出版時(shí)間:2010-12 出版社:安徽大學(xué)出版社 作者:馮天策 頁(yè)數(shù):260 字?jǐn)?shù):206000
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內(nèi)容概要
《當(dāng)代中國(guó)主流信仰的情感變遷及價(jià)值研究》介紹了中國(guó)主流信仰的變化,對(duì)信仰做出了自成一家的介紹。具體內(nèi)容包括:信仰基本理論概述,情感在人類信仰活動(dòng)中的地位與作用,儒家信仰對(duì)中華民族的情感價(jià)值,儒家信仰的潰敗與馬克思主義信仰東漸,馬克思主義信仰對(duì)中華民族情感的解放與再造,中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)中華民族情感的解放與重塑等。
書籍目錄
緒 論
第一章 信仰基本理論概述
第一節(jié) 信仰的起源
第二節(jié) 信仰的分類
第三節(jié) 信仰的本質(zhì)
第四節(jié) 信仰的價(jià)值
第五節(jié) 信仰的存在形態(tài)
第六節(jié) 信仰的基本特性
第二章 情感在人類信仰活動(dòng)中的地位與作用
第一節(jié) 人類信仰活動(dòng)中的基本情感因素:依賴感與神秘感
第二節(jié) 人類信仰活動(dòng)中的基本情感因素:神圣感與愛(ài)恨感
第三節(jié) 原始信仰的情感價(jià)值
第四節(jié) 宗教信仰的情感價(jià)值
第五節(jié) 理性信仰的情感價(jià)值
第三章 儒家信仰對(duì)中華民族的情感價(jià)值
第一節(jié) 儒家信仰對(duì)中華民族依賴感的滿足與深化
第二節(jié) 儒家信仰對(duì)中華民族神圣感的滿足與導(dǎo)向
第三節(jié) 儒家信仰對(duì)中華民族神秘感的滿足
第四章 儒家信仰的潰敗與馬克思主義信仰東漸
第一節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)儒家信仰依賴感的沖擊
第二節(jié) 辛亥革命與“新文化運(yùn)動(dòng)”對(duì)儒家信仰神圣感的銷蝕
第三節(jié) 資產(chǎn)階級(jí)理性信仰的傳入對(duì)儒家信仰神秘感的破除
第五章 馬克思主義信仰對(duì)中華民族情感的解放與再造
第一節(jié) 共產(chǎn)主義信仰的人類情感價(jià)值
第二節(jié) 毛澤東思想對(duì)中華民族的情感價(jià)值
第三節(jié) 作為信仰領(lǐng)袖的毛澤東對(duì)中華民族的情感價(jià)值
第六章 中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)中華民族情感的解放與重塑
第一節(jié) 鄧小平理論對(duì)中華民族的情感價(jià)值
第二節(jié) 作為信仰領(lǐng)袖的鄧小平對(duì)中華民族的情感價(jià)值
第三節(jié) “三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀的情感價(jià)值
附錄:本課題申請(qǐng)國(guó)家社科基金論證報(bào)告(部分)
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):“天”字,在殷商時(shí)代就有?!渡袝ど虝けP庚》中有:“先王有服,克謹(jǐn)天命。罔之天之?dāng)嗝?,天其永我命于茲新邑?!钡疤臁痹谥艽攀艿礁裢獾闹匾暎蔀橹粮邿o(wú)上的世間主宰,開(kāi)始與“人”和“社會(huì)”發(fā)生直接的聯(lián)系,特別是經(jīng)過(guò)周公這一儒家信仰的重要人物的詮釋,開(kāi)始把“天”作為儒家信仰神秘感的載體。這是因?yàn)椋艽慕y(tǒng)治者和思想家,尤其是西周初年實(shí)際執(zhí)政的周公,一方面親身經(jīng)歷了周朝推翻商王朝的“革命”,初步認(rèn)識(shí)“人”的重要性,掌握了政權(quán)興衰的一些基本規(guī)律;另一方面,要為周朝的建立提供合理性、合法性。于是,便開(kāi)始將“天”賦予最高統(tǒng)治者主宰天下的功能和意志,賦予了政治、道德的意義。認(rèn)為“天”能夠根據(jù)人們的行為來(lái)賦予或剝奪其最高統(tǒng)治權(quán),而最高統(tǒng)治者的“天子”身份,便是統(tǒng)治權(quán)合法的來(lái)源?!渡袝分赋觯骸盎侍鞜o(wú)親,惟德是輔,民心無(wú)常,惟惠為懷?!碧欤谶@里不是作為純粹的自然法則,而是體現(xiàn)為宗教意義上的權(quán)威和意志、道德意義的法則和秩序。在周康王時(shí)代的《大孟鼎》、《麥尊》等銘文中,已經(jīng)出現(xiàn)“天子”一詞,表明西周初期或稍晚天子觀念開(kāi)始形成。在《尚書·君爽》中,周公認(rèn)為周的基業(yè)能否長(zhǎng)久,在人不在天。商王朝的覆滅在于失德,違背了上天的旨意。
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