水墨聯(lián)想

前言

　　本次展覽的標(biāo)題定為“水墨聯(lián)想”，題旨是十分清晰的，畫家們由于用墨用水的方法不同，從而產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果，參與這次畫展的藝術(shù)家們，用他們的“遷想妙得”，為實(shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)提供了各式各樣的視覺圖式，努力去十富和拓展藝術(shù)表現(xiàn)于法，這種探索精神無疑是難能可貴的。　　筆法、墨法、水法、章法是中國傳統(tǒng)繪畫最基本的表現(xiàn)方法，筆墨作為巾國繪畫的基本元素，從繪畫藝：術(shù)形成之初至今，一直隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，優(yōu)秀的筆墨程式也隨著時間的推移而逐漸趨向經(jīng)典。從根本上講，用筆用墨的妙法就是中國畫的精髓?！　√拼蹙S提出：“夫鬲道之中，水墨為最上。肇自然之性，成造化之功”，通過歷代畫家的研究，中國畫的筆墨程式和風(fēng)格日益成熟和豐寓。尤其是用墨方而，許多藝術(shù)家都做出了努力的探索，發(fā)掘出各種不同水墨審美效果的可能性，使中國畫墨色的而貌顯得十富而又各有神韻。古有墨分五色之論，今有黃賓虹用墨七法之說，歷代水墨畫家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)值得我們好好的去體驗(yàn)。用墨，濃不可癡鈍，淡不可模糊，濕不可混濁，燥不可澀滯，使精神虛實(shí)俱到。。幅同畫作品如能顯濃、淡、干、濕之妙，則會有“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”之感。對墨性從熟悉到掌握直至創(chuàng)造，需通過大最的實(shí)踐才能摸索出自己的一套辦法?！　≈袊嫻P、墨、色的運(yùn)用都離不了用水。而宣紙與墨及水相溶的特性，使畫面上每一筆都因水分外滋而產(chǎn)生筆痕，講究用水的方法和技巧，才能發(fā)揮筆墨的光彩和神韻，畫面才會有“元?dú)饬芾煺嫌葷瘛钡乃囆g(shù)效果。水用得好不好，甚至也會決定一幅畫的優(yōu)劣成敗。因此，對水墨藝術(shù)家來說，掌握用水的方法也是至關(guān)重要的?！　∷囆g(shù)家要駕馭得心應(yīng)于之筆，并對墨色、水分的掌握和運(yùn)用，才能更加恰如其分地表達(dá)萬物之造型。中國畫的筆墨除了“應(yīng)物象形”的造型功能外，更是藝術(shù)家情感和志趣的載體。從審美現(xiàn)象而言，筆墨本身也具有相對獨(dú)立的審美價值?！　@批藝術(shù)家的作品我足比較了解的，看到他們的每點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，我都由衷地感到高興。我對他們的探索精神和取得的成果表示祝賀。愿更多的觀眾能在欣賞這些作品中得到審莢的愉悅。也希望青年藝術(shù)家們在今后的創(chuàng)作道路上，獲得更大的豐收。

內(nèi)容概要

　　中國畫筆、墨、色的運(yùn)用都離不了用水。而宣紙與墨及水相溶的特性，使畫面上每一筆都因水分外滋而產(chǎn)生筆痕，講究用水的方法和技巧，才能發(fā)揮筆墨的光彩和神韻，畫面才會有“元?dú)饬芾煺嫌葷瘛钡乃囆g(shù)效果。水用得好不好，甚至也會決定一幅畫的優(yōu)劣成敗。因此，對水墨藝術(shù)家來說，掌握用水的方法也是至關(guān)重要的。藝術(shù)家要駕馭得心應(yīng)于之筆，并對墨色、水分的掌握和運(yùn)用，才能更加恰如其分地表達(dá)萬物之造型。中國畫的筆墨除了“應(yīng)物象形”的造型功能外，更是藝術(shù)家情感和志趣的載體。從審美現(xiàn)象而言，筆墨本身也具有相對獨(dú)立的審美價值。

書籍目錄

盧小根作品劉西潔作品何士揚(yáng)作品吳揚(yáng)作品張靈作品李東偉作品李桐作品肖慶書作品陳湘波作品林藍(lán)作品鄭旭彬作品

章節(jié)摘錄

　　盧小根近作中那些在波光之中徜徉的人影在我們的眼前展現(xiàn)了一個云水光中的世界。在這里，“水”成為了維系作品平衡的因素。版畫家出身的盧小根中年后轉(zhuǎn)學(xué)國畫，也許就是受到了這種“水”的題材在技法創(chuàng)作上的限制及其突破的誘惑。水的世界往往會給我們帶來了一種古老的平靜。　　這種平靜并不是一個人自己覺得平靜，而是他覺得整個世界都很平靜。一切沖突和矛盾在這些被水光刷洗得銀妝素裹的模糊人影前都被緩和了下來，宇宙從無休止的磨勵中靜止，精神力停止了那毫無意義（但卻不可或缺）的自身對抗，重新緩慢地、古老而慈善地流動著，有的時候圍繞著某個中心，有的時候則全無規(guī)律。　　也許水就是這種精神磨礪的潤滑劑。這是小根創(chuàng)作的思路之一。　　在《亂碼》這個系列之中浮現(xiàn)在畫面最前方的一些無寓意的文字也許足作品謀取深度的另外一方面線索。文字便如水，它們固然可以組成溫暖的絮語或者豪壯的誓言，但足在這個范圍之外，在概率上它們更有可能組成…一些不屬于我們生活的語句。被我們稱為“亂碼”的這種語句實(shí)際上是一種文字的前語言結(jié)構(gòu)。何謂前語言結(jié)構(gòu)？和大多數(shù)人的觀念相反的是，知識并不是判別語言的依據(jù)，而且它從來就無資格成為這種依據(jù)。就好像很多人雖然不認(rèn)識“pferd”這個單詞、或者潮陽話里“落蘇”這個詞的意思，但是他們不會拒絕承認(rèn)它們是語言，這樣看來，雖然我們更多的人都不認(rèn)識這些貌似無規(guī)律的亂碼，我們也同樣無理由否認(rèn)它們是語言?！怕时ＷC了任何小機(jī)率的事件永遠(yuǎn)有可能發(fā)生，也許正在使用它們絮絮低語著的是在更深邃的精神層面的、某種至大的存在?！　∪绱?，我們不妨將水中徜徉的人影理解為人——或者理解為一種語言生命：潮州話、白話、英語或法語，至多是受到古阿拉伯語詞根影響的薩摩耶特一立陶宛方言。但是在這些可認(rèn)知的語言生命之外，前語言便如同海，它無邊無際的“不理解”環(huán)繞著每一個載沉載浮的蒼自身影。

圖書封面

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