古玩雜件

內(nèi)容概要

“收藏指南叢書”由各方專家合力編纂而成，凡十卷。    叢書集陶瓷、紫沙、家具、竹、木、銅、玉、珠寶、中外錢幣、碑帖、書法、繪畫、文房四寶、印璽與雜項(xiàng)，用一事一議形式，逐一扼要說明；用比較方法，攝取其全貌及細(xì)部形象，允稱文圖并茂；將宮廷珍藏及民間文玩，同等齊觀。

書籍目錄

1 圓潤自然、溫純古雅的顧二娘硯雕2 顧二娘硯雕仿品3 鮮為人知的徽派硯雕家胡子良4 胡子良刻端石素絲五駝夔龍紋淌池硯5 老坑新開攀枝花石6 攀枝花石冒充端石7 石中開菊花-菊花石雕8 宣德銅爐名聲大9 宣德爐當(dāng)代仿品多10 明中期仿宣德爐-伊斯蘭文字入宣爐11 明末清初仿宣德爐-渾厚靈巧有變化12 民國及現(xiàn)代仿宣德爐-質(zhì)粗工劣難登堂13 小巧玲瓏說“張爐”14 真假張爐須辨清15 沈竹莊錫器有文人氣16 “石叟”嵌銀銅器世無雙17 真?zhèn)巍笆拧庇胁町?8 焚香用具博山爐19 青銅、陶質(zhì)各式博山爐20 銅墨盒——硯進(jìn)化中的產(chǎn)物21 齊白石、唐云、符驥良三名家署款銅墨盒 22 烏銅走銀出云南23 絕響技藝鐘明鉤24 鐘明制作的三付鳥籠鉤25 沉水香料世間稀26 晚明至清中期的沉香雕刻27 沉香如意其雕若畫28 香中奇珍——奇南香29 奇南香水盂30 皇室珍香枷楠香31 清代皇帝中的枷楠香飾品32 檀香及檀香木雕33 明代藏傳佛教佛像的特征34 清康、乾二朝藏傳佛教佛像的特征35 明銅鑄鎏金綠度母36 清乾隆銅鑄鎏喀巴37 清初銅鑄鎏金加彩嵌寶大威德金剛38 銅胎彩繪琺瑯器——畫琺瑯39 康、雍、乾三朝的銅胎彩繪琺瑯器40 奇特的透明琺瑯彩——廣琺瑯……

