四川會(huì)館

前言

　　巴山蜀水自然風(fēng)光旖旎，歷史文化璀璨。作為中華文明起源地之一的巴蜀故地，歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨滄桑和一代又一代巴人蜀人的篳路藍(lán)縷，形成了玄妙神奇、博大精深、瑰麗多姿的巴蜀文化，成為中華文化的重要組成部分，這是四川，乃至中國(guó)的一座極為珍貴的文化寶庫(kù)?！　“褪裎幕哺诎蜕绞袼?，是一種典型的地域文化。自上個(gè)世紀(jì)40年代初提出“巴蜀文化”這一概念以來(lái)，隨著考古的新發(fā)現(xiàn)，特別是三星堆、金沙遺址等一批頗有影響的古跡相繼發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，巴蜀文化的研究逐漸成為熱點(diǎn)，并陸續(xù)在歷史文化、考古文化和民族文化等方面推出了一批在國(guó)內(nèi)外引起廣泛關(guān)注的學(xué)術(shù)成果。這是我省文化事業(yè)繁榮興旺的重要標(biāo)志，是精神文明建，設(shè)取得的矚目成就?！　∈髨?bào)告指出：“全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明?！敝匾暟l(fā)掘、研究巴蜀文化，大力普及、弘揚(yáng)巴蜀文化，既是結(jié)合我省實(shí)際、認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，也是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的健康文化生活需求、全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要；既是發(fā)展繁榮我省文化事業(yè)、建設(shè)文化強(qiáng)省的有機(jī)內(nèi)容，也是加強(qiáng)和推進(jìn)我省精神文明建設(shè)、振奮廣大干部群眾精神的重要途徑。為此目的，省政府組織參事、文史館員等一批學(xué)有專長(zhǎng)的老專家、老教授編寫了《巴蜀文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶》叢書。這套叢書涵蓋了巴蜀文化的起源與傳承、歷史文化、民族宗教、科學(xué)技術(shù)、民風(fēng)民俗、名都名城名人等諸多方面，史實(shí)準(zhǔn)確，文字精練，圖文并茂，通俗易懂，對(duì)普及、宣傳和弘揚(yáng)巴蜀文化，具有積極重要的作用。相信這套叢書能受到廣大讀者的喜愛，并從中領(lǐng)略到巴蜀文化的獨(dú)特魅力?！　∥幕牧α浚钌畹厝坭T在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。弘揚(yáng)巴蜀文化，既要加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，又要大力開展宣傳普及工作。堅(jiān)持在普及基礎(chǔ)上提高，在提高指導(dǎo)下普及。希望全省學(xué)術(shù)研究和文化界的同志始終牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力創(chuàng)作出更多更好的、無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化精品，為推動(dòng)我省文化事業(yè)的發(fā)展繁榮作出更大貢獻(xiàn)。

內(nèi)容概要

何謂“會(huì)館”？按《辭?！分忉?，為“同籍貫或同行業(yè)的人在京城及各大城市所設(shè)立的機(jī)構(gòu)，建有館所，供同鄉(xiāng)同行集會(huì)、寄寓之用”；  “會(huì)”是聚會(huì)的意思，“館”是賓客聚居的房舍，就是聚會(huì)和聚居之場(chǎng)所。會(huì)館在中國(guó)出現(xiàn)，最初與商業(yè)有關(guān)。距今兩千年前的西漢時(shí)期，京城長(zhǎng)安就有外地人的邸舍，類似一種只接納同鄉(xiāng)人的“旅館”，用以聯(lián)絡(luò)感情。東晉以后，中國(guó)黃河流域的漢人大批流徙江南，在建康等較大城市中，外地同郡同鄉(xiāng)官員士紳，也常有聚會(huì)的固定場(chǎng)所。南宋時(shí)的杭州，除官紳外，還有同郡同鄉(xiāng)商賈也參加有組織的活動(dòng)。    而真正被稱為“會(huì)館”的組織，是明清時(shí)同籍人在客地的一種特殊的社會(huì)組織，這是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下的產(chǎn)物，是一種民間的自發(fā)性社會(huì)組織。會(huì)館在中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展，有著深刻的傳統(tǒng)文化與社會(huì)生活背景。它興起于明代，鼎盛于清代，衰微于民國(guó)。會(huì)館的發(fā)達(dá)同科舉制度和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁盛有著密切的關(guān)系。隨著明清以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科舉制度和人口的流動(dòng)，促成了會(huì)館的誕生和勃興，先是紳士會(huì)館在明初產(chǎn)生，到明中葉以后，商業(yè)性會(huì)館紛紛建立。明清流動(dòng)性階層除了行商之外，移民風(fēng)潮幾乎席卷農(nóng)、工、儒等各階層。隨著移民的經(jīng)?；霈F(xiàn)，移民性會(huì)館到清康乾時(shí)呈現(xiàn)出興盛的景象。    清代四川地區(qū)，在全國(guó)區(qū)域移民和區(qū)域貿(mào)易浪潮激發(fā)之下，各式會(huì)館如雨后春筍，應(yīng)運(yùn)而生。以徙居新鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)移民為主體的移民會(huì)館，勃興于集市場(chǎng)鎮(zhèn)，窮鄉(xiāng)僻壤。以離鄉(xiāng)經(jīng)商旅居客民為主體的工商會(huì)館，迭興于省府州縣，大邑通都。積兩個(gè)多世紀(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，鑄就內(nèi)容豐富，特色鮮明的四川會(huì)館文化。其匠心之筆，神來(lái)之功，演化生成厚重的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，流傳至今。    毋庸置疑，四川會(huì)館文化已成為全國(guó)會(huì)館文化和巴蜀區(qū)域文化的一個(gè)重要組成部分。清代的四川會(huì)館，其數(shù)量之多，分布之廣，建筑之密集與豪華，均列全國(guó)之前茅；對(duì)今天特色鮮明的巴蜀文化的形成也產(chǎn)生了很大影響。這是在四川特定的歷史條件下形成的顯著特色。

