團(tuán)結(jié)友愛(ài)

前言

從廣義上看，團(tuán)結(jié)友愛(ài)是中華民族傳統(tǒng)美德和人際關(guān)系的倫理準(zhǔn)則，是華夏社會(huì)和炎黃子孫繁衍不息、繁榮昌盛、穩(wěn)定統(tǒng)一的精神力量和道德支柱，是形成民族自強(qiáng)力、凝聚力和向心力的美好風(fēng)尚，是以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族心理為內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的崇高的境界情操。團(tuán)結(jié)友愛(ài)作為一種社會(huì)的公德和準(zhǔn)則，在中華民族歷史發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)形成了優(yōu)良傳統(tǒng)，并逐步發(fā)展成為道德理論的體系。團(tuán)結(jié)友愛(ài)作為一種優(yōu)良的道德思想和道德行為，表現(xiàn)在社會(huì)歷史生活各個(gè)方面、各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域。這里有的是兄弟之間，骨肉相依；有的是朋友之間，親如手足；有的是君臣之間，同心同德；有的是民族之間，和睦相處；有的是國(guó)家之間，共同發(fā)展。在中國(guó)歷史發(fā)展中，流傳著許多團(tuán)結(jié)友愛(ài)、精誠(chéng)互助的故事，像“管仲與鮑叔牙”“蕭何追韓信”“諸葛亮集思廣益”等等，都生動(dòng)體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)友愛(ài)的美德。從一個(gè)人的生活角度看，只有善與人處，能與人合作，才能求得進(jìn)步，求得發(fā)展，求得事成。所以，民間世代流行許多的諺語(yǔ)格言，像“一人有事，眾人相幫”“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”等等，就是對(duì)勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)互助道德品格和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

內(nèi)容概要

《團(tuán)結(jié)友愛(ài)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的根和魂，其精髓就是中華民族傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)。這是我們民族世世代代傳承下來(lái)的瑰寶，歷經(jīng)不同時(shí)代先輩們身體力行的匯聚，生生不息，深深烙印在炎黃子孫的心上，成為我們民族能夠屹立于世界民族之林的重要根基。
在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，高尚的民族情感、崇高的民族氣節(jié)、良好的民族禮儀構(gòu)成了中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)的奠基石，充分體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人之間關(guān)系的基本價(jià)值觀，像熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、立志修身、敬業(yè)報(bào)國(guó)、求真務(wù)實(shí)等。勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品格?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，“勤儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢華鮮明的好惡態(tài)度。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。中華民族自古以來(lái)以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人乃至一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。
這是一套為新農(nóng)村文化建設(shè)編輯出版的“中華傳統(tǒng)美德和修養(yǎng)文庫(kù)”，從傳統(tǒng)文化的角度，對(duì)美德和人格修養(yǎng)的各個(gè)方面作出了形象生動(dòng)的闡釋。
《團(tuán)結(jié)友愛(ài)》為《中華傳統(tǒng)美德修養(yǎng)文庫(kù)》之《團(tuán)結(jié)友愛(ài)》分冊(cè)。

書(shū)籍目錄

周武王滅商興周孔子杏壇講學(xué)齊景公欲速不達(dá)見(jiàn)深情伯牙和子期管仲與鮑叔牙伍舉與聲子兩代世交信陵君與趙國(guó)處士藺相如與廉頗和好蕭何追韓信鄒長(zhǎng)倩良言贈(zèng)摯友黃霸愿與知已同赴難“王吉休妻”和“東鄰伐樹(shù)”劉秀與王霸的君臣之誼馮異愛(ài)護(hù)兵士王昭君出塞荀巨伯舍生取義退胡兵孔融讓梨劉備責(zé)友曹操招募團(tuán)結(jié)人才諸葛亮集思廣益呂岱誠(chéng)選益友孫權(quán)關(guān)懷屬下周瑜團(tuán)結(jié)部下管寧割席棄友鄙名利王祥與王覽兄友弟恭石勒不記布衣之仇鄧攸重義棄子保侄李世民與臣下肝膽相照?qǐng)F(tuán)結(jié)友愛(ài)的劉君良褚遂良勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)李勉待友以誠(chéng)韓愈和柳宗元友誼深厚杜甫與李白的詩(shī)情李想體恤士卒李白和晁衡魏萬(wàn)追尋李白三千里韋皋與鄭回宋仁宗與遼道宗的友情王繕急人之難歐陽(yáng)修與王安石的終生友誼朱熹與陸九淵“論敵”相親

