首屆中國民族史研究生論壇論文集

內(nèi)容概要

　　中央民族大學(xué)“211工程”三期“中國少數(shù)民族歷史與宗教”項目2008年立項建設(shè)，本期項目建設(shè)包括學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)等內(nèi)容。其中通過項目建設(shè)改革研究生培養(yǎng)方式，提高研究生科研能力和水平，拓寬研究生的學(xué)術(shù)視野是項目建設(shè)的重要內(nèi)容之一。項目在設(shè)計之初就專列了支持研究生開展學(xué)術(shù)活動的經(jīng)費。2008年12月，我們決定舉辦“首屆中國民族史研究生論壇”，中央民族大學(xué)研究生院也決定贊助部分經(jīng)費。論壇由歷史文化學(xué)院教師指導(dǎo)，研究生會具體籌辦。大會籌備組5月17日向全國相關(guān)院校研究生發(fā)出了會議邀請，到6月28日，共收到28所大學(xué)，90余名同學(xué)的參會回執(zhí)函。9月30日，收到86篇參會論文。經(jīng)過專家評閱，有69篇論文入選。lO月13日，籌備組向提交論文的同學(xué)發(fā)出了正式會議邀請。

書籍目錄

第一部分 博士論文草原文化與黃河文化的碰撞--以突厥與隋的經(jīng)濟交往為例唐前期營州都督府治所的變遷--兼論唐朝與奚、契丹的關(guān)系唐代獻(xiàn)俘禮下的民族問題《亡遼錄》與《遼史·地理志》所載節(jié)鎮(zhèn)州比較研究邊疆詞匯與宋朝邊疆觀10LTIhJ75l（1）號藏文寫本所載德論（bDehlon）愿文譯釋--有關(guān)敦煌吐蕃文書類型學(xué)的幾則觀察簡論覺囊派的判教思想蒙古早期的遣使活動--以《蒙古秘史》為中心窩闊臺后妃譜系新證--兼辨脫列哥那非太宗“六皇后元代回回人漢化問題新論誰在擴張?--明代湘西苗疆開發(fā)與邊墻修筑之再認(rèn)識“番”漢之間的中介人--略論漢人通事在清代臺灣開發(fā)初期的角色和作用剝削，貿(mào)易，抑或贈禮--對中國古代朝貢關(guān)系的經(jīng)濟人類學(xué)考察于阿睦爾撒納的幾個問題國語興衰--清代旗人滿語能力衰退研究“國語”興亡--清朝“滿語思路”的流變略論民族國家視野下的20世紀(jì)初葉留學(xué)生與云南政治論略1937年西南夷苗民族請愿代表在滬活動述論--以《申報》為中心的考察何為滿洲--美國“新清史”中的滿洲及族群研究中國土司制度研究回顧與前瞻地理環(huán)境與傳統(tǒng)赫哲族文化的天人合一觀從惠水縣布依族苗族現(xiàn)狀看貴州地方民族關(guān)系第二部分 碩士論文從玉皇廟文化遺存看冀北山地東周時期的民族融合問題簡述清初對西藏的施政試述元時期北京地區(qū)的民族融合問題元朝民族政策中的民族不平等因素初探劍川地區(qū)民族關(guān)系研究--以羊岑鄉(xiāng)族際通婚為例……

章節(jié)摘錄

　　通過上面唐王朝對外戰(zhàn)爭的獻(xiàn)俘情況的分類來看，從高祖末年開始，唐王朝結(jié)束了國內(nèi)的戰(zhàn)亂，其視野開始轉(zhuǎn)向了域外，突厥、高昌、龜茲、契丹、百濟、高麗、吐蕃相繼臣服于唐。太宗和高宗兩朝的十四次獻(xiàn)俘中，全部為對周邊各族的獻(xiàn)俘，這一方面說明唐代的軍事實力在不斷提高，國力在不斷增強；另一方面也為武周時期疆域達(dá)到鼎盛做好了鋪墊。至玄宗時期，非漢民族俘虜仍是獻(xiàn)俘的主力，不同的是，開元年間的獻(xiàn)俘多是出于自衛(wèi)反侵略的需要而進(jìn)行的對外戰(zhàn)爭的結(jié)果，天寶年間的獻(xiàn)俘則以權(quán)臣的表功為主?！鞍彩分畞y”后，唐朝政權(quán)不穩(wěn)，國力日衰，戰(zhàn)爭的主要矛頭由對外轉(zhuǎn)向了對內(nèi)，獻(xiàn)俘的類型也隨之多樣化。從“安史之亂”到唐朝滅亡，周邊各族獻(xiàn)俘依然存在，但此時的唐王朝已經(jīng)失去了對周邊各族的強大控制力，因此，此時的獻(xiàn)俘由唐臣子獻(xiàn)漸漸轉(zhuǎn)為周邊各族首領(lǐng)獻(xiàn)?！　≡購牡赜蚍矫鎭砜?，玄宗以前，唐代的對外戰(zhàn)爭獻(xiàn)俘全部集中于北方地區(qū)，以北邊的突厥，東北的契丹、遼東半島三國及西北的高昌、龜茲為主，尤其是突厥，是整個唐王朝前半期獻(xiàn)俘的重點對象。而此時的南方地區(qū)相對平靜，除了王玄策曾獻(xiàn)中天竺王阿羅那順外，南方再沒有什么大的戰(zhàn)事需要獻(xiàn)俘。自玄宗朝開始，唐王朝獻(xiàn)俘活動的主力開始轉(zhuǎn)向西南地區(qū)的吐蕃，并形成了以吐蕃為主，聯(lián)動西北各族及南詔的局面，獻(xiàn)俘類型也多樣化?！　～I(xiàn)俘的目的在于告誡不法，宣揚國威，是唐王朝以禮治天下、德化天下的一種統(tǒng)治方式。不管是哪一類的獻(xiàn)俘，它首先是一種禮儀制度，同時也是一種政治制度，是王朝戰(zhàn)爭中不可或缺的一部分。有唐一代，民族關(guān)系復(fù)雜，民族問題突出。唐中央在對外擴展的過程中，同周邊各族不可避免產(chǎn)生利益的紛爭，獻(xiàn)俘便是這些紛爭的產(chǎn)物。如上所述，唐代的獻(xiàn)俘活動中雖然存在大量關(guān)于非漢人的獻(xiàn)俘，但其所表現(xiàn)出的并不單單是民族問題，而是一種禮儀化的軍事問題，民族問題只是附著于禮儀之上。換而言之，獻(xiàn)俘是唐王朝在戰(zhàn)爭結(jié)束之后所都要舉行的一項禮儀活動，其聲勢浩大，參與、參觀人數(shù)眾多，獻(xiàn)俘地點多變，歸結(jié)到一點，就是為了宣揚國威、告誡不法、激勵軍心、懲惡揚善，其中所涉及的民族問題只是禮儀的附加品。歸根結(jié)底，獻(xiàn)俘的本質(zhì)屬性在于其告慰祖先、宣揚王朝的禮儀制度本身，民族問題只是隱藏在其后的一點因素而已。

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