生生不息-中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄

前言

在《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》系列叢書與讀者朋友見面之際，我想簡要說明一下有關(guān)情況，作為這套叢書的總序。一從上個(gè)世紀(jì)末開始，隨著我國在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展上取得舉世矚目的成就，中華文化日益受到國內(nèi)外和各界人士的關(guān)注。中華文化典藏浩如煙海，要進(jìn)入這座精神寶庫，殊非易事。近年來，我國學(xué)人們在研究：如何在深入研究的前提下，準(zhǔn)確地向公眾普及中華文化？我國不少專家學(xué)者寫出了闡釋中華文化的著作，其中有學(xué)術(shù)提高性的，也有通俗普及性的。學(xué)術(shù)性與普及性如何結(jié)合得更好，大家正在探索中。這也引起身在海外學(xué)者的重視，余英時(shí)先生在北京出版的《中國文化》雜志2008年春季號(hào)“學(xué)人寄語”中說：“中國人文研究的‘提高’和‘普及’是一項(xiàng)不可分割的迫切任務(wù)，承擔(dān)它的不僅是‘普及’作者，人文專家同樣義不容辭?！蔽覍?duì)此是深有體會(huì)的。十多年前，我在清華大學(xué)、西北大學(xué)等高校為學(xué)生作講演，講中華文化悠久豐富的人文精神，當(dāng)時(shí)嘗試在文化研究與普及上做些工作。我將中華人文精神扼要地概括為若干方面，以可靠的資料做基礎(chǔ)，力求加以切實(shí)的解剖和分析，為年輕學(xué)子和讀者朋友提供關(guān)于中華人文精神的知識(shí)。

內(nèi)容概要

《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》以主題為立意，以中華人文經(jīng)典史籍為素材，以普世價(jià)值為編選標(biāo)準(zhǔn)，以語錄、令譯、時(shí)析為呈現(xiàn)方式，以圖文相結(jié)合為特色，以大眾讀者為對(duì)象，旨在闡釋最具民族性、時(shí)代性的中華民族核心價(jià)值現(xiàn)。
本叢書是中國古代思想家論著的選編，分別考察了中國古代關(guān)于天人關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)及其對(duì)人類政治倫理生活和社會(huì)理想的影響，大體能夠反映中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典性、民族性，是中華文化的主要構(gòu)成部分，今天的學(xué)人加以闡釋，體現(xiàn)時(shí)代性，成為構(gòu)建中華民族精神家園的重要思想資料。
本書為《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》的第三冊。《生生不息》，編撰者是西北大學(xué)社會(huì)科學(xué)系付粉鴿博士。生生不息是中華文化的基本特質(zhì)之一，它塑造了中國人獨(dú)特的精神面貌，贊頌了人的生命尊嚴(yán)，展現(xiàn)出民族的自強(qiáng)不息精神，它也是中華文化保持長久活力、綿延不絕的內(nèi)在原因。古人認(rèn)為陰陽之間的相互作用是天地化生的推動(dòng)力，這種辯證思維具體表現(xiàn)為“有對(duì)”精神、“會(huì)通”精神和“中和”精神。

作者簡介

張豈之，著名史學(xué)家、教育家、曾任西北大學(xué)校長，國務(wù)院學(xué)位委員，全國政協(xié)委員，國務(wù)院古籍規(guī)劃辦公室秘書長，教育部古籍管理工作委員會(huì)副主任，中國歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國孔子基金會(huì)副會(huì)長，陜西省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席等，現(xiàn)任西北大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、名譽(yù)校長，清華大學(xué)雙聘教授，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任，中華炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任等。他長期致力于中國思想史、中國哲學(xué)史、中國學(xué)術(shù)史等諸多領(lǐng)域的教學(xué)和研究，取得了令人矚目的成就、葉國華，著名實(shí)業(yè)家、教育家，曾任香港事務(wù)顧問和特別行政區(qū)籌備委員會(huì)委員及推選委員會(huì)委員，香港特別行政區(qū)行政長官特別顧問?，F(xiàn)任香港政策研究所主席，香港基本法基金會(huì)主席，中國國際問題研究基金會(huì)名譽(yù)理事長，西安交通大學(xué)名譽(yù)教授及亞歐研究所理事會(huì)主席，中國社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)教授及上海東亞研究所名譽(yù)理事長，耀華國際教育機(jī)構(gòu)主席，耀中教育機(jī)構(gòu)文化委員會(huì)主席等，近年來，他致力于全球化、東西方文化融合、新儒家文化、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等問題的研究。

