中華大典（全三冊(cè)）

前言

《中華大典》是運(yùn)用我國(guó)歷代漢文古籍編纂的一部大型工具書(shū)。其目的是為學(xué)術(shù)界及愿意了解中國(guó)古代珍貴文化典籍的人士提供準(zhǔn)確詳實(shí)、便于檢索的漢文古籍分類資料。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，幾千年來(lái)纂寫(xiě)和聚集的文化典籍浩如煙海。我國(guó)歷代都有編纂類書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有代表性的《永樂(lè)大典》等大多已佚失，現(xiàn)存《古今圖書(shū)集成》編就距今也已數(shù)百年。為了適應(yīng)今天和以后研究和檢索的需要，一九八八年海內(nèi)外三百多位專家學(xué)者和各古籍出版社同仁倡議，在已有類書(shū)的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代科學(xué)方法編纂一部新的類書(shū)《中華大典》。國(guó)務(wù)院在關(guān)于編纂《中華大典》問(wèn)題的批覆中指出，編纂《中華大典》是我國(guó)建國(guó)以來(lái)最大的一項(xiàng)文化出版工程。本書(shū)所收漢文古籍上起先秦，下迄清末，約三萬(wàn)種，達(dá)七億多字，分為二十四個(gè)典，近百個(gè)分典，內(nèi)容廣博，規(guī)模宏大，前所未有。《中華大典》的編纂工作堅(jiān)持科翠態(tài)度和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針。盡量采用古精校精刻本，優(yōu)先采用我國(guó)建國(guó)后文獻(xiàn)學(xué)和考古學(xué)的優(yōu)秀成果。對(duì)傳統(tǒng)文化中重要的不同學(xué)派的數(shù)據(jù)，兼收并蓄。運(yùn)用現(xiàn)代圖書(shū)分類的方法，對(duì)搜集到的資料，精選、精編，力求便于檢索、準(zhǔn)確可信。這項(xiàng)工作從開(kāi)始起就受到中共中央、國(guó)務(wù)院和有關(guān)部門(mén)的重視和支持。國(guó)家主席江澤民、國(guó)務(wù)院總理李鵬分別為《中華大典》題詞。

內(nèi)容概要

醫(yī)學(xué)通論總部查閱文獻(xiàn)近二干部（種），實(shí)際采錄五百三十余種。所釆文獻(xiàn)均編排于本總部之后的《引用書(shū)目表》，以供讀者稽核、參考。由于本總部的特殊性，如既需搜編一部叢書(shū)的序跋，同時(shí)又需搜編其子目書(shū)中的資料且需下悖于相關(guān)規(guī)定，故《引用書(shū)目表》如實(shí)編排了所采用過(guò)的叢書(shū)及其子目書(shū)。     本總部搜錄編纂中國(guó)古代屬于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的、宏觀總體性的論述。這些論述，長(zhǎng)期以來(lái)總攬著醫(yī)學(xué)全局，指導(dǎo)著醫(yī)學(xué)方向，在醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有重要意義和巨大影響，一直被歷代學(xué)者和醫(yī)家所重視。故《中華大典，醫(yī)學(xué)分典》中首列醫(yī)學(xué)通論總部。其具體內(nèi)容和緯目，依照“有則設(shè)之，無(wú)則下設(shè)”的編纂原則設(shè)置如下：     題解搜編有關(guān)“醫(yī)”的醫(yī)學(xué)概念、涵義內(nèi)容，以明古代醫(yī)學(xué)的定義及其范疇。而“醫(yī)”的其它非醫(yī)學(xué)意義、概念則下錄。     著錄搜編有關(guān)歷代重要的綜合性醫(yī)著的目錄學(xué)數(shù)據(jù)，包括文獻(xiàn)的形成、發(fā)展、價(jià)值、刊刻、校理、著錄、版本等內(nèi)容，以醫(yī)書(shū)序跋為主。

書(shū)籍目錄

《醫(yī)學(xué)通論總部》提要醫(yī)學(xué)通論總部　題解　著錄醫(yī)道通論部　論說(shuō)醫(yī)德醫(yī)業(yè)通論部　論說(shuō)醫(yī)學(xué)源流通論部　論說(shuō)醫(yī)易通論部　論說(shuō)醫(yī)治通論部　論說(shuō)病家與醫(yī)通論部　論說(shuō)引用書(shū)目表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   半夏、生姜之辛溫，以燥飲散寒，則陽(yáng)得以布，氣得以調(diào)，而胸際始曠也，其用橘皮、吳茱萸，及加竹茹、人參，皆此例也。喻嘉雷日按胸痹之證，人所通患《金匱》出十方論治，然未明言其故。盡胸中如太空，其陽(yáng)氣所過(guò)，如離照當(dāng)空，曠然無(wú)外，設(shè)地氣一上，則窒塞有加，故知胸痹者，陽(yáng)氯不用，險(xiǎn)氣在上之候也。然有微甚不同，微者但通其上焦不足之陽(yáng)，甚者必驅(qū)其下焦厥逆之氣。通胸中之陽(yáng)，以薤白、白酒，或栝萋、半夏、桂枝、枳寅、厚樸、乾萱、白術(shù)、人參、甘草、茯苓、杏仁、橘皮，擇用封證三四味，即成一方，不但苦寒不入，即清涼盡屏，蓋以陽(yáng)通踢，陰分之檠，所以不得預(yù)也。甚者，則用附子、烏頭、蜀椒大辛熟，以驅(qū)下焦之險(xiǎn)，而後上焦之陽(yáng)，楠天浴日，在醫(yī)之手眼，奈何後世總不知胸痹為何病耳。 《醫(yī)學(xué)真傅·心腹痛》心腹痛者，上心下腹，相引而痛。痛之名雖同，而所痛之部不同，如堪輿移步換形疊一中不可不傈分縷晰者也。心屬君主而藏神，不可以痛。今云心痛，乃心包之絡(luò)不能旁通于脈，則痛也。心脈之上，則為胸膈；雨乳之間，則為膺胸。胸膈痛，乃上焦失職，不能如露之溉，則胸痹而痛。薤白、婪仁、茜草、貝母，豆蔻之檠，可開(kāi)胸痹以止痛。膺胸痛者，乃肝血內(nèi)虛，氣不充于期陰，致街任之血不能徒膺胸而散，則痛。當(dāng)歸、白芍、紅花、銀花、續(xù)斷、木通之檠，可和氣血而止痛。 《癥因服治·胸痛論》秦子日：胸輿膈，肺之分野，膈痛胸痛之癥也。但胸痛止在中間，膈痛則連雨腋，故歧骨之上作痛，乃為胸痛；若痛在胸之下，即名胃痛。若胸中滿塞而不痛，又名胸痞；若胸中滿塞，水轂全不能下，又名胸痹，皆非胸痛也?；蛲淳貌簧ⅲ恳购?，按之愈痛，視之有形，此又是內(nèi)癱之癥，而非胸痛矣。 外感胸痛 外感胸痛之癥：初起表邪未散，下早悶痛，此傷寒結(jié)胸癥也。胸痛服滿，咳嗽氣逆，不能仰臥，此六淫之邪，傷盡肺楹，方言所謂肺服胸痛也。若胸痛寒熟，咳吐腥歲，又是肺癃之癥。

編輯推薦

《中華大典:醫(yī)藥衛(wèi)生典:醫(yī)學(xué)分典(內(nèi)科總部)(套裝共3冊(cè))》由巴蜀書(shū)社出版。

圖書(shū)封面

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