出版時(shí)間:2010-1 出版社:首都師范大學(xué)出版社 作者:陳愛苾 頁數(shù):257 字?jǐn)?shù):237000
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內(nèi)容概要
《多元智能在中國》分上下兩編,分別為借鑒概覽和實(shí)踐舉要。其中介紹了多元智能在大陸、香港、澳門及臺(tái)灣理論與實(shí)踐的反思。在實(shí)踐舉要中對(duì)多元智能在幼兒、小學(xué)、中學(xué)、高中教育中的實(shí)踐及在培智教育和職業(yè)教育中的實(shí)踐。
書籍目錄
上編 借鑒概覽
第一章 多元智能在大陸
第一節(jié) 多元智能理論簡(jiǎn)介
第二節(jié) 多元智能理論與我國教育改革政策的高度一致性
第三節(jié) 多元智能理論的引入及其研究的啟動(dòng)
第四節(jié) 大陸初顯"多元智能熱"及對(duì)其的"冷思考"
第二章 多元智能在香港、澳門及臺(tái)灣
第一節(jié) 教師應(yīng)學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)符合多元智能理論的教學(xué)活動(dòng)
第二節(jié) 在當(dāng)前情況下如何實(shí)施因材施教
第三節(jié) 教師要處理好開展多元智能教育與家長對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)期望提升的矛盾
第四節(jié) 支持多元智能理論的立論基礎(chǔ)的探討
第五節(jié) 多元智能在臺(tái)灣(內(nèi)容暫略)
下編 實(shí)踐舉要
第三章 多元智能在幼兒教育中的實(shí)踐
第一節(jié) 中國幼兒教育與多元智能理論
第二節(jié) 多元智能理論指導(dǎo)下的幼兒園和諧發(fā)展課程方案:南京師范大學(xué)的實(shí)踐研究
第三節(jié) 在多元智能理論指導(dǎo)下的"整體化和個(gè)性化教育":清華大學(xué)潔華幼兒園的教育實(shí)踐
第四節(jié) 以評(píng)價(jià)為手段促進(jìn)幼兒多元智能的發(fā)展:北京匯佳幼兒園的教育實(shí)踐
第四章 多元智能在小學(xué)教育中的實(shí)踐
第一節(jié) 從多元智能的社角得新認(rèn)識(shí)小學(xué)教育的任務(wù)
第二節(jié) 多元智能理論在小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的改革嘗試
第三節(jié) 借鑒多元智能理論,開發(fā)小學(xué)綜合實(shí)踐課
第四節(jié) 多元智能理論對(duì)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的影響
第五節(jié) 多元智能理論在小學(xué)其他領(lǐng)域的體現(xiàn)
第六節(jié) 小學(xué)教育工作者實(shí)踐多元智能理論后的反思
第五章 多于智能在初中教育中的實(shí)踐
第一節(jié) 多元智能理論與初中教育的相遇
第二節(jié) 山東諸城龍?jiān)磳W(xué)校借鑒多元智能理論開發(fā)校本課程的實(shí)踐
第三節(jié) 北京市是平三中借鑒多元智能理論改革教學(xué)模式的實(shí)踐
第四節(jié) 北京市昌平三中通過多元智能實(shí)踐研究促進(jìn)教師與學(xué)校發(fā)展的實(shí)踐
第五節(jié) 初中學(xué)校借鑒多元智能實(shí)踐研究的反思
第六章 多元智能在高中教育中的實(shí)踐
第一節(jié) 多元智能理論與普通高中教學(xué)的相遇
第二節(jié) 多元智能理論在高中的滲透現(xiàn)狀描述
第三節(jié) 多元智能理論在高中實(shí)踐的反思與展望
第七章 多于智能在培智教育中的實(shí)踐
第一節(jié) 培智教育觀念轉(zhuǎn)變的明燈
第二節(jié) 海淀培智中心學(xué)校的多元智能之路
第三節(jié) 多元化的教育實(shí)踐活動(dòng)
第八章 多元智能在職業(yè)教育中的實(shí)踐
第一節(jié) 學(xué)以致用 掌握技能 為學(xué)生就業(yè)打好基礎(chǔ)
第二節(jié) 借鑒多元智能理論培養(yǎng)出的畢業(yè)生具有的優(yōu)勢(shì)
第三節(jié) 多元智能在職教實(shí)踐中的個(gè)案
參考文獻(xiàn)
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: (二)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)模式提出了尖銳的批評(píng) 加德納認(rèn)為,以“智商式思維”為理論依據(jù)”、以紙筆測(cè)驗(yàn)為唯一方法的學(xué)校評(píng)價(jià),形成了眾多學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)模式。這種教學(xué)完全脫離了豐富多彩的社會(huì)實(shí)際生活和智能各異的學(xué)生實(shí)際狀況,教學(xué)內(nèi)容的狹窄性,教學(xué)方法的單一性,決定這樣的學(xué)校不可能開發(fā)學(xué)生多方面的智能。