大國主01
出版時間：1993 出版社：大然文化 作者：安彥良和 譯者：IVRY
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內(nèi)容概要
在天地初開的高天原，即諸神誕生和居住的天上界，首先出現(xiàn)了三大天神－－代表宇宙根本的天之御中主神，掌握萬物生育的高御產(chǎn)巢日神，掌握幽冥之界的神產(chǎn)巢日神。這三尊神都是無性別的“獨神”，隱形不現(xiàn)。當時的日本，“國土幼稚，如同漂浮在水面上的油脂，像海蟄那樣漂浮”。因此，當天神世代相傳，誕生了伊邪那歧和伊邪那美二神之后，眾天神詔示他們?nèi)バ薰棠瞧≈膰?。于是，二神降到島上，樹起“天之御柱”，建立起“八尋殿”。
伊邪那歧問他的妹妹：“你的身體是怎樣長成的？”
她回答說：“我的身體已經(jīng)完全長成了，只有一處沒有合在一起?！?br />伊邪那歧說：“我的身體也長成了，但有一處多余，我想把我的多余處塞進你的未合處，生產(chǎn)國土，如何？”
伊邪那美說：“這樣很好?！?br />伊邪那歧又說：“我和你圍繞這個天之御柱走，在相遇的地方結(jié)合?！辈⒓s定：“你從右邊，我從左邊，繞著相遇?！?br />就這樣，二神環(huán)柱而合，生下日本諸島。
“生國土既畢，更生諸神?！?br />伊邪那歧在洗其左眼時化出天照大神，洗其右眼時化出月讀神，洗其鼻子時化出須佐之男。得到三個孩子，伊邪那歧非常高興。他讓天照大神去治理高天原，成為美麗的太陽女神；讓月讀神去治理夜之國，成為月神；讓須佐之男去治理海洋，成為統(tǒng)治人世的暴風(fēng)神。
盡管伊邪那歧命令三個孩子分治，但須佐之男不愿治理自己的海洋，卻反而上天欲奪姐姐天照大神的權(quán)力，他在高天原胡作非為，嚇得姐姐關(guān)上天石屋的門，藏在里面。于是，高天原一片漆黑，變成了漫漫長夜。這激怒了生活在高天原上的800萬眾神，他們聯(lián)合起來，把須佐之男趕出了高天原。
須佐之男從天界降至島根的出云。在這里，他殺死了為害百姓的八頭八尾蛇，從蛇尾中得到寶劍草薙，并將此劍獻給了天照大神，然后娶了奇稻田公主為妻（看到這里是不是很眼熟？對了，就是高田裕三的《Blue Seed》里關(guān)于奇稻田的神話）。此后，須佐之男和他的兒子（女婿？）大國主便先后成了出云地方的首領(lǐng)，并不斷擴展自己的勢力。
這時，天照大神命其子孫為葦原中國的君主。她先派天穗日前往，但天穗日聽命于大國主，三年不向天照大神復(fù)命。天照大神又派天稚彥前往，沒想到天稚彥卻娶大國主之女為妻，留在了那里。天照大神再派經(jīng)津主前往，才降伏了大國主，使其隱居與出云的杵筑，從而征服了出云地方。
此后，天照大神又命令她的孫子瓊瓊杵從高天原降臨人間，前去統(tǒng)治自己父親伊邪那歧和母神伊邪那美所產(chǎn)的日本列島。行前，天照大神將稻穗交給瓊瓊杵，囑咐他說，你可用此稻穗作種子產(chǎn)生食物，我的子孫們吃的食物應(yīng)該是神圣干凈的。同時，她又將八坂瓊曲王、八 鏡和草薙劍三種神器授予瓊瓊杵，說：“葦原千五百秋之瑞穗國，是吾子孫可王之地焉宜爾皇孫就而治焉。行矣，寶祚之隆當與天壤無窮者矣?！贝撕螅衿鞅愠闪藲v代天皇世代相傳的寶物，成了他們維持正統(tǒng)、君臨人世的權(quán)力象征。
奉天照大神之命，瓊瓊杵身上披著真床覆衾，手持長在高天原齋庭的稻穗，撥開八重云，從高天原降咫落到筑紫日向高千穗的（木患）觸峰。開始了對人世的統(tǒng)治。
