烏泥涇手工棉紡織技藝

前言

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦若星河。五千年的璀璨文明帶給中國(guó)人驕傲的同時(shí)，也留下了令世界驚奇的各色瑰寶；令人嘆為觀止的豐厚文化遺產(chǎn)積淀潤(rùn)澤著后世子孫的精神家園，也讓我們有足夠的自信和驕傲向世界展示祖先留下的寶藏。在這些豐富多彩的文化遺產(chǎn)中，以口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間等非物質(zhì)形態(tài)存在，與群眾生活密切相關(guān)，世代相承，被界定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的文化差異造就了形形色色、別致多樣的文學(xué)、歌舞、美術(shù)、技藝和習(xí)俗等，它們因物質(zhì)和精神的雙重價(jià)值而被認(rèn)為是我們民族的“文化基因”。從女?huà)z補(bǔ)天傳說(shuō)的五色神石，到端午節(jié)汩羅江畔的龍舟競(jìng)渡；從《牛十丹亭》里一唱三嘆的婉轉(zhuǎn)昆腔，到《高山流水》中意境悠遠(yuǎn)的古琴雅韻；從七彩瓷器釉下的瑰麗紋飾，到顧繡、竹刻巧奪天工的奇絲妙縷；從中醫(yī)針灸以外治內(nèi)的靈動(dòng)針?lè)?，到太極武學(xué)博大精深的一招一式，這些中華文化符號(hào)承載著五千年的歷史文明，逐漸積淀成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，并且深深地溶于全球華人的精神血脈之巾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含著的特有精神價(jià)值、思維方式和創(chuàng)造能力，以一種無(wú)形的方式承續(xù)著中華文化之魂，被視作中華民族精神家園的重要組成部分。

內(nèi)容概要

黃道婆是我國(guó)棉紡織業(yè)的先驅(qū)，十三世紀(jì)杰出的紡織技術(shù)革新家。    烏泥涇(黃道婆)手工棉紡織技藝包括捍、彈、紡、織等一系列手工棉紡織技術(shù)和工具，形成了最先進(jìn)的手工棉紡織技術(shù)的工序。    烏泥涇手工棉紡織技藝的廣泛傳播和應(yīng)用，催生了新興產(chǎn)業(yè)，改變了江南經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易的繁榮，進(jìn)而影響到中國(guó)乃至世界。    它直接影響了中國(guó)六百多年，是中國(guó)手工棉紡織技藝史上的一次重大革命，也是中國(guó)紡織史上的一個(gè)里程碑。

書(shū)籍目錄

總序前言中華紡織技藝溯源  中華紡織文明之路  織材新貴——棉花的崛起  來(lái)自天涯海角的棉紡經(jīng)驗(yàn)先棉之母黃道婆  烏泥涇鎮(zhèn)上的童養(yǎng)媳  流亡海南，崖州學(xué)藝  重回故里，傳藝四方  偉大的“棉花革命”  黃道婆創(chuàng)導(dǎo)的特色工藝“粲然若寫(xiě)”話(huà)織品  烏泥涇被  三梭布與丁娘子布  番布與混紡布  藍(lán)印花布  棉布紋樣棉紡織業(yè)的傳播  機(jī)杼之聲遍江南  繁榮的市鎮(zhèn)  民風(fēng)丕變  女性地位的張揚(yáng)  中原棉業(yè)的振興  棉紡織技藝的海外傳播黃道婆文化面面觀  歷盡滄桑黃母祠  香火鼎盛報(bào)賽神  歷代詠唱誦先賢  眾說(shuō)黃婆傳奇聞今日的紀(jì)念  薪火傳承有能人  黃道婆紀(jì)念地  黃道婆紀(jì)念品  黃道婆文藝作品  黃道婆紀(jì)念活動(dòng)參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

插圖：宋末元初，烏泥涇鎮(zhèn)上誕生了一位苦命的女孩子，也就是后人所稱(chēng)的黃道婆（也稱(chēng)黃婆、黃母、黃道姑、黃四娘等）。她本是烏泥涇鎮(zhèn)上一個(gè)貧苦農(nóng)民的女兒，由于家庭生活所迫，在十二三歲時(shí)被賣(mài)給一家姓趙的人家當(dāng)童養(yǎng)媳。這趙家是靠紡紗織布過(guò)日子的小商家，婆婆是個(gè)認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人的刻薄女人。黃道婆剛過(guò)門(mén)她就立下家規(guī)：“到我家不能吃閑飯，每天給我彈三斤花?！碑?dāng)時(shí)，烏泥涇的治棉工具很落后，去籽要一粒粒摘，彈花用小弓去彈，紡紗用的是手搖單維紡車(chē)，總之“厥工艱難”。小小黃道婆摘棉籽摘得十個(gè)指頭腫得像胡蘿卜，針扎般疼痛，還是得不停地摘，不然歹毒的婆婆就用掃帚劈頭蓋臉地打來(lái)。彈花、紡紗，臂疼腰酸，卻不能休息。她如同小奴隸一樣，在婆婆的威迫下，幾乎沒(méi)閑過(guò)一天。為了逃出這封建的牢籠，她日躲夜奔，歷盡了千辛萬(wàn)苦。后來(lái)，她終于逃到了一座道觀中，謊稱(chēng)自己是從外地逃荒來(lái)的，于是道觀主將其收留了下來(lái)。因她姓黃，人家就叫她黃道姑。過(guò)了一段時(shí)間，打聽(tīng)到道觀離婆家并不太遠(yuǎn)，她意識(shí)到自己還沒(méi)有脫離險(xiǎn)境。這時(shí)正好觀主的師姐從海南島的崖州云游來(lái)此，黃道姑就乘機(jī)懇求這位師父帶她出去，經(jīng)不起黃道姑的再三懇求，這位師父終于同意帶黃道姑逃離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)去海南。

