六朝駢文研究

前言

　　駢文是一種崇尚藝術(shù)美的文學(xué)，其最主要的標(biāo)志是講究駢偶屬對、句式整齊，同時注重用典精麗，追求聲韻和諧之美。作為一種修辭手法，先秦詩文中駢偶對仗的句子便不少見；楚辭與漢賦中更是“儷句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)”，其例不勝枚舉。然而作為特定文體的駢文，其最初的成立當(dāng)在魏晉之際，而發(fā)展變化于南朝齊梁時期，最終成為六朝文學(xué)的主要樣式，而以“一代之文學(xué)”見稱于史冊。　　考察中國古代文體的孳生與演變，其動因約有二途：一是由于現(xiàn)實功能上的需要，如蕭統(tǒng)《文選》列目四十、《文心雕龍》分類六三，其中多數(shù)是依據(jù)作者的身份與文章的功能來區(qū)分文類的；二是文學(xué)自身有一種求新求變的趨勢，不斷地從內(nèi)部推動著藝術(shù)的進(jìn)步，如四言詩之發(fā)展為五言、七言，自然的古體詩發(fā)展為講究平仄的格律詩，整齊的律詩又發(fā)展出長短參差的詞，由詞再變而為曲，都與這種文學(xué)求新求變的內(nèi)部動力息息相關(guān)。

內(nèi)容概要

　　陳鵬于2001年考入武漢大學(xué)文學(xué)院，專攻中國古代文學(xué)，他的碩士生與博士生學(xué)習(xí)階段都以我為指導(dǎo)教師。陳鵬為人品格端正，敦厚好學(xué)，質(zhì)樸而有文，有儒雅之風(fēng)。在珞珈山六年的歲月里，他勤于思而敏于學(xué)，奠定了在古代文學(xué)領(lǐng)域從事學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。他以《六朝駢文研究》為博士論文選題，主要從文體的角度論述駢文產(chǎn)生、發(fā)展以及在六朝不同類別文章中的演變狀況，進(jìn)而探討駢文在藝術(shù)形式上的若干特征，并論及駢文與六朝詩歌藝術(shù)表現(xiàn)方面的互動關(guān)系，形成了他的一套思路。這些論述，上承前賢，下啟來者，有益于學(xué)術(shù)的深化。

