看到的，聽到的，觸摸到的，聞到的，做過的工作所有這些“吸收”進(jìn)來組成了這個(gè)充滿活力的、日漸聰明的兒童。
  　　一個(gè)兒童首前得是精神獨(dú)立人格健全的人，其次才能要求更高的目標(biāo)。蒙氏教育正是基于這一點(diǎn)的，培養(yǎng)“正?；膬和?，未來的有素質(zhì)中國(guó)人。蒙氏教育是一種教育體系，也受一些文化、制度的限制，有一些遺憾，但是蒙氏教育作為一種科學(xué)的教育雖不能擔(dān)當(dāng)拯救中國(guó)教育的重任，但它至少為我們的教育打開了一扇窗，所以我向家長(zhǎng)老師推薦這本蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》，是一本值得一看的好書。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   《童年的秘密》確實(shí)不錯(cuò)，但是是否就真的揭示了事實(shí)的真相也未可知。全書都是在作者的并不算太過于有普遍意義的觀察上得出結(jié)論的，還充滿了濃濃的宗教熱情，還是要帶著質(zhì)疑的精神看吧
•   寫的很好，轉(zhuǎn)了
•   贊??！ 謝謝樓主總結(jié)、分享哦！
•   所以勸每個(gè)指望學(xué)校教育的家長(zhǎng)趁早死了心，還是自己多讀點(diǎn)育兒書籍，身體力行來的更有效力。再說，三歲看大，3歲以前，孩子也卻是在家里接受的家庭教育。
  這句話非常有道理，您可以再推薦多一些書籍嗎？我的小朋友現(xiàn)在3歲，剛剛?cè)ビ變簣@，3~6歲的階段，有什么經(jīng)典的書籍可以看的？我自己已經(jīng)有一些書籍《卡爾威特的教育》《蒙臺(tái)梭利教育法》等。謝謝您的指教
•   有反思 才有改變！相信家長(zhǎng)們好好學(xué)習(xí)！孩子們一定會(huì)天天向上的\(^o^)/~
  我整理的帖子，與君共勉：
  【胎教、早教、幼教】 視頻教程&好書推薦 分享，需要育兒資料的可以聯(lián)系我噢
  http://www.douban.com/group/topic/38862585/?start=0&post=ok#last
  學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，是家長(zhǎng) 和孩子們 共同的 成長(zhǎng)_(￣0￣)_[哦~] ！ 加油！
  http://www.douban.com/group/topic/38862585/
•   供家長(zhǎng)們 觀摩學(xué)習(xí)： 土豆網(wǎng)視頻：蒙臺(tái)梭利教育 http://www.soku.com/t/nisearch/%E8%92%99%E5%8F%B0%E6%A2%AD%E5%88%A9%E6%95%99%E8%82%B2
  內(nèi)容包括:
  視頻: 蒙氏教育之日常生活教育;
  視頻: 蒙氏教育之感官教育;
  視頻: 蒙氏幼兒教育之音樂教育 ;
  視頻:蒙氏幼兒教育之?dāng)?shù)學(xué)教育 ;
  視頻:蒙氏幼兒教育之自然人文教育
  蒙特梭利教學(xué)視頻 幼兒教育合集
  （非常贊！非常贊！非常贊！非常贊！~\(≧▽≦)/~）
•   同意您的觀點(diǎn)。幼兒園的影響是有限的，孩子的那么多年都是在家庭中度過的。當(dāng)然學(xué)校也有功勞，他教會(huì)我們背答案了，或者算個(gè)小九九，寫個(gè)變形了些的答案在紙上，還美名曰鍛煉了學(xué)生的靈活性。
•   “這書可能很多人一開始看不懂，特別是那些新媽媽、新老師們。沒關(guān)系，多讀幾遍，總能明白。也可能會(huì)有很多人對(duì)里面的觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度，但是作為一個(gè)帶過兩屆蒙氏畢業(yè)班再回過頭來讀這本理論著作的人，很多孩子很多事例很多細(xì)節(jié)，確實(shí)能證明蒙特梭利女士的想法。 ”
  你的這段話給了我信心。這本書不容易讀，很多內(nèi)容涉及哲學(xué)，我看的上海人民的版本，相比翻譯的更加流暢。我覺得這本書其實(shí)應(yīng)該先看第三篇，那是蒙氏的世界觀，我非常喜歡她用自然界的主導(dǎo)本能來論述兒童與成人的差異。
  希望能有機(jī)會(huì)進(jìn)一步交流。
•   你要生孩子了么？。。
•   打算生了呢哈哈
•   哈哈，好早啊。。
  生孩子很痛的喔。。晚一點(diǎn)吧。。
•   卓越網(wǎng)上說，霍力巖的譯本好~~
•   哦 好的
•   很好，要找來讀讀
•   這個(gè)寫得好。我家兒子就在蒙氏主導(dǎo)的幼兒園，老師要求看的。
•   我的是單中惠的版本，感覺翻譯的很亂。有點(diǎn)難懂
•   我讀過四種譯本的《童年的秘密》，感覺最差的就是單的譯本。此人號(hào)稱教授、專家，看過他的這本譯作，才明白為什么如此多的專家教授都成了賣羊頭掛狗肉中的那塊狗肉。
  向大家推薦霍力巖教授的譯本，那才叫學(xué)者風(fēng)度，和單中惠的一比就知道人跟人的差距了。其次是金晶和孔偉的譯本，這個(gè)譯本也很流暢，除了個(gè)別地方誤譯，整體上算第二好。
•   @mangliu 的評(píng)價(jià)很中肯
•   親愛的，蒙臺(tái)梭利是我讀的最輕松的心理學(xué)家……
•   單教授翻譯真的很爛，很多地方不知所云！
•   如果有人妥協(xié)··
•   蒙氏教育誕生有一百年了吧，有沒有培養(yǎng)出這樣一個(gè)人呢？
•   樓主看來很敬仰蒙特梭利啊，每本都看過。。
•   “沒有不切實(shí)際的幻想”？這孩子還有想象力嗎

相關(guān)圖書

• 財(cái)富是這樣積累起來的
• 法律文書寫作與訓(xùn)練
• 給婚姻洗個(gè)澡
• 電影電視聲音(錄音技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作)
• 鏡間本色
• 動(dòng)植物奧秘探索(青少版)
• 侵占犯罪定罪量刑案例評(píng)析
• 法律幫助一點(diǎn)通
• 完美女人學(xué)堂
• 每日一讀系列 美容護(hù)膚每日一讀
• 中國(guó)畫構(gòu)圖
• 盜竊罪定罪量刑案例評(píng)析
• 客戶服務(wù)與管理
• 公共關(guān)系案例精選精析
• 新無敵高三數(shù)學(xué)
• 全國(guó)公共英語等級(jí)考試指南 第三級(jí) 含盤
• 今晚食乜 鎹秋冬篇
• 百分百韓劇通
• 關(guān)系管理
• 珍稀菇菌栽培與加工
• 供應(yīng)鏈下的物流管理
• 中國(guó)推銷人的一千零一夜
• 國(guó)際投資理論與實(shí)務(wù)
• 擔(dān)保合同訴訟實(shí)務(wù)
• 商務(wù)英語閱讀