全球化與文化個性

前言

　　從本書的題目就可以看出，“全球化與文化個性”是當(dāng)代人類社會，當(dāng)然也是我們當(dāng)代中國所面臨的重大課題。對這一問題的關(guān)心和研究，表現(xiàn)了作者以天下為己任的理論良心和哲人精神?！　∪怂畹氖澜绫旧砗鸵磺惺挛锒际枪残耘c個性、一般與個別的統(tǒng)一體，恰如黑格爾所說，任何個體作為一個具體性，都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。同樣，任何文化形態(tài)，也是人類性（或全球性）與民族性的統(tǒng)一。這是因為，每一文化形態(tài)的創(chuàng)造主體作為一個社會群體或民族，同時也是人類社會的一部分。民族生活實踐有其特殊性，同時也是人類生活實踐的一部分或一種形式，又有其普遍性。這兩個方面是同樣重要的，輕視或否定任何一方面，在理論上都是荒謬的，在實踐上必然帶來災(zāi)難性的后果。　　在不同歷史時代，人們對于文明的這兩方面的屬性關(guān)注程度是不同的。由于人類文明具體產(chǎn)生、實現(xiàn)于地理環(huán)境相對獨立的區(qū)域，以民族文明的形態(tài)表現(xiàn)出來，所以，自古以來，人們看到的是人類文明的差異性和多樣性，因而注重提倡文明的統(tǒng)一性和共性。但是，現(xiàn)代以來，由于工業(yè)文明和市場經(jīng)濟的興起，西方發(fā)達國家的文化正以難以遏制的方式和速度同化、消滅著各民族文化的多樣性，這是一種危險的傾向，這種情勢如果得不到有效的制止，將給人類帶來不可彌補的文明災(zāi)難。更可怕的是，處于文化強勢的西方人，正極力地推進這一進程。

內(nèi)容概要

本書以全球化進程中文化個性、文化多樣性的危機與矛盾為中心論題，分析了作為人的生存方式的全球化的文化意蘊，論述了文化個性的內(nèi)涵、生成基礎(chǔ)及文化多樣性的文化生命意義，揭示了文化個性內(nèi)在的“自性、他性、類性”三個維度相生相克的一體關(guān)系。全書分析了文化的“理解與界定”構(gòu)成民族文化觀的內(nèi)核和西方文化“定義思維模式”的實質(zhì)及局限性；闡發(fā)了世界歷史時代的文化精神，認為文化個性多樣性是人類文明發(fā)展的內(nèi)在動力，是文化的生命。作者指出，以中介性與互動性的方式才能生成人的全面性和自由性；純化個性，只能使個性封閉而失落，包容差異才能弘揚個性，提升個性。我們應(yīng)在全球化和世界歷史進程中考量中華民族文化個性，培育中華民族文化個性，推進中國現(xiàn)代化建設(shè)和推進人類文明的發(fā)展。

作者簡介

　　陳文殿，1964年生，山東省微山縣人。先后于山東大學(xué)、吉林大學(xué)獲得馬克思主義哲學(xué)碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)任曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。主要研究方向為馬克思主義哲學(xué)、中西方文化及哲學(xué)比較。主要著作有《和諧社會的文化建構(gòu)：文化實踐與文化理想》（遼寧大學(xué)出版社，2007年），曾在《現(xiàn)代哲學(xué)》、《思想教育研究》、《學(xué)術(shù)交流》、《齊魯學(xué)刊》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。主持或參與山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目·重點項目“全球化與文化個性”、國家社科規(guī)劃課題“當(dāng)代中國大眾文化論”、教育部課題“全球化背景下的中國文化建設(shè)”等多項課題。