書籍目錄

總序引言第一章  明清會(huì)館概述第二章  清代四川會(huì)館第三章  四川會(huì)館的建筑藝術(shù)特色第四章  會(huì)館的集體象征與神靈崇拜第五章  地域文化融合之地——會(huì)館結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　清代四川會(huì)館　　第一節(jié)　清代四川會(huì)館的源起　　四川的同鄉(xiāng)會(huì)館，多數(shù)起源于明清兩代。四川境內(nèi)會(huì)館之多，分布之廣，會(huì)館建筑之密集與豪華，列全國(guó)之前茅，這是在四川特定的歷史條件下形成的?？偟膩?lái)說(shuō)，明末清初的大規(guī)模的移民、寬松的環(huán)境和繁榮的貿(mào)易往來(lái)，是四川的會(huì)館建筑廣泛興起的社會(huì)歷史背景。　　一、明末清初“湖廣填四川”移民活動(dòng)　　明清以來(lái)，外省向四川移民持續(xù)了數(shù)百年時(shí)間。先是元末明初，湖廣人明玉珍入川，不僅帶來(lái)十幾萬(wàn)軍隊(duì)，大量缺少田地的農(nóng)民也隨之入川開墾務(wù)農(nóng)，拉開了中國(guó)古代著名的“湖廣填四川”的序幕；明代初年，湖廣地區(qū)的移民繼續(xù)大量入川，掀起了“湖廣填四川”的第一個(gè)高潮。而到明末清初，四川戰(zhàn)亂頻繁，從明天啟元年（1621）九月四川永寧（今敘永、筠連、古藺等縣）宣撫使奢崇明發(fā)動(dòng)叛亂到明崇禎十七年（1644）張獻(xiàn)忠第五次率大軍入川，從康熙十三年（1674）的“三藩之亂”到康熙二十年（1681）清廷平定叛亂，幾十年時(shí)間里，整個(gè)巴蜀大地幾乎都處在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。地方分裂勢(shì)力與明朝軍隊(duì)作戰(zhàn)，農(nóng)民起義軍與明朝軍隊(duì)作戰(zhàn)，明朝軍隊(duì)與清軍作戰(zhàn)，農(nóng)民軍與清軍作戰(zhàn)，農(nóng)民軍內(nèi)部互相爭(zhēng)奪作戰(zhàn)，吳三桂叛軍與清軍、農(nóng)民軍作戰(zhàn)，加上地方土匪此起彼伏，肆虐鄉(xiāng)里，給四川造成前所未有的破壞和深重的災(zāi)難。不僅如此，幸免于難的百姓此時(shí)還面臨著饑餓、瘟疫、猛獸的危險(xiǎn)。明末清初，四川虎患成災(zāi)，據(jù)《蜀龜鑒》一書記載，四川境內(nèi)的猛虎“形同魑魅”，時(shí)常從屋頂而人，攫人而食，百姓為防虎患，在房屋四周圍起柵欄，卻仍無(wú)濟(jì)于事，出門打水，一兩個(gè)人根本不敢出門，往往十?dāng)?shù)人手持器械前往，沿途就見到猛虎在一旁虎視眈眈。榮昌縣令張懋嘗主仆八人來(lái)到榮昌上任，發(fā)現(xiàn)城中死氣沉沉，主仆四下尋找，才找到了破敗不堪的衙門。此時(shí)，一群猛虎呼嘯而來(lái)，只有三人僥幸從虎口逃身。當(dāng)時(shí)的四川，一派“全蜀大饑，瘟疫大作，虎豹橫行，乃至人自相食，赤野千里，數(shù)百里無(wú)人煙”的慘烈情景?！　∮捎谶B年的戰(zhàn)亂，四川境內(nèi)人煙稀疏，大部分地區(qū)十室九空，十不存一。據(jù)清《四川通史》記載：“蜀自唐宋以來(lái)，生齒頗繁，煙火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”這時(shí)的重慶，“為督臣駐節(jié)之地，哀鴻稍集，然不過(guò)數(shù)百家”；“永川、璧山、銅梁、定遠(yuǎn)、安居等縣，或無(wú)民無(wú)賦，城邑并湮；或哀鴻新集，百堵未就”；梁平縣在宋元豐年間（1078—1085）有人口20024戶，99598人，明末清初，人口銳減，僅存4585人，原有市鎮(zhèn)久無(wú)人居，雜樹成林，狗食人肉。