森林哲學(xué)散論

內(nèi)容概要

　　“古代文明始于森林，衰于破壞森林，止于森林消失”。這是幾千年的文明史得出的一條基本結(jié)論。而以生態(tài)建設(shè)為主的中國，陜西吳起和其他地區(qū)退耕還林的成功經(jīng)驗，從另一方面證明，森林興則生態(tài)興，生態(tài)興則文明興。文明的興衰總是同森林的興衰聯(lián)系在一起。值得關(guān)注的是，目前，國家已把生態(tài)文明建設(shè)同經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)并列，這為林業(yè)的發(fā)展提供了新的契機。預(yù)計在本世紀(jì)，森林在經(jīng)濟社會中的基礎(chǔ)性地位將更加凸顯，森林在改善環(huán)境、維護國家生態(tài)安全和緩和全球氣候變暖等方面將發(fā)揮更大的作用。在科學(xué)發(fā)展觀的沐浴下，我們相信，綠色理念和綠色生活方式將為越來越多的人所接受。生態(tài)的實踐定能繪就祖國的綠色版圖，并鋪開通向明天的生態(tài)文明之路。

作者簡介

　　蘇祖榮，福建省福清市人，高級工程師。主要從事森林文化方面研究。著有《森林美學(xué)概論》、《森林文化學(xué)簡論》以及主編《竹鄉(xiāng)旅游資源開發(fā)》、撰寫《森林與人類》（人文篇）等專著。

書籍目錄

序一序二一、森林哲學(xué)開篇的話（一）森林哲學(xué)的開始（二）為什么要提出森林哲學(xué)（三）森林哲學(xué)的敘述對象（四）森林哲學(xué)要回答的問題（五）森林哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)比較二、森林與人類的三次背離與接近（一）森林與人類的最初背離與接近（二）森林與人類的第二次背離與接近（三）森林與人類的第三次背離與接近（四）森林與人類：永遠的話題三、森林哲學(xué)在不同社會層面呈現(xiàn)簡述（一）漁獵社會的森林哲學(xué)（二）農(nóng)耕社會的森林哲學(xué)（三）工業(yè)社會的森林哲學(xué)四、森林哲學(xué)的基本定位（一）樹的哲學(xué)（二）綠色哲學(xué)（三）生態(tài)哲學(xué)（四）和的哲學(xué)（五）生活哲學(xué)（六）根的哲學(xué)（七）“0”的哲學(xué)五、森林哲學(xué)的基本定式與關(guān)鍵詞（一）森林哲學(xué)的基本定式（二）森林哲學(xué)敘述的基本前提（三）森林哲學(xué)的關(guān)鍵詞六、淺說森林哲學(xué)（一）“二分法”看森林（二）“三分法”看森林（三）“多分法”看森林（四）用系統(tǒng)觀點看森林（五）用可持續(xù)觀點看林業(yè)七、也說生態(tài)規(guī)律（一）對立競生規(guī)律（二）協(xié)調(diào)共生規(guī)律（三）循環(huán)再生規(guī)律（四）生態(tài)演替規(guī)律（五）多樣合一規(guī)律（六）時間綿延規(guī)律（七）動態(tài)平衡規(guī)律（八）得失相等規(guī)律（九）最小化規(guī)律……

章節(jié)摘錄

　　一、森林哲學(xué)開篇的話　　（一）森林哲學(xué)的開始　　森林哲學(xué)從何開始？森林哲學(xué)從一株株樹木開始，從一片片森林開始。從熱帶雨林、季雨林，從亞熱帶常綠闊葉林，從興安嶺的紅松、天山的云杉，從羅布泊殘存的胡楊，沿著河西走廊的紅柳，或者江南的翠竹青松……　　英國有一位登山家說過：我為什么喜歡登山，因為山在那里。那么，對于森林哲學(xué)，我們同樣可以回答。為什么有森林哲學(xué)，因為森林在那里，森林哲學(xué)就其本初的意義，應(yīng)是森林本身。森林哲學(xué)即森林本身?！　】鬃釉诨卮饘W(xué)生提問時，曾說過：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉”？Ⅲ天地?zé)o言。天地哲學(xué)難道需要用某種語言來表述嗎？春秋四季的變換，萬物生死的流轉(zhuǎn)，不就是天地的哲學(xué)話語嗎？難道還需要天地再說什么嗎？天地哲學(xué)在天地本身，在天地本身的流轉(zhuǎn)變化中?！　∩终軐W(xué)亦然。森林無言。但森林卻以本身宏大的建構(gòu)和生命的精致敘述哲學(xué)。也許，森林哲學(xué)只是一片綠葉的涼意，一叢杜鵑的驚艷，若干根系的盤根錯節(jié)，許許多多樹木生長在地上的快樂，無數(shù)枝椏伸向天空的率真。也許，森林哲學(xué)是一陣風(fēng)吹過松林的細細作響，新葉初綻的了無聲息。

圖書封面

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