古典文獻(xiàn)研究（第十一輯）

內(nèi)容概要

周勛初先生，南京大學(xué)著名教授，馳譽(yù)海內(nèi)外的杰出學(xué)者。周先生學(xué)術(shù)研究范圍廣泛，在中國(guó)古代文學(xué)史、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)和中國(guó)古代思想史諸領(lǐng)域，均有重要的學(xué)術(shù)成果。周先生教書(shū)育人半個(gè)世紀(jì)，桃李滿天下，為國(guó)家培養(yǎng)了大量高級(jí)專門人才。本紀(jì)念文集收錄了近40篇周先生學(xué)生撰寫(xiě)的研究文章，以此慶賀周先生80壽辰。     中古文學(xué)與文獻(xiàn)研究歷來(lái)是本所的重點(diǎn)研究方向，作為“南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所?？敝?，《冊(cè)府元龜》（校訂本）就是本所在這一方面向?qū)W界所作的最新奉獻(xiàn)。在本輯集刊中，我們還設(shè)立了“中古文獻(xiàn)與社會(huì)文化研究”、“文學(xué)與文學(xué)文獻(xiàn)研究”等專欄，也有意凸顯我們的這一方向特色。至于古典文獻(xiàn)學(xué)中的目錄、版本、?？币约拜嬝畬W(xué)，當(dāng)然更在本刊的涵蓋范圍之內(nèi)。作為近年來(lái)學(xué)界的一個(gè)新熱點(diǎn)，海外漢學(xué)研究正引起越來(lái)越多學(xué)者的注目。我們認(rèn)為，海外漢學(xué)研究不能只是單方面簡(jiǎn)單介紹海外學(xué)者的研究成果，更應(yīng)該包括對(duì)這些成果的評(píng)說(shuō)，還應(yīng)該關(guān)注海外學(xué)者對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界的反應(yīng)，總之，是應(yīng)該在中外學(xué)術(shù)界之間真正發(fā)揮溝通與交流的作用?！陨现T方面，本輯都有文章涉及，相信也都會(huì)引起學(xué)界同仁的興趣。

書(shū)籍目錄

特稿　《中國(guó)文學(xué)批評(píng)小史》香港版序／周勛初  　關(guān)于《文選集注》第九十八卷的流傳／周勛初  　附：周勛初先生著述一覽／  中古文獻(xiàn)與社會(huì)文化研究　作為匹夫的玄圣素王——讖緯文獻(xiàn)中的孔子形象與思想／徐興無(wú)  　論東漢周禮學(xué)興起的文化問(wèn)題／許  結(jié)  　論班昭《女誡》及其創(chuàng)作背景／俞士玲  　地下主者·冢訟·酆都六天宮及鬼官——《真誥》冥府建構(gòu)的再　探討／趙  益  　從朝鮮半島上梁文看敦煌兒郎偉／王小盾  文學(xué)與文學(xué)文獻(xiàn)研究　《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》與漢晉辭賦傳統(tǒng)／曹  虹  　庾信《楊柳歌》釋論／朱曉海  　宋代佛教徒所謂歐陽(yáng)修“敬明教服圓通”之說(shuō)辨正／嚴(yán)  杰  　佛藏中的宋代文學(xué)史料——以南宋宗曉所編《四明尊者教行錄》為例／卞東波  　從《全明詞》、《全清詞。順康卷》失收詞看明清詞總集之編纂／周煥卿  　《四庫(kù)全書(shū)》與金圣嘆關(guān)系考論／朱光立  　課讀圖與文學(xué)傳承中的母教／徐雁平  　師承授受與浙西立派——曹溶與吳陳琰／張宏生  　清代文學(xué)駢、散之爭(zhēng)與阮元“文言”說(shuō)／馮  干  　俞正燮《自校本跋》辨證——兼論《文選》的《報(bào)任少卿書(shū)》　和《答客難》與《漢書(shū)》之關(guān)系／力  之  古典文獻(xiàn)學(xué)研究　關(guān)于《舊唐書(shū)》點(diǎn)校本修訂的意見(jiàn)／武秀成  　《經(jīng)義考》續(xù)補(bǔ)諸作考論／張宗友  　美國(guó)哥倫比亞大學(xué)東亞圖書(shū)館所藏《全漢志傳》／石  曼  　葉德輝補(bǔ)注《漢書(shū)。藝文志》／羅  瑛  　柳詒征與國(guó)學(xué)圖書(shū)館／徐有富  文獻(xiàn)輯存　《全宋文》補(bǔ)遣（上）——以《蟠室老人文集》為中心／張?zhí)浴〗鸪逃? 　陳吁《杜詩(shī)詳注》批語(yǔ)輯錄／劉重喜  　《全清散曲》（增補(bǔ)版）補(bǔ)遺／范春義  　汪辟疆先生《清人詩(shī)集可以觀覽者略存其目》書(shū)后／張亞權(quán)  　《畫(huà)蘭箑歌贈(zèng)梅郎畹華》小箋／鞏本棟  海外漢學(xué)研究　論《搜玉小集》／（日）伊藤正文撰  李慶譯  　作為文本的漢代石刻——讀《漢代石刻集成》／程章?tīng)N  ……學(xué)術(shù)業(yè)札書(shū)評(píng)《古典文獻(xiàn)研究》稿約《古典文學(xué)研究》稿件書(shū)寫(xiě)格式