而《古事記》和《日本書紀》中記載的日本第一代天皇，就是瓊瓊杵的重孫神武，他所創(chuàng)造的業(yè)績，便是在日本流傳了千百年的神武東征的神話。安彥良和繼《大國主》之后，第二部史記漫畫就是《神武》，同樣是一部非常優(yōu)秀的作品！
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用戶評論 (總計10條)
- 喜歡動漫就像擁有一樣喜好，并不喜歡摻進過多的民族情緒去了解動漫作品；就欣賞藝術(shù)一樣，了解作品及了解作者包括了解作者在作品中的表達。
日本不像中國，擁有悠久的歷史，而公元3、4世紀時期幾乎是日本最早的歷史，但是，這些歷史中的人物就像神話一般——脫離實際；而安彥良和作為漫畫家?guī)е鴼v史學(xué)家的態(tài)度創(chuàng)作這部作品，把日本古代的神明繪畫成活生生的人，有情感的人，而發(fā)生的事件也是比日本古書記載的更加歷史，某種情況下，可能這才是真正的歷史，而日本古人寫的是偽歷史；再舉個例子，三國志比三國演義更加歷史，《大國主》比日本古代流傳的歷史文獻更加歷史，日本古代流傳的歷史文獻是比小說還要扯淡的神話故事。 - 安彥良和以寫實的手法描繪了神話中的故事，給人物以血肉。絕對的經(jīng)典，即使在安彥的眾多經(jīng)典作品中也是。故事構(gòu)思巧妙，以一個奴隸棄兒的崛起描繪了在眾神與人類一起休憩的時代發(fā)生的故事，小人物扼住了命運的咽喉，留下不朽的傳說。與須勢理在戰(zhàn)場上相遇的畫面讓人想起了阿育王的經(jīng)典鏡頭。
- 不看這本漫畫，不會知道安彥良和到底有多強，我把這本書視作可以與《火鳥》媲美的神作，而且畫風(fēng)我更加喜歡。正如好多人所說，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，主人公到底怎樣的人，到底是成功還是失敗，我無從訴說，只是暗暗佩服他的堅韌，將來他不成功，其兒也必成大國主！
- 赤裸裸的H漫
就動畫監(jiān)督的漫畫作品而言
安彥良和比大友克洋棒的多
所以數(shù)量也多得多%% - 看了大國主，很長時間了，買的是四拼一的盜版書。在書店積壓了很長時間。我買的時候，老板娘說：“你就會買這樣的書，太格色了?！?br />
我不喜歡日本的某些東西，而且我堅信，中國和日本的仇恨不是用一兩句話就能化解的，我是仇日主義者。
可我不主張盲目的仇日，你知道日本是怎么樣來侵略中國的么？是他們對中國了解的非常深入之后來的，他們了解中國人的弱點，所以他們來了，給中國帶來了重傷。
大國主是安彥的古日本歷史繪畫中的一個部分，這個時期的日本歷史，也就跟中國的炎黃時期差不多吧，我不知道是不是真的有這段歷史，但我清楚，日本人有人在宣揚日本的歷史，用最通俗的手法，中國沒有。
我有點心痛。
- 非常同意~~這兩套漫畫都是經(jīng)典~~
- 待大改
- “但我清楚，日本人有人在宣揚日本的歷史，用最通俗的手法”
應(yīng)該這樣說:日本人有人在美化日本的歷史。比如傳記漫畫《野口英世物語》。好在同樣是日本人，渡邊淳一用厚厚的紀實小說《遙遠的落日》對野口英世這位細菌學(xué)家作了合理（甚至近乎殘酷）的描述。
相反，用最通俗的手法宣揚自己國家的歷史，中國做得很多，而直面自己國家的歷史，中國卻做得不夠。 - 是吧，我總覺得中國的歷史介紹，雖然繁多卻也煩人，大量的堆疊文字，強壓的道理，不讓人有閱讀的欲望。
- 我很喜歡安彥良和的畫風(fēng)，我又一本他的《亞歷安》和一張《亞歷安》vcd，很喜歡。但是，他別的書、音象作品就沒有了。