神武（1-5）

出版社：大然出版社作者：安彥良和譯者：黃瑾瑜
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安彥良和先生的這兩部作品「大國主」以及「神武」,恰好就跨越了這個(gè)從神話到曆史的時(shí)代.安彥的企圖心不小,其中之一是將神武之前的神話傳說「還原」,將神族變回人族,將「天庭」高天原變回人間的部落.但如果僅止于把「故紙堆」里的神話故事重新演繹,那也不算什麼,這兩部作品更重要的意義是:對(duì)由古事記以及日本書紀(jì),甚至于其所衍生出來的「皇國史觀」,「神國思想」提出質(zhì)疑.
在「大國主」第一冊(cè)的後記中,安彥良和先生對(duì)由日本古代史衍生出來的這種史觀提出了激烈的糾彈:在不過半世紀(jì)之前,日本發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)很大的戰(zhàn)爭(zhēng),幾百萬日本人因此喪命,而多于此十?dāng)?shù)倍的外國人也慘遭殺害.這種野蠻行為源自古代史上的選民思想.我越想越覺得日本的古代史真是世界上別無他例的一部罪惡深重的曆史.

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　　日本不像中國，擁有悠久的歷史，而公元3、4世紀(jì)時(shí)期幾乎是日本最早的歷史，但是，這些歷史中的人物就像神話一般——脫離實(shí)際；而安彥良和作為漫畫家?guī)е鴼v史學(xué)家的態(tài)度創(chuàng)作這部作品，把日本古代的神明繪畫成活生生的人，有情感的人，而發(fā)生的事件也是比日本古書記載的更加歷史，某種情況下，可能這才是真正的歷史，而日本古人寫的是偽歷史；再舉個(gè)例子，三國志比三國演義更加歷史，《大國主》比日本古代流傳的歷史文獻(xiàn)更加歷史，日本古代流傳的歷史文獻(xiàn)是比小說還要扯淡的神話故事。
　　《神武》的歷史古書記載才開始從神明轉(zhuǎn)到了人類。
　　就故事性來說《大國主》更有意思，而《神武》比較杯具，但是它講述的是日本的天王的開始，了解日本歷史可以從此開始。

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