章節(jié)摘錄

周武王滅商興周武王，名姬發(fā)，文王次子。因文王長(zhǎng)子伯邑考被商紂王殘殺，所以，文王病死了，由他即位。姬發(fā)繼位后，繼續(xù)任用姜子牙為國(guó)相，以兄弟周公旦、召公爽為助手，進(jìn)一步整頓內(nèi)政，團(tuán)結(jié)各種勢(shì)力和人士，不斷增強(qiáng)軍力，為興兵伐紂做好準(zhǔn)備。即位第二年，周武王姬發(fā)在孟津(今河南省孟縣南)大會(huì)諸侯，檢閱伐紂的軍容和士氣。到會(huì)的有八百多個(gè)小國(guó)諸侯，軍旗招展，戰(zhàn)車(chē)成陣，刀槍閃光，威武雄壯。在周武王討紂滅商的旗號(hào)下，各國(guó)諸侯軍同仇敵愾，眾志一心，進(jìn)行了大規(guī)模的征戰(zhàn)演習(xí)，增長(zhǎng)了武王出軍獲勝的信心。兩年后的春天，周武王親自率領(lǐng)戰(zhàn)車(chē)三百輛，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，聯(lián)合各小國(guó)的兵力，向東進(jìn)軍，出潼關(guān)、渡孟津，在黃河北岸駐扎，戰(zhàn)旗蔽日，鼓角震天，聲勢(shì)浩大。為了增強(qiáng)兵力，周武王還在孟津會(huì)合庸、蜀、羌、■(苗)、微、盧、彭、濮八個(gè)西南部族，聯(lián)軍并陣，相互呼應(yīng)，共同戰(zhàn)斗。大軍進(jìn)至距商都朝歌七十里的牧野(今河南淇縣西南)，又舉行了威震四方的誓師大會(huì)。刀槍林立，軍容肅然。周武王登上誓壇，宣讀名叫《泰誓》的誓詞。他兩眼炯炯，聲如洪鐘，對(duì)全軍將士說(shuō)道：“商紂王昏庸殘暴，專(zhuān)橫狠毒，雖然有億萬(wàn)奴隸，但全國(guó)上下離心離德，思想不統(tǒng)一，信念不一致，步調(diào)不協(xié)調(diào)；我有治國(guó)能臣十人，思想統(tǒng)一，信念一致，為伐紂滅商千軍萬(wàn)馬英勇向前！”他望著如林如云的戰(zhàn)車(chē)和士兵，又慷慨激昂地勉勵(lì)將士：“大家要團(tuán)結(jié)一心，為同一目標(biāo)戰(zhàn)斗，一定會(huì)取得勝利，一定會(huì)建立功勛，并讓天下永享太平！”士兵們聽(tīng)了激蕩人心的誓詞，備受鼓舞，斗志大振。周軍與商軍大戰(zhàn)于商都郊外，這就是歷史上著名的“牧野之戰(zhàn)”。當(dāng)時(shí)商軍主力遠(yuǎn)在東南戰(zhàn)場(chǎng)，一時(shí)征調(diào)不過(guò)來(lái)。紂王便把大批奴隸和從東南夷捉來(lái)的俘虜武裝起來(lái)，開(kāi)往前線。在激烈的戰(zhàn)斗中，商軍奴隸兵都不愿為紂王賣(mài)命，紛紛在陣前掉轉(zhuǎn)戈頭，發(fā)動(dòng)起義，配合周軍攻人商都朝歌。紂王見(jiàn)商軍被殺得遺尸遍野、血流成河，大勢(shì)已去，無(wú)可挽回，便懷著絕望和凄惶獨(dú)自登上鹿臺(tái)，用大量的玉璧圍堆在身邊，然后點(diǎn)火自焚，商朝滅亡了。姬發(fā)滅商后幾天，登上小山俯看商的都城朝歌，只見(jiàn)朝歌建筑雄偉，氣勢(shì)十分浩大。武王兩眼凝視遠(yuǎn)方，心中不禁想到：如此強(qiáng)盛的商朝，延續(xù)了數(shù)百年之久，只因?yàn)槭チ嗣裥?，朝野離心離德，頃刻之間就被滅亡。贏得民心，同心同德是太重要了。為了鞏固周朝，穩(wěn)定局勢(shì)，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各種力量，周武王以公、侯、伯、子、男五等爵位分封親屬和功臣。為了安撫商朝的殘余勢(shì)力，姬發(fā)又將紂王子武庚封為殷侯，留在殷都。殷商舊王朝與民眾離心離德，終于敗亡；姬發(fā)新王朝與民眾同心同德，奪得勝利。兩相對(duì)照，說(shuō)明國(guó)家民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)、一心一德，非常重要?？鬃有訅v學(xué)山東曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在孔廟主體院落大成門(mén)內(nèi)，有一棵挺拔高聳的檜樹(shù)。相傳這是孔子親手栽下的。檜樹(shù)北面就是黃瓦朱柱，彩繪精致，小巧玲瓏的杏壇。壇前有四棵杏樹(shù)，相傳這是孔子當(dāng)年坐在壇上弦歌講學(xué)，弟子讀書(shū)的地方?？