國際大都市文化導(dǎo)論

內(nèi)容概要

城市是一種歷史文化現(xiàn)象，是一個民族賡續(xù)綿延的記憶載體，每個時代都在城市建設(shè)中留下了自己的痕跡。文化作為一個城市的氣質(zhì)、風(fēng)骨和靈魂，本質(zhì)上反映的是城市精神文化的特質(zhì)。對都市文化的研究，廣義上可從物質(zhì)文化和精神文化兩個不同的維度展開，但更需要研究都市的精神文化。本叢書五本書：《國際大都市文化導(dǎo)論》、《世界城市精神文化論》、《文明與后現(xiàn)代亞太都市》、《國際大都市公益文化比較研究》、《國際大都市建筑文化比較研究》，大都側(cè)重于都市精神文化的研究，這也是由都市的本質(zhì)特征、核心價值所決定的。本叢書對國際都市文化的比較研究，置于全球視野之下，試圖在全球化與全球新的城市世紀到來之際，比較研究不同全球城市精神文化的特點，進而揭示全球城市精神文化的共同本質(zhì)及其深層價值意蘊。

書籍目錄

第一章 國際大都市文化研究的全球視野  一、全球化與文化全球化：國際大都市文化研究的當(dāng)代背景  二、文化全球化與國際大都市的價值追求  三、文化全球化與國際大都市的價值實現(xiàn)第二章 國際大都市的風(fēng)格、素質(zhì)與靈魂  一、國際大都市的特色與風(fēng)格追求  二、國際大都市風(fēng)格的文化意蘊  三、國際大都市的文化素質(zhì)  四、國際大都市的靈魂．第三章 “文化自覺”與國際文化大都市  一、國際大都市“文化自覺”精神的提出  二、“文化自覺”與國際文化大都市的魅力  三、“文化自覺”與國際文化大都市的建設(shè)第四章 國際大都市文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃  一、世界文化視野下的都市文化戰(zhàn)略規(guī)劃  二、國際大都市文化戰(zhàn)略規(guī)劃的理念  三、國際大都市文化戰(zhàn)略規(guī)劃的路徑選擇  四、國際大都市文化發(fā)展戰(zhàn)略管理第五章 國際大都市數(shù)字文化  一、數(shù)字文化：大都市新的文化范式  二、數(shù)字文化：都市人交往的困惑與選擇  三、數(shù)字文化：大都市人文生態(tài)的構(gòu)建第六章 國際大都市的文化設(shè)施    一、國際大都市文化設(shè)施布局特點  二、國際大都市文化設(shè)施建設(shè)  三、國際大都市文化設(shè)施規(guī)劃與建設(shè)的若干關(guān)系第七章 國際大都市的文化產(chǎn)業(yè)  一、國際大都市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要意義  二、國際大都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新特點  三、國際大都市——上海的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)第八章 國際大都市的公共文化  一、公共文化的涵義、特征  二、我國都市公共文化的主體及其需求  三、國際大都市公共服務(wù)體系建設(shè)．第九章 國際大都市社區(qū)文化  一、國外大都市社區(qū)文化建設(shè)新特點  二、國際大都市社區(qū)文化的性質(zhì)與類型  三、國際大都市社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的培育  四、國際大都市社區(qū)文化管理運營體制創(chuàng)新第十章 國際大都市文化發(fā)展政策  一、若干發(fā)達國家都市文化發(fā)展政策  二、日本東京、大阪和新加坡的文化發(fā)展政策  三、美國、加拿大、韓國等發(fā)達國家扶持內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的政策  四、促進我國國際大都市文化發(fā)展的政策附件Ⅰ  全球視野下的文化強市戰(zhàn)略  在“沈陽文化強市高層論壇”上的講演附件Ⅱ  國際靜安區(qū)文化特色區(qū)建設(shè)規(guī)劃研究（2009～2015年）附件Ⅲ  會所文化與社區(qū)和諧文化建設(shè)參考文獻

章節(jié)摘錄

　?。ㄎ澹﹪H大都市要在深化改革開放、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的過程中，全方位地促進文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。　　國際大都市在深化改革開放、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，文化的現(xiàn)代化，或者說文化的全方位“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型，對社會主義現(xiàn)代化國際大都市建設(shè)至關(guān)重要?！　?．傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型　　我國是一個歷史文化悠久的文明古國。且不談北京，就是上海、天津、廣州、深圳等建設(shè)現(xiàn)代化國際大都市，其滲透著中華文化傳統(tǒng)影響的都市建設(shè)，必然要面對西方現(xiàn)代科技文化（乃至一般的技術(shù)文化、工具文化）挑戰(zhàn)。都市的傳統(tǒng)文化既不能簡單地拒斥西方現(xiàn)代科技文明、科技文化，又不能簡單地拿來，而是要作出科學(xué)理性的抉擇，促進都市傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。都市傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，既是都市傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代生存和發(fā)揚光大的需要，也是中國都市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響西方、影響世界，使西方的科技文化能更多地注人人文文化、人文精神的需要。北京西城區(qū)是三朝古都的奠基地，區(qū)內(nèi)文物資源得天獨厚，歷史文化底蘊深厚，現(xiàn)有10處國家級60處市級、33處區(qū)級文物保護單位。但是，西城區(qū)也有一個傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題：一是要發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源在現(xiàn)代化建設(shè)中的教育、傳承的作用；二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化精神的“整合”，即要融入更多的改革開放精神、文化自覺精神；三是傳統(tǒng)文化要能獲得更多的科技文化的要素——如傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合，以使中國都市文化傳統(tǒng)能進一步走向世界?！　?．“革命文化”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型　　新中國建立后，中國按照蘇聯(lián)的模式建設(shè)社會主義，建立了計劃經(jīng)濟和革命文化模式。革命文化是指把政治性和意識形態(tài)放在首要位置上，以革命標準代替藝術(shù)標準，以“樣板戲”作為最高文化藝術(shù)模本；強調(diào)文化的政治性、戰(zhàn)斗性，把文化當(dāng)作革命的工具，為了捍衛(wèi)理想的純潔性，反對與當(dāng)代資本主義文化的交流，使自己的文化體系封閉起來，具有絕對“純潔性”?！案锩幕痹诋?dāng)今仍有不同程度的影響，如將一切文化樣式都“意識形態(tài)化”。

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