書籍目錄

序
序
導(dǎo)讀
生機(jī)勃勃的宇宙
陰陽化生
生以載義
自強(qiáng)不息
厚德載物
有對(duì)
時(shí)中
日生日新
參考文獻(xiàn)
跋

章節(jié)摘錄

【今譯】圣人體盡人事天地法則并且與天地的德性相符合。符合天地德性的人，能夠剛健有為，保存了化生的理法；體盡人道的人，動(dòng)變時(shí)能夠順應(yīng)化生的細(xì)微變化?！緯r(shí)析】這是王夫之對(duì)《周易》剛健有為思想的繼承和進(jìn)一步提升?！吨芤住逢U述了一個(gè)思想：“天地之大德日生”，天地的德性在于化育萬物，人的價(jià)值在于參贊天地之化育。人若能體盡和通曉天地這種化生之德，就能夠以天地化生之德要求自己，成就自己，如此，可謂是合天德而盡人道了，那么，人生的價(jià)值也就實(shí)現(xiàn)了，所以，王夫之稱這樣的人為圣人。在這里，王夫之給予儒家傳統(tǒng)的理想人格以新的理解，圣人不再是高不可攀、令人望而卻步的人，而變得人人可為。去除歷史的因素，以現(xiàn)代的立場來看，王夫之的這種圣人思想值得人們?nèi)プ非??！熬又^，如日月之食”，更新而趨時(shí)爾。以向者之過為悔，于是而有遷就、補(bǔ)綴之術(shù)，將終身而僅給一過也。（《思問錄?內(nèi)篇》）【今譯】“君子的過失，就像日食月食一樣”，改過而處于新的狀態(tài)，以趕上時(shí)機(jī)的變化。如果為過去的過錯(cuò)悔恨，一味地只知去遷就、彌補(bǔ)過去的錯(cuò)誤，這樣將終身只改了一次過錯(cuò)而已?！緯r(shí)析】王夫之告訴人們，錯(cuò)誤人人會(huì)有，但不要一直為一個(gè)過錯(cuò)而悔恨。要及時(shí)改過，更要面向未來，抓住前面的好機(jī)遇才是更重要的。如果你錯(cuò)了一次，那么絕對(duì)不應(yīng)該一味地后悔，否則將可能錯(cuò)誤不斷。只有勇往直前，發(fā)揮和調(diào)動(dòng)自己的主動(dòng)性，積極改正錯(cuò)誤，才能避免重蹈覆轍。但總有一些人錯(cuò)了一次，就失去了信心，唉聲嘆氣，止步不前，而使自己一錯(cuò)再錯(cuò)，造成終生悔限。

后記

2007年春，有幸拜讀了葉國華先生主編、香港耀中出版社出版的《論語今譯時(shí)析》。此書是香港耀中教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)繼承中國傳統(tǒng)文化的基本參考圖書之一。讀后感受良多，因而產(chǎn)生了以中華人文經(jīng)典為素材，以主題為線索，以語錄為體裁編一套叢書的想法。在與西安出版社社長、編審張軍孝先生和陜西師大國際漢學(xué)院院長、教授陳學(xué)超先生進(jìn)行多次認(rèn)真磋商和交流探討中，碰撞出一些火花，使意念逐漸成為工作目標(biāo)。緊接著，請學(xué)超先生草擬了一個(gè)初步編寫設(shè)想，又約請香港同仁一起討論，對(duì)初步編寫方案提出了建設(shè)性的意見。鑒于編寫女子《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》任務(wù)艱巨，頗有難度，軍孝先生建議請著名史學(xué)家、教育家張豈之先生擔(dān)綱。張先生聽了我們的動(dòng)議后，非常興奮，并愉快地答應(yīng)主持編寫這套叢書。隨后，由張豈之先生主導(dǎo)召開了三次大型的專家討論會(huì)，形成了具體的、操作性很強(qiáng)的意見。豈之先生自始至終參與了編寫大綱、選題、選人和初審、終審的全過程。葉國華先生在百忙中，專門召開了黃山會(huì)議，對(duì)全書的編輯和出版發(fā)行工作提出了中肯意見，并派出學(xué)養(yǎng)深厚的中西學(xué)者參與了策劃編輯全過程。可以說，他們二位主編可不是只掛名的。

編輯推薦

《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄3:生生不息》由西安出版社出版?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化經(jīng)典語錄》以主題為立意，以中華人文經(jīng)典史籍為素材，以普世價(jià)值為編選標(biāo)準(zhǔn)，以語錄、今譯，時(shí)析為呈現(xiàn)方式，以圖文相結(jié)合為特色，以大眾讀者為對(duì)象，旨在闡釋最具民族性，時(shí)代性的中華民族核心價(jià)值觀。

圖書封面

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