政治法治化的理論邏輯

前言

　　自黨的十一屆三中全會以來，我國業(yè)已踏上走向民主與法治的漫漫征途。二十多年來，與我國社會主義民主法制建設不斷向縱深推進的歷史進程相應，我們黨對社會主義民主政治運行規(guī)律的認識也逐步深化。繼黨的十五大將“依法治國”確立為黨領導人民治理國家的基本方略，并將社會主義民主政治發(fā)展的目標明確定位為“建設社會主義法治國家”之后，黨的十六大又進一步提出：發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來，要充分吸收和借鑒人類政治文明的一切有益成果，不斷健全完善社會主義政治體制，實現(xiàn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化。黨的十六屆六中全會明確將“社會主義民主法治更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實的尊重和保障”作為構(gòu)建社會主義和諧社會的重要戰(zhàn)略目標，并將“堅持民主法治”作為構(gòu)建社會主義和諧社會必須遵循的首要原則。黨的十七大則在深刻揭示“中國特色社會主義”與“人民民主”之間同生共存關(guān)系的同時，再次強調(diào)，要通過政治體制改革，擴大社會主義民主，建設社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明，推進社會主義民主的法律化與制度化。由此可見，依法治國、發(fā)展社會主義民主政治不僅是憲法與黨章確認的基本治國方略，而且是黨的代表大會鄭重宣告的基本治國理念。

內(nèi)容概要

本書還提出了不少較有見地的新觀點或獨到見解。例如，在對鄧小平政治認識方式的特色進行分析時提出：“人的認識錯誤難免”是鄧小平政治認識論思想賴以形成的邏輯前提；“證偽”與“糾錯”是鄧小平獨特的認識路徑；從“否證”中引申出內(nèi)在肯定結(jié)論是鄧小平特有的理論論證方式；又如，在對鄧小平政治價值思想進行探討時提出：將政治價值評判的“人民利益”標準與“生產(chǎn)力”標準有機結(jié)合、辯證統(tǒng)一，是鄧小平政治價值思想的突出特色；鄧小平不僅賦予自由、秩序、平等、效率四大政治價值范疇以鮮活的時代內(nèi)涵，而且基于“利益平衡”原理對社會主義條件下自由與秩序、平等與效率價值的內(nèi)在統(tǒng)一性進行了科學的理論論證；面對特定條件下社會政治領域中自由與秩序的價值沖突，鄧小平還根據(jù)秩序的“時間先在性”與“邏輯優(yōu)越性”原理，并結(jié)合中國特定國情，作出了“秩序至上”的價值選擇。    總而言之，本書是一部頗有創(chuàng)新性的理論研究成果，為創(chuàng)建具有中國特色的社會主義法政治哲學作出了可貴的努力。當然，作為理論探索與創(chuàng)新的產(chǎn)物，本書不可能十全十美，難免存在一些不足之處，如對鄧小平法政治哲學產(chǎn)生背景的分析不夠全面，對社會主義條件下“平等”與“效率”價值之間的辯證關(guān)系也需要進一步深主研究。