成都則是“錦坊盡毀，花樣無(wú)存”，清順治年間，成都尚有百姓千家，到了康熙三年（1664），整個(gè)成都城僅有寥寥數(shù)百戶，有時(shí)走遍幾條街道，也難找到一戶人家；簡(jiǎn)陽(yáng)縣順治年間僅有百姓14戶，樂(lè)至縣稍多一點(diǎn)，也只有27戶；順治十八年，井研知縣王配京重修已是破敗不堪的縣城，誰(shuí)知城中早已無(wú)人居住，經(jīng)過(guò)多方招集，才找到了17戶百姓；更有甚者，康熙中葉，南充縣城中尚無(wú)人居住，“樹木成拱，野草蔽地，虎豹晝出，闃無(wú)人居”；潼川府轄八縣，卻“舊戶不滿百”；瀘州領(lǐng)三縣，也僅存三百余戶。此外，從縣志的記載來(lái)看，當(dāng)時(shí)宜漢縣“遺民數(shù)萬(wàn)不存一”，達(dá)縣“存者百中之三四”，雙流“人民存者十之一”，安岳“戶不盈十”，溫江32戶，富順13戶，彰明縣（今江油）18戶。如此等等人口銳減的記錄比比皆是，其情狀之慘烈，可謂空前絕后，讓人觸目驚心。從四川全省來(lái)看，明朝萬(wàn)歷年間（1573—1620）四川冊(cè)載人口在300萬(wàn)左右，但到了清順治年間，人口猛烈下降，據(jù)歷史學(xué)家研究和考證，一般認(rèn)為清初四川人口下降的最低谷應(yīng)該在50—60萬(wàn)左右，僅及今天四川一個(gè)中等縣的人口數(shù)?！　≡尽疤旄畤?guó)”的四川人口眾多，物產(chǎn)豐富，是歷代糧、稅的重要地區(qū)，是中央政府和西南邊陲的民族區(qū)域統(tǒng)領(lǐng)的連接地帶，在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上都有著十分重要的地位。而清初四川這種土地荒蕪、人口銳減、民生凋敝的狀況，使清政府面臨著嚴(yán)峻的社會(huì)危機(jī)。在這種情形下，清康熙總結(jié)明末政事教訓(xùn)，遵循《四書》、《五經(jīng)》中“修身齊家治國(guó)平天下”之道，采取“寬松公正、因時(shí)制宜”的治蜀政策，并敕訓(xùn)入川官員“為治以安民為本”，安民成為治蜀的指導(dǎo)思想。為恢復(fù)生產(chǎn)，安定民心，鞏固政權(quán)，清王朝下達(dá)了一系列招流返籍、特別是鼓勵(lì)外省移民入川墾移定居和恢復(fù)生產(chǎn)的政策條例，主要有：移民開墾田畝用給為業(yè)；允許外來(lái)移民“插占為業(yè)”；入川者準(zhǔn)其人籍，準(zhǔn)其子弟人籍考試；開墾田畝，準(zhǔn)其五年起科；滋生人丁，永不加賦；給墾荒和“插占為業(yè)”的農(nóng)民提供農(nóng)具、種子、牛種；鼓勵(lì)各省官員招民入川墾荒，成績(jī)突出者晉升獎(jiǎng)勵(lì)，等等?！　≡谡膭?lì)入川移民政策的感召之下，諸省人奉詔紛至沓來(lái)，或自行而至，成為大規(guī)模的移民，這便是歷史上的第二次“湖廣填四川”。在這次大移民中，計(jì)有湖廣?。ㄐ姓^(qū)名，雍正初年，湖廣省才分成湖北、湖南兩省）、廣東、福建、江西、云南、貴州、廣西、陜西、山西、浙江、江蘇、安徽、山東等14省的移民入川。這一次“湖廣填四川”的移民大潮，為歷史上之空前規(guī)模，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，始于清順治十六年（1659），歷經(jīng)130余年，一直延續(xù)到嘉慶初年。持續(xù)如此長(zhǎng)時(shí)間的移民活動(dòng)，移民人口數(shù)量當(dāng)然是不少的，有研究認(rèn)為，先后入川的移民應(yīng)該在100—200萬(wàn)之間，而在這期間繁衍增加的就更多了。現(xiàn)今的四川人多為移民的后代已是不爭(zhēng)的事實(shí)，據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，重慶有85％是清代移民的后代，成都為70％左右，山區(qū)約為50％—60％不等。