后記

從烏泥涇起步的上海傳統(tǒng)棉紡織業(yè)，如果從黃道婆回歸故里的1295-1296年算起，到19世紀(jì)末，前后持續(xù)興旺達(dá)600年之久，僅這一點(diǎn)，就足以令人驚訝。明代中葉，出現(xiàn)了號(hào)稱(chēng)“綾布二物，衣被天下”的繁榮景象，連皇帝所穿內(nèi)衣的衣料——三梭布，也多出自上海農(nóng)家婦女之手。進(jìn)入清代以后，上海棉布的銷(xiāo)售量一度有所下降，但很快形勢(shì)又有所轉(zhuǎn)變。這一方面得力于本地區(qū)紡織技藝的先進(jìn)，紗細(xì)工良，別地?zé)o法與之競(jìng)爭(zhēng)；另一方面也得力于上海沙船業(yè)的蓬勃發(fā)展，海運(yùn)棉布北上，銷(xiāo)路甚至打進(jìn)山海關(guān)外。這種盛況一直持續(xù)到19世紀(jì)末的晚清時(shí)代。這數(shù)百年的棉業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，促成了近代上海及其鄰近地區(qū)的經(jīng)濟(jì)起飛，海外學(xué)人把這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象稱(chēng)為“棉花革命”，是毫不為過(guò)的?！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。持續(xù)興旺數(shù)百年的手工棉紡織業(yè)，在洋紗洋布的傾軋下，在本國(guó)新興機(jī)器織布業(yè)的擠壓下，逐漸趨于衰微。伴隨著上海城市化進(jìn)程的步伐，農(nóng)村社會(huì)也在經(jīng)歷著變遷、分化，一部分人從土地上游離出來(lái)，尋求新的出路。然而，留在土地上的那部分農(nóng)民，卻面臨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)改造步履維艱的境地。盡管也出現(xiàn)了毛巾業(yè)、花邊業(yè)、黃草編織業(yè)、竹器業(yè)等副業(yè)，但在深度與廣度上無(wú)法與先前比戶(hù)紡織的土布業(yè)相比擬。傳統(tǒng)的手工棉紡織業(yè)雖然早已成為昨日黃花，一去不復(fù)返了，然而它卻奠定了近代上海棉紡織業(yè)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間的聯(lián)系是無(wú)法割斷的。黃道婆，中國(guó)棉織文化的先驅(qū)。她的精神薪火相傳，生生不息，這就是我們出書(shū)的最大期望。

媒體關(guān)注與評(píng)論

黃道婆是我棉紡織業(yè)的先驅(qū)，十三世的紡織技術(shù)革新家．她在上海松江一帶傳播推廣棉花種植、革新棉紡工具和技術(shù)的歷史功績(jī)，不僅澤被故里、造福一方，也極趕地推動(dòng)了我國(guó)棉紡業(yè)乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)繁榮?！　　獓?guó)際際博物館協(xié)會(huì)中國(guó)家委員會(huì)黃道婆不儀是一位杰出的紡織家，而且是勞動(dòng)人民的優(yōu)秀代表，地流傳著一首民歌．黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布。這一首民歌歌頌了黃道婆紡織史上的功績(jī)，也說(shuō)明她活在人民的心中，世代為人民所懷念。　　——中國(guó)國(guó)家博物館研究員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副主席宋兆麟發(fā)端于元末明初上海府烏泥涇的手工棉紡織技藝在中國(guó)乃至全球紡織的發(fā)展史上都具有里程碑式的影響和意義?！　　A東師范人學(xué)教授、陳勤建黃道婆文化足江南人民創(chuàng)造的具仃地域特征的文化，她在江南棉紡織業(yè)中孕育、成長(zhǎng)、壯大，舊時(shí)也促進(jìn)了棉紡織業(yè)在江南的迅速發(fā)展，造福于江南民眾，其基礎(chǔ)之廣，對(duì)民眾生活影響之大足其他民間文化不能相比的。黃道婆文化從元初形成至明初，短短近百年中，已使棉紡織業(yè)成為江南經(jīng)濟(jì)的支往，成為民眾生計(jì)的依靠。　　——東華大學(xué)紡織學(xué)院教授、屠恒賢

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