鬃咏?jīng)常對(duì)學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)、教育弟子要團(tuán)結(jié)友愛(ài)。他的弟子子路在孔子的教導(dǎo)下，談出了自己的志愿：“我愿意和朋友有福同享，自己的車(chē)馬、衣裳都可以讓給朋友用，用壞了也不要緊。”弟子顏淵說(shuō)：“我希望自己不驕傲自夸，不炫耀自己的成績(jī)?！钡茏觽兗娂娬劤隽俗约褐驹负?，又問(wèn)孔子：“老師，您的志愿是什么呢？”孔子不假思索地回答說(shuō)：“我希望老年長(zhǎng)輩能生活得安適，平輩朋友能互相信任，少年晚輩能得到關(guān)懷愛(ài)護(hù)?！焙髞?lái)，孔子就以這種救世濟(jì)人的抱負(fù)，率領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，勸告各國(guó)諸侯施行仁政。孔子73歲那年病死，弟子們十分悲痛。就在他的墳前搭棚連住了三年，表示哀悼。子貢甚至一共住了六年。弟子們認(rèn)為，孔子就像江水洗過(guò)，太陽(yáng)曬過(guò)那樣潔白光明。他們牢記孔子的教導(dǎo)，刻苦修煉自己，使自己成為受人民愛(ài)戴的人。齊景公欲速不達(dá)見(jiàn)深情齊景公(？－前490)，名杵臼，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，公元前547年－前490年在位。這一年，齊景公到少海出游。游興正濃的時(shí)候，突然有人從國(guó)都趕來(lái)報(bào)告，說(shuō)：“國(guó)相晏嬰得了重病。如果國(guó)君不能馬上回京，恐怕就見(jiàn)不到他了！”景公聽(tīng)了，急得不知所措。半天，才回過(guò)神來(lái)，命令最好的馬車(chē)夫韓樞駕著最快的駿馬繁駔，立即趕回京都。韓樞使出了渾身的解數(shù)，繁駔奔馳如飛。頃刻之間，已行了數(shù)十里路。然而，景公仍覺(jué)得車(chē)子太慢。他奪過(guò)了韓樞手里的鞭子和韁繩，親自駕馭起來(lái)。嘴里還不住地叨念：“晏嬰啊晏嬰，我的好愛(ài)卿，我說(shuō)什么也得見(jiàn)上你一面！平仲啊平仲(晏嬰的字)，我的好幫手，我就要趕到你的身邊！繁駔啊繁駔，都說(shuō)你是千里馬，原來(lái)卻是這般模樣！像你這樣遲緩，什么時(shí)候才能見(jiàn)到晏嬰！”其實(shí)，繁駔很懂人情，像知道國(guó)君的心思，“呼哧”、“呼哧”地喘著，簡(jiǎn)直不是在跑而是在飛。然而，景公仍感覺(jué)它跑得很慢，甚至覺(jué)得根本沒(méi)有前進(jìn)。景公失態(tài)地喊道：“下車(chē)，下車(chē)！”韓樞不知是怎么回事，煞住車(chē)子。只見(jiàn)景公徑直向京都方向跑去……馬跑得快呢，還是人跑得快呢？當(dāng)然是馬?。‰m然齊景公像小孩子似的辦了“傻”事，欲速則不達(dá)；但是，病中的晏嬰如果知道了他的國(guó)君如此為他犯“傻”，不知該怎樣感激涕零呢！齊景公身為齊國(guó)國(guó)君，心里能這樣裝著他的臣子，這是怎樣深重的君臣之情?。1-6

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《團(tuán)結(jié)友愛(ài)》由吉林文史出版社出版。從廣義上看，團(tuán)結(jié)友愛(ài)是中華民族傳統(tǒng)美德和人際關(guān)系的倫理準(zhǔn)則，是華夏社會(huì)和炎黃子孫繁衍不息、繁榮昌盛、穩(wěn)定統(tǒng)一的精神力量和道德支柱，是形成民族自強(qiáng)力、凝聚力和向心力的美好風(fēng)尚，是以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族心理為內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的崇高的境界情操。 在中國(guó)歷史發(fā)展中，流傳著許多團(tuán)結(jié)友愛(ài)、精誠(chéng)互助的故事，像“管仲與鮑叔牙”“蕭何追韓信”“諸葛亮集思廣益”等等，都生動(dòng)體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)友愛(ài)的美德。 《團(tuán)結(jié)友愛(ài)》為“中華傳統(tǒng)美德修養(yǎng)文庫(kù)”之一，以通俗易懂的古典故事對(duì)“團(tuán)結(jié)友愛(ài)”這一品德作出了形象生動(dòng)的闡釋。

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