韓愈集

前言

國(guó)學(xué)是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)。因此，國(guó)學(xué)不僅包括數(shù)千年來(lái)積累流傳下來(lái)的經(jīng)典，比如“四書(shū)五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書(shū)》、唐詩(shī)、宋詞，也包含研究中國(guó)人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂(lè)方式的各種學(xué)問(wèn)。廣而言之，國(guó)學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國(guó)各民族的建筑、服飾、飲食、音樂(lè)、繪畫(huà)、醫(yī)藥、戲曲等等。國(guó)學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問(wèn)。上面說(shuō)的從“四書(shū)五經(jīng)”到唐詩(shī)、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。近代以來(lái)，國(guó)學(xué)的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的；比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時(shí)間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步，必將有更多的學(xué)問(wèn)被納入國(guó)學(xué)研究的范圍。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人做學(xué)問(wèn)形成了一套獨(dú)特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國(guó)維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來(lái)，西風(fēng)勁吹。國(guó)人主動(dòng)借鑒西方的理論和方法，研究中國(guó)學(xué)問(wèn)，王國(guó)維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國(guó)的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實(shí)驗(yàn)主義研究中國(guó)的“國(guó)故”。國(guó)學(xué)從來(lái)沒(méi)有拒絕外國(guó)學(xué)問(wèn)的介入，佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)改造，形成了中國(guó)獨(dú)特的佛學(xué)、因明學(xué)；自明朝末年西學(xué)傳入中國(guó)后，中國(guó)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等就已經(jīng)融入了西學(xué)的因素。

內(nèi)容概要

《四庫(kù)全書(shū)》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典）、史（各類(lèi)史書(shū)）、子（百家著述）、集（名家詩(shī)文）四類(lèi)。其后《四庫(kù)》之名既具有中華經(jīng)典集成的寓意，同時(shí)也具有古代圖書(shū)分類(lèi)的含義。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中華經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧，越來(lái)越為世人矚目。叢書(shū)策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時(shí)人容易讀懂的版畫(huà)圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。所以叢書(shū)得名《家藏四庫(kù)》。

作者簡(jiǎn)介

韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。

書(shū)籍目錄

閱讀指南國(guó)學(xué)與我們同在編者的話(huà)文稿  原道  原毀  獲麟解  雜說(shuō)一·龍說(shuō)  雜說(shuō)四·馬說(shuō)  師說(shuō)  進(jìn)學(xué)解  諱辯  后十九日復(fù)上宰相書(shū)  與于襄陽(yáng)書(shū)  應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)  送孟東野序  送李愿歸盤(pán)谷序  送溫處士赴河陽(yáng)軍序  祭十二郎文    祭鱷魚(yú)文  柳子厚墓志銘  伯夷頌  《張中丞傳》后敘  新修滕王閣記  毛穎傳  御史臺(tái)上論天旱人饑狀  論佛骨表  《順宗實(shí)錄》卷二《宮市》  送董邵南序  藍(lán)田縣丞廳壁記  答李翊書(shū)  感二鳥(niǎo)賦并序  圬者王承福傳  子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌  爭(zhēng)臣論  上宰相書(shū)  送幽州李端公序  送石處士序  祭田橫墓文  祭柳子厚文  曹成王碑  平淮西碑  與崔群書(shū)  送窮文  袁氏先廟碑  南陽(yáng)樊紹述墓志銘  答劉正夫書(shū)  讀荀子  送楊少尹序  畫(huà)記  贈(zèng)崔復(fù)州序  石鼎聯(lián)句詩(shī)序  送區(qū)冊(cè)序  試大理評(píng)事王君墓志銘  與孟東野書(shū)  送高閑上人序  答呂璧山人書(shū)  原鬼  行難  上張仆射書(shū)  貞曜先生墓志銘  上留守鄭相公啟  釋言  貓相乳  答李秀才書(shū)  燕喜亭記  讀《墨子》  送鄭尚書(shū)序  答胡生書(shū)  讀《儀禮》  通解  ……詩(shī)稿

章節(jié)摘錄

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媒體關(guān)注與評(píng)論

（韓愈）文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥?！　　K軾韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人見(jiàn)其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視?！　　K洵舉韓詩(shī)之一篇一句，無(wú)處不可見(jiàn)其骨相棱贈(zèng)，俯視一切。進(jìn)則不容于朝，退又不肯獨(dú)善于野，疾惡甚嚴(yán)，愛(ài)才若渴，此韓愈之面目也?！　　~燮退之者，唐代文化學(xué)術(shù)史上承先啟后轉(zhuǎn)舊為新關(guān)捩點(diǎn)之人物也?！　　愐?/pre>


編輯推薦
《韓愈集(插圖本)》由萬(wàn)卷出版公司出版。叢書(shū)推薦人——序言作者毛佩琦，中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)明清研究中心兼職研究員、中國(guó)明史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、北京鄭和下西洋研究會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)、北京吳晗研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事中國(guó)明史、社會(huì)生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史論》、《明清行政管理制度》、《中國(guó)明代政治史》，主編有《歲月河山——圖說(shuō)中國(guó)歷史》、《中國(guó)社會(huì)通史明代卷》等。在中央電視臺(tái)百家講壇主講明史、七解《中庸》，影響廣泛。隨文注音，令讀者毫無(wú)障礙地閱讀詩(shī)文。配有歷代原版的古版畫(huà)和詳盡的圖說(shuō)，以直觀(guān)的方式注釋詩(shī)文，更讓讀者在畫(huà)意中體味詩(shī)情。詩(shī)文均配有題解、作者逸事、注釋與譯文，詳細(xì)生動(dòng)地介紹作者著文賦詩(shī)時(shí)的背景。





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