書籍目錄

全球化背景下的中國現(xiàn)代文化建設(shè)（代序）導(dǎo)論　一、文化個性問題凸顯的時代背景  二、文化個性內(nèi)在價值的統(tǒng)合與裂變  三、西方現(xiàn)當(dāng)代文化的自我批判”  四、實踐哲學(xué)視域中的文化批評第一章　全球化的生存論意蘊及文化個性多樣性困境　一、全球化的語境分析    （一）全球化的形成原因及演進歷程    （二）哲學(xué)視野下的全球化場域”    （三）全球化的生存論意蘊及其意義　二、西方文化個性的樣板性與世界化    （一）現(xiàn)代民族文化身份意識的覺醒    （二）文化帝國主義：西方文化個性的他者維度    （三）不同文化觀的世界歷史觀　三、文化個性他性價值維度的當(dāng)代分裂    （一）文化他性問題內(nèi)蘊的兩個價值維度    （二）文化身份意識自覺的當(dāng)代表現(xiàn)第二章　文化個性論　——從靜態(tài)角度把握文化個性（上）　一、文化內(nèi)涵理解與把握的歷史時代性    （一）人與文化的內(nèi)在循環(huán)關(guān)系      （二）文化個性”的基本內(nèi)涵　二、文化界定”與理解”的個性化    （一）生活與生存的現(xiàn)實構(gòu)成文化觀”的根基    （二）文化”觀的多維視野及主要困境    （三）西方文化的定義思維模式”    （四）文化”界定與理解的人類性和世界性　三、文化個性的民族性基礎(chǔ)及精神培育    （一）文化個性的民族群體性基礎(chǔ)及形態(tài)建構(gòu)    （二）文化個性的現(xiàn)代動員  第三章　文化個性論    ——從動態(tài)視角分析文化個性（下）　一、文化個性的生活實踐基礎(chǔ)    （一）文化個性源于人的實踐本性    （二）文化個性：個人生成的文化基礎(chǔ)    （三）文化個性的經(jīng)濟生活基礎(chǔ)  　二、文化個性多樣性是文化發(fā)展的動力之源    （一）中介性”是人類文化存在方式內(nèi)蘊的基本特性    （二）中介性”的辯證法意蘊與文化發(fā)展    （三）社會交往內(nèi)蘊的中介性”    （四）全球化時代文化個性多樣性的價值意義　三、文化演進的個性多樣性    （一）文化演進方式的個性化    （二）文化演進個性化”的典型個案    （三）全球化進程中的文化開放與文化競生第四章　西方文化個性的彰顯與反省　一、西方文化個性的文化淵源    （一）人之生命的超越本性和自由精神　……第五章　馬克思主義哲學(xué)視野第六章　中華民族文化個性的定位與當(dāng)代培育結(jié)語：全球化時代的文化個性與文化自覺主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　1.文化價值的雙重屬性：共性與個性　　人是社會性的存在。人類是通過特定的文化分隔開來，又通過具體文化聯(lián)系起來，構(gòu)成具體的社會。因而，人類社會歷史就既具有一體性，又內(nèi)含著多樣性。一方面，文化具有屬人性、人類性。任何具體文化，都有一致的方面，即文化是人的生命形式，人的生命構(gòu)成文化創(chuàng)造的靈魂和本質(zhì)精神。人類歷史的任何變化從一個宏觀歷史學(xué)維度來看，都根源于生命的傳承和創(chuàng)新與超越。人的生命與生存是文化的本體。①另一方面，文化具有特定的共同體性，即任何文化都不是空洞的，文化是通過具體的群體性呈現(xiàn)出來。具體群體也同樣通過具體文化內(nèi)涵、樣式表征出來。因而，文化又具有群體性、傳統(tǒng)性、個性。文化的人類性、生命性與文化的群體性、傳統(tǒng)性構(gòu)成了文化內(nèi)涵的兩個本質(zhì)維度，二者的關(guān)系實質(zhì)上是文化共性與文化個性的關(guān)系。文化共性表現(xiàn)著人類文化的一致性方面，表現(xiàn)的是文化的普遍價值；文化個性則表現(xiàn)著人的存在的文化差別性、個體性和為我的價值本己性，表現(xiàn)的是不同文化共同體的特殊意義、特殊價值。文化共性與文化個性實則是人類文化內(nèi)在的兩個不可分割的屬性。文化個性是文化系統(tǒng)中的具體文化共同體的特殊性，標(biāo)志著文化共同體的特殊內(nèi)涵；文化共性則是千差萬別的文化共同體的共同規(guī)定性，文化共性寓于多樣性的個性之中?！　∥幕墓残耘c個性又內(nèi)在著分裂的趨勢。文化共性是文化的深層性，對生命存在的直接性與本己性來說，具有“不在場”的特征，是一種潛在的、隱的狀態(tài)，似乎具有間接性；文化的個性是人生存的具體直接的規(guī)定和標(biāo)志，處于顯的、直接的狀態(tài)，同人的生存表現(xiàn)為直接的息息相關(guān)性，是一種始終“在場”的關(guān)系。

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