書籍目錄

序引言一、選題緣由與研究現(xiàn)狀二、研究范圍與研究思路第一章 駢文名誼與駢文的產(chǎn)生第一節(jié) 駢文釋名第二節(jié) 駢文與駢賦的關(guān)系第三節(jié) 駢文產(chǎn)生的年代第二章 六朝駢文發(fā)展的社會文化背景第一節(jié) 六朝政治文化概述第二節(jié) 雙音詞的大量產(chǎn)生第三節(jié) 對駢偶的日趨重視第三章 六朝駢文四六化的進(jìn)程及其原因第一節(jié) 六朝駢文四六化的進(jìn)程第二節(jié) 六朝駢文四六化的原因第四章 六朝駢文分體研究第一節(jié) 賦一、賦的起源及其在六朝之前的發(fā)展二、六朝賦的駢化歷程三、六朝駢賦的藝術(shù)成就第二節(jié) 書牘一、書牘的起源及其在六朝之前的發(fā)展二、六朝書牘的駢化歷程三、六朝駢體書牘的藝術(shù)得失第三節(jié) 啟文一、啟文的起源及其在六朝之前的發(fā)展二、六朝啟文的駢化歷程三、六朝駢體啟文的藝術(shù)得失第四節(jié) 頌文一、頌文的起源及其在六朝之前的發(fā)展二、六朝頌文的駢化歷程三、六朝駢體頌文的藝術(shù)得失第五節(jié) 表文一、表文的起源及其在六朝之前的發(fā)展二、六朝表文的駢化歷程三、六朝駢體表文的藝術(shù)得失第六節(jié) 論文一、論的起源及其在六朝之前的發(fā)展二、魏晉南朝論文的駢化歷程三、北朝論文創(chuàng)作貧乏的原因四、六朝駢體論文的藝術(shù)得失第七節(jié) 檄文一、檄文的起源及其在六朝之前的發(fā)展二、六朝檄文的駢化歷程三、六朝駢體檄文的藝術(shù)成就第八節(jié) 誄文一、誄文的起源及其在六朝之前的發(fā)展二、六朝誄文的駢化歷程三、六朝誄文駢化較晚的原因四、六朝駢體誄文的藝術(shù)成就第九節(jié) 連珠一、連珠的起源及其在六朝之前的發(fā)展二、六朝連珠完全駢化的原因三、六朝連珠在內(nèi)容上的開拓四、六朝連珠與駢文的關(guān)系五、六朝連珠的形式特點第五章 六朝駢文形式研究第一節(jié) 落霞句式第二節(jié) 藏詞法第三節(jié) 馬蹄韻第四節(jié) 行文之氣第六章 六朝駢文與詩歌之間的互動第一節(jié) 六朝詩歌對駢文的影響一、駢文的詩化二、宮體詩風(fēng)的影響三、詠物詩對謝物小啟的影響第二節(jié) 六朝駢文對詩歌的影響一、句式方面二、用典藝術(shù)余論六朝駢文是形式主義文學(xué)嗎參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　駢文名誼與駢文的產(chǎn)生　　第一節(jié) 駢文釋名　　駢文與古文之爭雖然延續(xù)了很長的時間，但人們對“駢文”這個概念，似乎并沒有給予一個明確的定義。什么是駢文，莫衷一是。如姚鼐《古文辭類纂》和李兆洛《駢體文鈔》都收有司馬遷的《報任安書》，又李兆洛《駢體文鈔》甚至收人偶句寥寥無幾的李斯的諸石刻銘?！　O德謙《六朝麗指》云：　　或問曰：“駢文之名，始于何時？逮至國朝，別集則有孔巽軒《儀鄭堂駢體文》、曾賓谷《賞雨茅屋駢體文》、董方立《移華館駢體文》；總集則有曾賓谷《駢體正宗》、姚梅伯《駢文類苑》；選本則有李申耆《駢體文鈔》、王益吾《駢文類纂》，而古人有其名乎？”答之曰：“是固未之深考。以《文心》言則謂之‘麗辭’，梁簡文又謂之‘今體’，唐以前卻無駢文之稱。自唐而后，李義山自題《樊南四六》。宋王铚所著為《四六話》，謝僅又有《四六談麈》，明王志堅所選之文亦言《四六法海》，當(dāng)是并以‘四六’為名矣。其實六朝文只可名為‘駢’，不得名為‘四六’也?！羧擞醒?，‘駢四儷六’，后世但知用‘四六’為名。殆我朝學(xué)者，始取此駢字以定名乎？”　　孫德謙雖謙稱“未之深考”，但他對駢體文的發(fā)展脈絡(luò)卻做了十分精要的勾勒。他認(rèn)為“駢文”這個概念到清朝才普遍應(yīng)用，這種觀點影響了當(dāng)代很多研究者。如學(xué)界一般認(rèn)為清人曾燠編本朝駢文，定名為《國朝駢體正宗》，“駢文”這個概念才得以確定。其實不然，明末就出現(xiàn)了以“駢文”命名別集的情況。正如昝亮所論：“明閩縣《徐氏家藏書目》卷五之‘四六類，著錄葉樞《駢文玉楮》一書，這是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最早的關(guān)于駢文概念的文獻(xiàn)”，“今案葉氏字號、籍貫、仕履均無考，但其生活時代自然不會晚于徐……而根據(jù)錢謙益《列朝詩集小傳》可知徐謝世在清世祖順治年間（1644-1661），所以大體可以考訂葉樞是明末甚至是明以前的人”。但明代極少使用“駢文”這個概念，大都是沿襲“四六”這個名稱。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    六朝駢文研究 PDF格式下載

---