歷史學(xué)的理論與方法

內(nèi)容概要

史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論，是對(duì)史學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的、性質(zhì)及其意義，對(duì)“什么是歷史科學(xué)”的問題作全方位解讀；歷史認(rèn)識(shí)論，集中回答歷史知識(shí)如何形成、何以可能的問題，論證歷史知識(shí)的可靠性及其限制，以促進(jìn)歷史學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)成果保有清醒的批判性認(rèn)識(shí)；史學(xué)方法論，是對(duì)史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，對(duì)史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對(duì)固定化研究，解決歷史認(rèn)識(shí)手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識(shí)提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的史學(xué)理論體系。

書籍目錄

緒論上編  史學(xué)本體論　第一章　歷史是什么　第二章  歷史科學(xué)的特性和任務(wù)　第三章　歷史科學(xué)內(nèi)部的學(xué)科結(jié)構(gòu)　第四章  歷史科學(xué)與一般社會(huì)科學(xué)　第五章  歷史學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律　第六章　歷史科學(xué)的功能與作用中編  歷史認(rèn)識(shí)論　第七章  歷史學(xué)家的主體意識(shí)　第八章　歷史認(rèn)識(shí)中的客體范疇　第九章　史學(xué)研究中的歷史事實(shí)　第十章　歷史認(rèn)識(shí)的一般形式　第十一章　歷史再認(rèn)識(shí)及其推動(dòng)因素　第十二章　歷史認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)下編  史學(xué)方法論　第十三章  唯物史觀與史學(xué)方法論建設(shè)　第十四章　史學(xué)研究中的歷史主義原則　第十五章　歷史人物評(píng)價(jià)的理論與方法　第十六章  階級(jí)分析方法　第十七章  文化史研究的理論與方法　第十八章　社會(huì)史研究的理論與方法　第十九章  史學(xué)評(píng)論的理論與方法　第二十章  歷史比較研究的理論與方法　第二十一章  計(jì)量史學(xué)的理論與方法　第二十二章  心理史學(xué)的理論與方法　第二十三章  歷史假設(shè)研究的理論與方法　第二十四章　歷史學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范附錄　改革開放以來的史學(xué)方法論研究初版后記  修訂版跋  第三版的說明

章節(jié)摘錄

　　第一章　歷史是什么　　歷史是什么，這是歷史本體論要回答的問題，并非屬于史學(xué)本體論的范疇。但是，史學(xué)本體論研究，要弄清史學(xué)本身的一系列問題，不能不首先從史學(xué)研究的對(duì)象談起，更何況史學(xué)理論、史學(xué)方法論的研究，也是與對(duì)歷史本身的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)分不開的。所以，在討論史學(xué)理論問題時(shí)，對(duì)歷史的定義及其性質(zhì)有必要首先給予關(guān)注?！　∫弧￡P(guān)于歷史定義的討論　　科學(xué)研究對(duì)象的確定，是一門科學(xué)得以建立的前提。因此，從事歷史研究的人們，應(yīng)該首先弄清的問題，便是確定歷史的定義。近代以來，人們提出了數(shù)百種歷史定義，而最基本的可歸納為兩種：歷史是獨(dú)立于史學(xué)家意識(shí)之外的已經(jīng)消失了的人類社會(huì)的客觀運(yùn)動(dòng)過程和把歷史當(dāng)作一門學(xué)問即歷史學(xué)——一種觀念性的東西。這兩種定義有著本質(zhì)的不同。現(xiàn)在，我們就從對(duì)后者的討論開始，去闡明科學(xué)的歷史定義?！　×?jiǎn)⒊f：“史者何?記述人類社會(huì)賡續(xù)活動(dòng)之體相，校其總成績(jī)，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒者也?！薄　《啪S運(yùn)說：“一般來講，所謂歷史，不外是以往實(shí)際發(fā)生的事件（簡(jiǎn)言之為往事），或者是以往實(shí)際發(fā)生的事件的記錄（往事的記錄）。就前者而言，如公元前5世紀(jì)波斯的入侵希臘。就后者而言，如西方歷史之父希羅多德（Herodotus，C.484-C.4258.C.）所寫的《歷史》（History of the Persian Wars）。前者實(shí)際上已經(jīng)過去了，以往實(shí)際發(fā)生的事件，早已消失于天地之間，誰能讓希波戰(zhàn)爭(zhēng)再重演一次呢？所以以往實(shí)際發(fā)生的事件，不等于歷史。歷史與往事之間，有很大的距離。后者大體上講是正確的，古今中外的史學(xué)家，誰也無法完全否認(rèn)歷史是往事的記錄?！?/pre>








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