湘學(xué)（第5輯）

內(nèi)容概要

　　《湘學(xué)（第5輯） 》內(nèi)容包括湘學(xué)的內(nèi)涵與范圍、20世紀(jì)的中國啟蒙、試論湖湘德育思想的內(nèi)涵與特點、湘學(xué)思想淵源研究、楚學(xué)之祖，子學(xué)之宗——讀《鬻子》札記、自覺的適當(dāng)?shù)恼`解——從“中道”觀出發(fā)窺探柳宗元以儒統(tǒng)合釋道的思想、濂溪學(xué)研究、論周濂溪的生死哲學(xué)、誠與道——周敦頤開啟道學(xué)性命之學(xué)、周敦頤石刻題名述解、《通書》釋卦的象數(shù)詮解。

書籍目錄

湘學(xué)通論湘學(xué)的內(nèi)涵與范圍20世紀(jì)的中國啟蒙試論湖湘德育思想的內(nèi)涵與特點湘學(xué)思想淵源研究楚學(xué)之祖，子學(xué)之宗——讀《鬻子》札記自覺的適當(dāng)?shù)恼`解——從“中道”觀出發(fā)窺探柳宗元以儒統(tǒng)合釋道的思想濂溪學(xué)研究論周濂溪的生死哲學(xué)誠與道——周敦頤開啟道學(xué)性命之學(xué)周敦頤石刻題名述解《通書》釋卦的象數(shù)詮解湖湘學(xué)派研究張拭的道德學(xué)說發(fā)微船山學(xué)研究王船山與海德格爾的歷史性思想之比較略論船山《論語》詮釋學(xué)研究船山思想中的人文主義精神探微王船山人格理論的哲學(xué)意蘊及現(xiàn)代價值近代湘學(xué)研究鄧顯鶴與湘學(xué)《楊昌濟(jì)集》前言（摘要）近代湘學(xué)與日本：以楊昌濟(jì)為例樊錐啟蒙思想探析樊錐的全盤西化思想探析清代隨筆《瀟湘聽雨錄》初探歐陽厚均與岳麓書院唐鑒與曾國藩關(guān)系述略論曾國藩的工夫論論章士釗的墨學(xué)研究湖南佛教研究試析吳立民對佛學(xué)與生命科學(xué)的貢獻(xiàn)湘學(xué)著作評述湘學(xué)史研究的重大成果——讀《湘學(xué)史》“通極于道”后的“匯歸于道”——讀《王船山歷史哲學(xué)研究》有感會議綜述“紀(jì)念王船山誕辰390周年暨學(xué)術(shù)研討會”綜述“毛澤東哲學(xué)與中國現(xiàn)代哲學(xué)”學(xué)術(shù)研討會會議綜述生命探討之旅——五訪寶島臺灣資料索引相關(guān)資料索引

章節(jié)摘錄

　　《重考古今偽書考》又日：陸佃本與逄本“此書甲乙篇次，皆不可曉，二本前后亦不同。然嚴(yán)可均嘗以《群書治要》等書校對，無甚異同，則猶為唐以前之古本也?！逼湔f是也?！　《砸晒耪f起，學(xué)者讀書弗能深思古人之心，欲以數(shù)千年后之殘篇，而求二十二篇之真?zhèn)危炔恢霉?，?fù)不安闕疑，甚者則以為《鬻子》一書曾經(jīng)“前后二次作偽”，及有“偽中之偽”之說。陸心源《儀顧堂文集》云：“《漢志》所載當(dāng)為戰(zhàn)國人所偽為，今所傳本又必魏晉以后掇拾而成。《列子》、賈誼《新書》本非秦漢之舊，其所引亦不足信，偽中之偽，故其言淺陋如此也?！秉S云眉《古今偽書考補證》云：“今賈誼《新書》記鬻子對成王者凡五條，顯由讀《漢書·藝文志》自注‘鬻子為周師，自文王以下問焉’之語而依傍為之?！读凶印穭t任意自撰道家語，分屬古道家，非必有據(jù)。蓋《新書》《列子》皆偽書，今本《鬻子》不見《新書》及《列子》所引文，不足證今本《鬻子》之偽?！稘h志》著錄之《鬻子》，當(dāng)為戰(zhàn)國時所依托，而今本《鬻子》，如《四庫提要》所言，唐以來依仿賈誼所引，撰為贗本，則毋寧謂今本《鬻子》，與今本《新書》，皆唐以來人所依托，而其有心相避，或者競出于一手，亦未可知也。”其所猜疑，固全無根據(jù)，然其風(fēng)氣乃乘時而起，迄今百年中間，學(xué)者泛論周秦諸子，率皆擯不著錄，遑論潛心闡解。以故鬻子之學(xué)不明久矣，可勝嘆哉！　　又《鬻子》為古道家之書，學(xué)者亦多疑之。馬端臨《文獻(xiàn)通考》引葉夢得日：“《漢藝文志》本二十二篇，載之道家。鬻熊，文王所師，不知何以名道家。而小說家亦別出十九卷，亦莫知孰是，又何以名小說?！焙鷳?yīng)麟《四部正訛》亦日：“今《鬻子》非道家言，余既詳辯之矣?！鋾w兼儒雜，既絕不類《列子》所引語，而《列》所引語亦略不見篇中，固知其決非道家。”　　迄至疑古興起，道家之書幾無一不在懷疑之列。既已不認(rèn)其為先秦之舊矣，則何者為道家言，何者非道家言，又安而知之？古學(xué)無不以政治為歸止，而有以道家惟論哲理者，于是稱道家之書為“黃老”矣；古學(xué)無不在仁義禮樂之中，而有以道家絕棄仁義為說者，于是稱道家之書為“新道家”矣；道家之學(xué)固祖述黃帝，而又有以黃帝為依托者，于是黃老乃“移置”于漢代矣。種種無根之談，應(yīng)時而起，非一日矣。

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