章節(jié)摘錄

書摘    在清代乾隆年前后，江南一帶有“張爐”仿佛品，系用紅銅鍛成。仿品胎薄、分量極輕，工藝特色與真品差之千里。爐底的款識多為正方楷書，皆用硬金屬戳記沖擊而成，故不見刀痕，千篇一律，無藝術(shù)可言。至清末民國初，江南一帶亦有手工制作的手爐，精美者不遜于“張爐”。惜其多用白銅鑄成，澆鑄后再施人工修飾，但“匠氣”較重，缺失“書卷之氣”。這些仿品與真品制作的時(shí)間相差近300年，市場價(jià)值當(dāng)然不能同日而語。近十余年來收藏?zé)岢备叻瀵B起，于浙江慈溪、奉化一帶多有以雜銅仿制者，爐的四周還加以雕刻山水、人物、花鳥，俗不可耐，與“張爐”失之千里矣。    沉香又名沉水香，產(chǎn)自交趾、云南、兩廣、崖州(海南島)等地，屬于香料。據(jù)明《本草綱目》載：“木之心節(jié)，置水則沉，故名沉水，亦曰水沉。梵書名阿迦盧香。”又云：“嶺南諸郡悉有，傍海處尤多，交干連枝，岡嶺相接，千里不絕。葉如冬青，大者數(shù)抱，木性虛柔……山民入山，以刀砍曲干斜枝成坎，經(jīng)年得雨水浸漬，遂結(jié)成香。乃鋸取之，刮去白水，燔之極清烈。香之良者，惟在瓊崖等州，俗謂之角沉。黃沉，乃枯木得者，宜人藥用。依木皮而結(jié)者，謂之青桂，氣尤清，在土中歲久，不待剜剔而成?！?   自明代的永樂年間開始，南方諸國每三年即派使臣前來朝廷進(jìn)貢，朝中也時(shí)常出動商船前去南方諸地購買。明代中前期，此木主要用作香料，后期則多用以刻制成各類的杯、碗、香插、筆筒、臂擱、如意，瓶、盒、簪釵、佩飾等，作品精致細(xì)潤，尤以筆筒、杯、如意、山子等器型為佳。    沉香的形成決定了它少有大塊之材，最大之塊也只在一、二尺間，它本是千年枯木所結(jié)，焚一片則盈室香霧，經(jīng)日不散，當(dāng)?shù)厝艘嘀^之“無價(jià)之寶”。    沉香木的紋絲似櫸，似柚，結(jié)構(gòu)不很緊密，外表多有未結(jié)成香之皮，其香的皮肉枝根色澤亦各不相同，須刳去其皮，入水才沉。    晚清至民國初，出口琺瑯制品需求量大增，從而刺激了民間琺瑯作坊的生產(chǎn)，其中亦出現(xiàn)了不少精品，以北京和廣州兩地為最盛，同時(shí)新品疊出，—時(shí)出現(xiàn)興旺局面，鏨胎填琺瑯器便是當(dāng)時(shí)新品之一。    鏨胎填琺瑯是金屬胎的各類琺瑯器中衍生出來的琺瑯制作新品種，產(chǎn)白廣州，其特點(diǎn)是琺瑯釉色少，僅一色至二色，只作鋪墊，不作彩繪，器型不大，簡潔明快。    右頁圖中晚清鏨胎填琺瑯粉盒一對，白銅底色與藍(lán)色的琺瑯釉相映成趣，使在銅胎上刻劃的線條更加醒目，好比青花瓷器中的藍(lán)地白花。其制作方法是先將白銅材料錘打成型，制成大小一致的一對粉盒胎體，然后，按圖案設(shè)計(jì)的要求，用小鑿在金屬胎表面鑿出圖案花紋，有些精細(xì)的部位和環(huán)節(jié)紋飾還需再用刀割，稱之“刻花”，即“陽文細(xì)花”。陽紋者凸起之花紋也，細(xì)花是在凸起之陽花上再精刻出清細(xì)的紋飾來，如麒麟身上鱗片，童子的五宵、衣冠等。該粉盒的紋飾，其蓋從邊緣始共有九層，中心是主題，作麒麟送子、雙魚吉慶(戟，磐)，道家八寶等，外繞回紋，第三層作落英(花)團(tuán)壽。最外層亦是回紋。粉盒底口沿亦飾回紋，上下呼應(yīng)，一氣呵成。     領(lǐng)約到了清末民國初期，流傳到民間，與民間文化、漢文化融合在一起。此時(shí)民間流行的多銀制素式實(shí)心項(xiàng)圈，無活口，以男性兒童掛戴為多，意在多子多孫，驅(qū)魔辟邪，其工藝比較簡單，無墜掛物配件，有的用純銀鑄造，有的鍍銀，其造型是露于前頸部分的圈口(直徑)粗，頸后的圈細(xì)，為了適應(yīng)男童年齡，頸項(xiàng)漸漸長粗的趨勢，項(xiàng)圈的左右兩側(cè)都裝有螺旋形的細(xì)銀絲，略加旋扭就可調(diào)節(jié)項(xiàng)圈內(nèi)徑的粗細(xì)，此時(shí)的該類物品我們已不能叫額約，八能稱之項(xiàng)圈了。    項(xiàng)圈多系硬性材質(zhì)制成，與現(xiàn)代的衣飾不能相配合，項(xiàng)圈遂改硬性為軟性，變成壞壞栩扣的精細(xì)小鏈掛于項(xiàng)間胸前，即稱之項(xiàng)鏈了。    ……插圖……

圖書封面

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