清人魏源在《古微堂外集》中曾述及：明朝末年，張獻(xiàn)忠“屠蜀民殆盡，楚次之，而江西少受其害。事定之后，江西人人楚，楚人人蜀，故當(dāng)時(shí)有‘江西填湖廣，湖廣填四川’之謠”。從移民的組成來(lái)看，有奉旨人蜀墾荒的，有逃荒人蜀的，經(jīng)商人蜀的，起事、從軍人蜀的，還有宦游、從教、行醫(yī)人蜀的等等。大量的移民入川，改變了整個(gè)四川的人口、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗民情諸方面，其影響勝過(guò)歷史上多次的移民四川的活動(dòng)。郭沫若先生曾在《我的童年》中有這樣的描述：“四川人在明末清初的時(shí)候遇到過(guò)一次很大的屠殺，相傳為張獻(xiàn)忠剿殺四川。四川人愛說(shuō)‘張獻(xiàn)忠剿四川，殺得雞犬不留’。這雖然不免有些夸大，但在當(dāng)時(shí)，地主殺起義農(nóng)民，農(nóng)民殺反動(dòng)地主，滿人殺漢人，漢人殺滿人，互相廝殺的數(shù)量一定不小。在那樣廣大的地面，因而空出了許多吃飯的地方來(lái)，在四川以外，尤其是以人滿為患的東南，便有一個(gè)規(guī)模相當(dāng)大的移民運(yùn)動(dòng)向西發(fā)展?，F(xiàn)在四川人，在清朝以前的土著是很少的，多半是些外省去的移民?！睋?jù)清嘉慶《四川通志》載，當(dāng)時(shí)直接入川的移民約有100萬(wàn)人，大量的外省移民使四川成了“五方雜處”的移民社會(huì)，從此也初步奠定了川地的主要社會(huì)特征?！　∪氪ㄒ泼裰泻V籍人數(shù)最多，一般認(rèn)為約占全部移民數(shù)量的一半以上，故俗稱“湖廣填四川”。其中川東地區(qū)，即現(xiàn)在的重慶一帶，湖廣移民的比例最高，超過(guò)70％。各地縣志對(duì)這次移民活動(dòng)和移民原籍地多有記載，如：　　民國(guó)《巴縣志》記載，“自晚明獻(xiàn)亂，而土著為之一空，外來(lái)者什九皆湖廣人”?！　⊥巍度f(wàn)縣志》記載，“占籍者湖廣麻城為最多”?！　」饩w《銅梁縣志》記載，“土著者百之一，楚、黔兩省人最多，亦有閩、粵、江右來(lái)者”?！　∶駠?guó)《涪州志》記載，“自楚遷來(lái)者十之六七”?！　⊥巍惰瞪娇h志》記載，“國(guó)初招徠復(fù)業(yè)者十分之一、二，余皆楚、粵、黔、閩人”?！　」饩w《江津縣鄉(xiāng)土志》記載，“自前明以及國(guó)初由福建、湖廣、廣東、浙江、江西、江蘇、河南、云貴、陜西接踵而來(lái)者不一，其人論其族鄰，兩湖閩粵為最多，其余皆次之”?！　≡诖ㄎ髌皆皬V大的川北、川中、川南各地，也是湖廣籍的移民數(shù)量占多數(shù)，其他各省籍的移民分布較廣。民國(guó)《金堂縣續(xù)志》記載：“自獻(xiàn)賊亂蜀，本境遭禍尤慘，……（人清后）本境人民多自他省遷來(lái)者，細(xì)別之仍不下十余省，然以楚籍占多數(shù)，茲用下分法以說(shuō)明之，楚省籍約占百分之三十七，粵省籍約占百分之二十八，閩省籍約占百分之一十五，其余各省籍約共占百分之二十?！薄　　钝h鄉(xiāng)土志》記載：“郫自明季遭獻(xiàn)賊革殺之后，土著之民靡有孑遺，如孫村、范村、劉村等，皆因其舊姓而名之，而戶口則甚寥寥。自國(guó)初插占，多廣東、湖廣之民。其他若以山西、陜西、福建、江西人籍者，不過(guò)十分之一?！薄　∶駠?guó)《巴中縣志》記載，“土著僅十之一二，其來(lái)自楚粵閩贛者，則十之八，名為客籍”。　　民國(guó)《蒼溪縣志》記載，“楚、陜、閩、粵等籍插土為業(yè)居多”。

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