章節(jié)摘錄

作為匹夫的玄圣素王——讖緯文獻(xiàn)中的孔子形象與思想 徐興無(wú)四、匹夫徒步，撥亂反正《左傳》昭公七年載孟僖子稱孔子世系及其德行，以孔子為圣人之后。但在漢人的眼裹，孑乙子固然是圣人之后，但更一個(gè)布衣圣人。太史公在《孔子世家》中感嘆道：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。白天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”讖緯中的孔子也自稱平民。前引《孝經(jīng)鉤命決》載孔子曰“某以匹夫徒步，以制正法?！薄捌シ蛲讲健蹦藨?zhàn)國(guó)秦漢間平民百姓的代辭，《墨子？魯問(wèn)》：“上說(shuō)王公大人，次匹夫徒步之士?！薄痘茨献?？汜論》：“蘇秦，匹夫徒步之人也，”《戰(zhàn)國(guó)策．燕策一》：“十乘之家不制于眾人，匹夫徒步之士不制于妻妾?！薄稘h書(shū)？楊胡朱梅云傳》載匡衡奏對(duì)曰：“今嘉從守丞而圖大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之右?！笨鬃訛椴家?，匹夫徒步而為漢制法，這和高祖以平民之身開(kāi)創(chuàng)漢朝是一樣的?！陡咦姹炯o(jì)》載高祖曰：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？”在漢人眼中，孔子作《春秋》與高祖開(kāi)創(chuàng)漢朝的功績(jī)也是一樣的?！洞呵锕騻鳌钒Ч哪暝唬骸熬雨聻闉椤洞呵铩罚繐軄y世，反諸正，莫近諸《春秋》。”《春秋感精符》曰：“當(dāng)《春秋》拔亂，日食三十六，故曰至譴也。”《春秋說(shuō)題辭》：“孔子曰：‘伏羲作八卦，丘合而演《春秋》，以亂改制。”而《高祖本紀(jì)》載高祖崩，“群臣皆曰：高祖起微細(xì)，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高?！薄度跏兰摇吩唬骸案呋实蹞軄y世反諸正，昭至德，定海內(nèi)，封建諸侯，爵位二等?！薄稘h書(shū)．武帝紀(jì)．贊》曰：“漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民?！薄抖Y樂(lè)志》曰：“漢興，撥亂反正，日不暇給．”又曰：“世祖受命中興，撥亂反正，改定京師于土中。”故“撥亂反正”一詞，語(yǔ)出公羊?qū)W。漢家稱高祖、光武之功，皆襲此語(yǔ)。

編輯推薦

《古典文獻(xiàn)研究(第11輯)》由鳳凰出版社（原江蘇古籍出版社）出版。

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