建國初期篆刻創(chuàng)作研究

前言

聞名天下的西冷印社，沐浴著得天獨厚的湖光山色，積聚了燦爛輝煌的人文景觀。她的創(chuàng)立和發(fā)展，始終是杭州文化史上絢麗奪目的亮點，是印文化史上值得大筆潑墨的畫卷?！镀肺段縻鰠矔返膭?chuàng)意，正是基于這一思路，通過整理編輯系列作品，逐步展開西泠印社走過的百年歷程的多棱畫面，讓讀者從不同側(cè)面品味西泠印社昨日的滄桑歲月，品味西泠印社今天的輝煌成就。西泠印社的歷代先賢們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了無數(shù)豐富的文化遺產(chǎn)，但由于歷史的原因，一直以來，我們能夠了解的層面、深度有限。2004年為了落實國家文物局建立全國重點文物保護單位“四有”（有保護范圍、有標志說明、有記錄檔案、有保護機構(gòu)）檔案的要求，開始比較系統(tǒng)地搜集、整理工作，完成總計35冊的資料成果。如何使用、延伸這批成果，是我們思索的一個問題。是把它藏于“深閨”，束之高閣，作為一項任務(wù)的最終完結(jié)，被動地等待有人識鑒？還是把它分不同側(cè)面進一步整理歸納，并在不斷的新發(fā)現(xiàn)中，豐富和完善史料內(nèi)容，分類結(jié)集出版，主動地宣傳西冷印社擴大影響？雖然困難很多，我們?nèi)匀挥行判牡剡x擇了后者。

內(nèi)容概要

本書所展開史料與論析的時間座標，設(shè)定在1956年至l964年，我認為作者是很有深意的。眾所周知，其上限是經(jīng)過國民經(jīng)濟恢復及對私改造完成，社會經(jīng)濟文化生活進入比較穩(wěn)定階段的開始，下限則正值“四清”運動和“文革”風雨欲來的前夜，上一年亦逢西泠印社恢復活動。本書運用史料和全方位審視的論說結(jié)構(gòu)，回顧了這一階段篆刻藝術(shù)爭取存在、變革自身、擴大受眾、融入社會的歷程，向我們導出這樣一個結(jié)論：在共和國的前三十年中，這是一個文化藝術(shù)包括篆刻藝術(shù)在內(nèi)生存狀態(tài)相對較好的階段，雖然不無艱難曲折。這一基本結(jié)論是比較客觀的，我與之頗有共鳴。

作者簡介

王佩智，別署淮人、路野，安徽渦陽人?，F(xiàn)任西泠印社社務(wù)委員會文物管理處處長、西泠印社理事、杭州市歷史學會常務(wù)理事、杭州市圖書館協(xié)會常務(wù)理事，浙江省考古學會會員等。著有《西泠印社舊事拾遺》、《飄動的綠色》、《落雪的夜晚》、《西泠印社1963》、《西泠印社摩崖石刻》、《建國初期篆刻創(chuàng)作研究》、《西泠印社藏舊畫修復記》（合作）等，策劃編撰《走進西泠印社·中國印學博物館》系列叢書之《楹聯(lián)碑刻集萃》、《古代磚瓦精選》、《印章陳列大觀》等，并發(fā)表多種專題研究論文近30篇。

書籍目錄

總序·魏皓奔序一·劉江序二·孫慰祖一、篆刻是什么二、關(guān)于書法篆刻是不是藝術(shù)、是不是“花”的一場論爭三、反映篆刻創(chuàng)作的舞臺日漸擴大四、篆刻組織擔當重任，聚人才，出作品五、篆刻藝術(shù)教育登上高等藝術(shù)院校殿堂六、篆刻創(chuàng)作主題融入時代節(jié)拍七、建國初期篆刻藝術(shù)的社會作用八、篆刻以藝術(shù)的名義走向大眾．九、再問篆刻是什么篆刻作品查閱索引后記