這類學(xué)校所謂的潛能開發(fā),只是面對(duì)少數(shù)“英才”的,它正在、并且繼續(xù)在扼殺絕大多數(shù)學(xué)生多方面智能的發(fā)展,這樣的學(xué)校教育與現(xiàn)代社會(huì)呼喚的教育公平和人才多元化的需求,存在著不可調(diào)和的矛盾。特別不能忽視的是,學(xué)生在學(xué)校教育獲得的成功,幾乎難以證明他們步入社會(huì)之后也能成功;反之,他們?cè)趯W(xué)校教育中的失敗,也很難預(yù)測(cè)他們將來一定失敗。這樣的學(xué)校,當(dāng)然無法承擔(dān)現(xiàn)代社會(huì)所要求的“面向未來”、“面向社會(huì)”和服務(wù)于明天的神圣功能。 應(yīng)當(dāng)指出,加德納發(fā)現(xiàn)的心理學(xué)和教育領(lǐng)域的問題遠(yuǎn)不止這些,不過,上述問題,都是心理學(xué)研究和教育實(shí)踐中的重要問題,它既具有歷史性,也具有時(shí)代性,誰能夠正確回答這些問題,無疑將對(duì)心理學(xué)的研究和教育事業(yè)的發(fā)展作出杰出的貢獻(xiàn)。但是,發(fā)現(xiàn)問題,離解決問題往往有很大距離。中醫(yī)學(xué)對(duì)此就有精辟的見解。有的醫(yī)生擅長號(hào)脈,可以稱為脈學(xué)專家,即發(fā)現(xiàn)問題的專家。但是,能號(hào)脈的醫(yī)生不一定能夠拿出高明的處方來,現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,人們并不因?yàn)樗麄兾茨荛_出藥到病除的藥方,而否定他們是卓著的號(hào)脈專家。著名教育家杜威,在20世紀(jì)初就擊中了傳統(tǒng)教育的要害,倡導(dǎo)現(xiàn)代教育,希望將傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力能夠在一個(gè)統(tǒng)一的教學(xué)過程之中加以解決,從而提高人們解決問題、進(jìn)行創(chuàng)新的實(shí)踐能力。由于杜威提出的問題抓住了傳統(tǒng)教育的癥結(jié),顯露了現(xiàn)代教育的基本特征,具有重大意義,從而被世界教育史界稱為現(xiàn)代教育的奠基人。他在現(xiàn)代教育發(fā)展史上的地位,并沒有因?yàn)樗茨芴岢鲆惶卓尚械?、令人滿意的解決辦法而動(dòng)搖。甚至于在第二次世界大戰(zhàn)后,人們對(duì)教育的質(zhì)疑,仍時(shí)時(shí)可以清晰地看見杜威的“影子”,或者說仍然在重復(fù)提出杜威試圖解決的問題。最為典型的莫過于很多人又在重申他的教育哲學(xué)——“主體論”等等。這正說明,能夠提出重要的、亟須解決的問題本身就具有創(chuàng)新價(jià)值。多元智能理論向傳統(tǒng)心理學(xué)發(fā)起的挑戰(zhàn)和對(duì)傳統(tǒng)教育提出的問題,在某種意義上似可與之相比附,同樣為教育改革開辟了新的領(lǐng)域。
媒體關(guān)注與評(píng)論
21世紀(jì)呼喚關(guān)注人的生命與道德的智慧,呼喚能夠高效駕馭知識(shí)與技術(shù)的智慧,呼喚“知行合一”的實(shí)踐智慧,呼喚促進(jìn)全面和諧可持續(xù)發(fā)展的智慧……21世紀(jì)的“智慧宣言”告誡我們:“用昨天的知識(shí),教今天的學(xué)生,讓他們?yōu)槊魈旆?wù)”,已經(jīng)變得很困難了,“多元智能理論”,以開發(fā)人的潛能、啟迪人類智慧為己任,它說: 如果我們能最大限度開發(fā)人類全部智能并使之與倫理道德相結(jié)合,就能增加我們繼續(xù)在地球上生存下去的機(jī)會(huì),進(jìn)而為世界繁榮作出貢獻(xiàn); 每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童,只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式; 使教育在每個(gè)人身上得到最大的成功; 大學(xué)前的教育必須將新世紀(jì)的多元面貌與內(nèi)涵列入考慮; 隨著后工業(yè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,僅僅依靠非情境化的學(xué)習(xí)來開發(fā)智力已經(jīng)不恰當(dāng)了。
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《多元智能在中國》是中國教育學(xué)會(huì)“十五”重點(diǎn)課題“借鑒多元智能理論開發(fā)學(xué)生潛能實(shí)踐研究”暨DIC國際合作項(xiàng)目的階段性成果,將其奉獻(xiàn)給廣大讀者,是因?yàn)槲覀儜驯е淮\陋、“拋磚引玉”的意愿,期盼我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),能夠成為后人繼續(xù)進(jìn)行研究的“墊腳石”,借此為我國基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的改革,特別是為課程改革略盡綿薄之力。
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