書籍目錄

序言第一章　法政治哲學與鄧小平法政治哲學　第一節(jié)  法政治哲學    一、法政治哲學的內(nèi)涵界定    二、法政治哲學與法哲學、政治哲學、法政治學的異同辨析　第二節(jié)  鄧小平法政治哲學    一、鄧小平法政治哲學的科學內(nèi)涵    二、鄧小平法政治哲學產(chǎn)生的時代背景    三、鄧小平法政治哲學的基本特征    四、研究鄧小平法政治哲學的意義與方法第二章　鄧小平法政治哲學思想體系　第一節(jié)  鄧小平政治法律思想的認識論基礎    一、實踐唯物主義認識范式的確立及其特點    二、毛澤東實事求是思想的主要內(nèi)容，及：其成功實踐    三、毛澤東晚年政治思維歷程剖析    四、鄧小平對毛澤東實事求是思想的恢復、繼承與發(fā)展    五、鄧小平對我國社會發(fā)展階段的科學定位及其政治思維視角的轉(zhuǎn)換    六、鄧小平政治認識方式的特色    七、鄧小平獨特的政治認識方式在政治法制實踐中的具體運用  第二節(jié)  鄧小平民主法治思想的價值蘊含    一、沒有民主就沒有社會主義：鄧小平民主價值觀的確立    二、人民利益標準與生產(chǎn)力標準的統(tǒng)一：鄧小平民主價值觀的顯著特征    三、對數(shù)千年專制政治的徹底否定：鄧小平民主價值觀深遠的歷史意義    四、政治價值范疇的時代內(nèi)涵：鄧小平的深刻揭示    五、秩序的“時間先在性”與“邏輯優(yōu)越性”：鄧小平的理論論證    六、平等與效率的內(nèi)在統(tǒng)一及相互沖突：鄧小平的價值選擇  第三節(jié)  鄧小平民主法制化思想的內(nèi)容體系    一、社會主義民主法律化、制度化的必要性    二、社會主義民主法律化、制度化的科學內(nèi)涵    三、實現(xiàn)社會主義民主法律化、制度化的路徑選擇    四、鄧小平民主法制化思想深遠的歷史意義第三章　鄧小平法政治哲學與中國特色社會主義法政治理論  第一節(jié)  實踐呼喚理論的指導  第二節(jié)  鄧小平法政治哲學與中國特色社會主義法政治理論的內(nèi)在聯(lián)系  第三節(jié)  中國特色社會主義法政治理論體系的建構(gòu)    一、人與政治法律內(nèi)在統(tǒng)一論    二、實踐唯物主義法律價值基礎論　　三、人民民主法治論　……結(jié)語　科學解讀鄧小平法政治哲學思想主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　人民利益標準與生產(chǎn)力標準的統(tǒng)一，不僅實現(xiàn)了政治評判標準的客觀化與具體化，從而有效克服了建國以來政治價值評判標準模糊性、抽象化的弊端，而且實現(xiàn)了政治價值領域“事實”與“價值”、“義”與“利”的有機統(tǒng)一，從而克服了剝削階級思想家將價值與事實人為割裂、對立的思維傾向，進一步豐富發(fā)展了馬克思主義真、善、美相統(tǒng)一的價值理論。　　在中國古代儒家語境中，價值與事實的關(guān)系即是“義”與“利”、“天理”與“人欲”的關(guān)系，儒家思想家均從道德政治視角解讀二者關(guān)系，賦予二者以道德上的褒貶色彩，將“義”作為“善”的化身，與“君子”相對應，將“利”作為“惡”的化身，與“小人”相對應，明確提出“君子喻于義，小人喻于利”，從而將“義”與“利”、“天理”與“人欲”完全對立，并據(jù)此作出“舍利取義”、“存天理、滅人欲”的價值選擇。①　　自大衛(wèi)·休謨以來，西方現(xiàn)代哲學或政治哲學家均傾向于將“價值”視為抽象的人的純粹主觀愿望或需求，而非從主客體相統(tǒng)一的視角解讀“價值”范疇，從而將“價值”與“事實”完全割裂與對立。自大衛(wèi)·休謨將“是什么”與“應如何”、事實判斷與價值判斷完全割裂以后，西方逐漸興起了一股實證主義政治思潮。實證主義思想家以休謨理論為依據(jù)，將“事實”視為純粹的“客觀存在”，而將“價值”視為純粹的“主觀需要”，主張將關(guān)于事實是什么的“經(jīng)驗陳述”與價值應如何的“規(guī)范分析”完全分開。西方現(xiàn)代行為主義政治學在思維方法上更是走向極端，陷入“唯實證主義”泥坑，他們力圖從政治中完全剔除價值，力圖實現(xiàn)“政治價值中立”與政治學的“純科學化”，竭力使政治學只研究政治事實，完全撇開政治價值，結(jié)果不僅沒有實現(xiàn)政治學的科學化。

圖書封面

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