章節(jié)摘錄

插圖：一、篆刻是什么“篆刻”一詞最初是用來比喻書寫和精心為文的意思。晉代左思《嬌女詩》曰：“握筆利彤管，篆刻未期益?！碧拼鷧窝訚⑨屨f：“篆謂篆書，刻謂雕刻文章也?！焙髞?，印章從實用品、書畫藝術(shù)的附屬品發(fā)展成為獨立的藝術(shù)，篆刻成為這一藝術(shù)的名稱。不過，《現(xiàn)代漢語詞典》上“篆刻”就是“刻印章”的說法，其實很片面?，F(xiàn)代篆刻是什么?長期以來，一直有不同的爭議或釋義。有的認為：篆刻是以金石為載體的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，因其先篆后刻，故稱篆刻。亦稱金石篆刻。有的認為：篆刻即印章，印章即篆刻。這種釋義大概來自詞典之類的工具書。有的認為：篆刻是用篆書鐫刻印章的統(tǒng)稱。有的認為：印章制作技能發(fā)揮到一定藝術(shù)境界，或者說印章加上“藝術(shù)”二字，就是篆刻。有的認為：篆刻是書法和雕刻相結(jié)合的傳統(tǒng)藝術(shù)，因為采用的文字多為篆書，所以稱篆刻。有的認為：篆刻是書法、繪畫、雕刻三者合一的藝術(shù)。有的認為：篆刻是一種構(gòu)圖藝術(shù)。在視面上鋪排設(shè)計成不同的文字圖案，加以雕刻，表現(xiàn)出粗壯或飄逸、豪放或纖巧等不同風格，給人以美感。有的認為：治印，又名“篆刻”，又稱“印學”，既同書法、繪畫、雕刻等一樣具有獨特的藝術(shù)風格，又和書法、繪畫：雕刻有著密切的關(guān)系。

后記

我在做些零零星星的西泠印社社史研究的同時，收集到一些零零星星的印稿資料，時間長了，數(shù)數(shù)也不算少，尤其是建國初期這一段。這些嵌在泛黃的紙張上的印文圖案，因為有了歲月的痕跡，便讓人感受到那種珍貴。閑暇時翻翻，權(quán)以消遣。翻的遍數(shù)多了，便有了零零星星的念頭，覺得應(yīng)該作個專題研究。這樣，自己又給自己出了個難題，因為我與篆刻，知識實在膚淺的很，以此命題作文，大有班門弄斧之嫌。轉(zhuǎn)而一想，這大概也是我與篆刻必定的緣份。于是，我冒昧請教劉江老師，先生鼓勵我：“可以做起來?！辈⒅更c了補充資料的查詢線索。建國初期的篆刻創(chuàng)作，對篆刻史來說，是一個特殊年代的特殊藝術(shù)現(xiàn)象。一代人為中國篆刻的命運吶喊，孜孜探索，使篆刻藝術(shù)登上社會大舞臺，中國篆刻因他們而醒目。在這個天翻地覆的時代，篆刻創(chuàng)作究竟發(fā)生了哪些變化？這些變化同這個時代的政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)聯(lián)？我開始循著這個思路整理資料。篆刻，就其藝術(shù)成分而言，哪怕是同一幅作品，每個人都會有不同的觀察視角，興趣愛好，創(chuàng)作者會有不同的表現(xiàn)企圖，欣賞者會有不同的評價、褒貶。更何況把許多人的作品放在一起，不同的聲音就會更多了。所以，如果對建國初期的作品就藝術(shù)而藝術(shù)進行分析比較，描述起來很難駕馭，似乎也沒有必要刻意地比較。因為每個作者的藝術(shù)風格不同。實踐中，篆刻在藝術(shù)上歷來反對的就是僵化生硬的一統(tǒng)模式，倡導流派紛呈，既講究師承，又鼓勵創(chuàng)新，謂之“師古不泥”?！鞍倩R放、百家爭鳴”這句話，用來形容對篆刻藝術(shù)的要求上最恰當不過了。

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《建國初期篆刻創(chuàng)作研究(1956-1964)》：品味西泠叢書。

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