周揚(yáng)文論選

前言

　 “中國文庫”主要收選加世紀(jì)以來我國出版的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對(duì)我國百余年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著?！　〈蠓裁?，均是每一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動(dòng)心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)。“中國文庫”收集百余年來的名著分類出版，便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對(duì)20世紀(jì)出版業(yè)績(jī)的宏觀回顧，對(duì)未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)?！　〈蠓裁?，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲?！爸袊膸臁边x輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者，便是以新世紀(jì)出版人的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對(duì)話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。　　為此，我們堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，堅(jiān)持按照“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠(yuǎn)、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，投入到這項(xiàng)規(guī)模宏大的出版工程中來。

內(nèi)容概要

周揚(yáng)(1908～1989)，原名運(yùn)宜，字起應(yīng)。湖南益陽人。文藝?yán)碚摷摇?930年參加中國左翼作家聯(lián)盟，曾任“左聯(lián)”黨團(tuán)書記；抗戰(zhàn)爆發(fā)后赴延安，曾任陜甘寧邊區(qū)教育廳廳長(zhǎng)、魯迅藝術(shù)文學(xué)院院長(zhǎng)；1949年后長(zhǎng)期擔(dān)任文藝界領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。主要著述有《表現(xiàn)新的群眾的時(shí)代》《新的人民的文藝》，翻譯作品有《安娜·卡列尼娜》《生活與美學(xué)》，編有《馬克思主義與文藝》等。輯入本書的文章，比較全面地反映了作者在文學(xué)理論、藝術(shù)理論、美學(xué)理論、馬列文論、文藝史論、作品評(píng)論等方面的建樹和成就。本書由人民文學(xué)崽版社2009年新編。

書籍目錄

文學(xué)的真實(shí)性關(guān)于“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義”  ——“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”之否定現(xiàn)實(shí)主義試論典型與個(gè)性文學(xué)與生活漫談?wù)劯锩F(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義的結(jié)合問題我們需要新的美學(xué)  ——對(duì)于梁實(shí)秋和朱光潛兩先生關(guān)于“文學(xué)的美”的論辯的一個(gè)看法和感想關(guān)于車爾尼雪夫斯基和他的美學(xué)關(guān)于美學(xué)研究工作的談話《馬克思主義與文藝》序言建立中國自己的馬克思主義的文藝?yán)碚摵团u(píng)為最廣大的人民群眾服務(wù)  ——紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表二十周年也談?wù)匋h和文藝的關(guān)系關(guān)于馬克思主義的幾個(gè)理論問題的探討關(guān)于建設(shè)具有中國民族特點(diǎn)的馬克思主義文藝?yán)碚搯栴}  ——答《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》記者問論藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律文藝創(chuàng)作和藝術(shù)表演關(guān)于農(nóng)村文化工作的講話文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該寫知識(shí)分子按照人民的意志和藝術(shù)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)獎(jiǎng)作品  ——在全國優(yōu)秀中篇小說、報(bào)告文學(xué)、新詩評(píng)選大會(huì)上的講話文藝也是服務(wù)性行業(yè)關(guān)于文學(xué)大眾化對(duì)舊形式利用在文學(xué)上的一個(gè)看法改革和發(fā)展民族戲曲藝術(shù)  ——一九五二年十一月十四日在第一屆全國戲曲觀摩大會(huì)上的總結(jié)報(bào)告談?wù)剼v史劇的創(chuàng)作問題在全國故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話建設(shè)社會(huì)主義的、民族的音樂文化現(xiàn)階段的文學(xué)抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)從民族解放運(yùn)動(dòng)中來看新文學(xué)的發(fā)展新的人民的文藝……編后記

章節(jié)摘錄

　　批評(píng)應(yīng)該是徹底的。和我們聯(lián)合的舊作家必須克服內(nèi)在的矛盾。批評(píng)應(yīng)該幫助他們跟著我們的路走。批評(píng)應(yīng)該用同志的態(tài)度，它應(yīng)該幫助作家去克服困難，它必須為藝術(shù)家寬容。堅(jiān)忍地去建立新的布爾什維克的批評(píng)，也正是我們的責(zé)任?！　榱艘獙?duì)正在轉(zhuǎn)變的舊作家和從大眾中生長(zhǎng)出來的新作家，給予有力的指導(dǎo)和援助，使他們向著社會(huì)主義發(fā)展的事實(shí)之真實(shí)的藝術(shù)的表現(xiàn)這個(gè)共同的目標(biāo)走，新的批評(píng)的建立就成為十分必要了。反映“拉普”組織上的宗派性的從來“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”的口號(hào)已經(jīng)不但不能適應(yīng)而且障礙這個(gè)新的情勢(shì)的發(fā)展。而非和“拉普”這個(gè)組織本身一同改變不可了。吉爾波丁等所提倡的“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”的理論就是從適應(yīng)這個(gè)情勢(shì)的運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)生出來的。　　但在這里，我們必須注意：這決不說文學(xué)理論上的辯證法的唯物論可以拋棄，不要。相反地，為了要用具體的批評(píng)去指導(dǎo)許多的作家，拋棄了“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”這個(gè)口號(hào)的批評(píng)家，今后是非把自己的唯物辯證法更加強(qiáng)化不可的?！　　半y道說我們組織委員會(huì)是反對(duì)辯證法的唯物論的嗎？”吉爾波丁就這樣說過，“當(dāng)然不，因?yàn)橹挥杏赊q證法唯物論的方法所指導(dǎo)的，而且，像我們的一切社會(huì)科學(xué)一樣，是馬克思主義的列寧主義的那樣的批評(píng)，才是有益的。我們從來就反對(duì)而且今后還要繼續(xù)不斷地反對(duì)對(duì)于這個(gè)原則的任何修正?！m然我們贊成藝術(shù)上的辯證法的唯物論，但我們卻認(rèn)為這個(gè)口號(hào)是一個(gè)錯(cuò)誤的口號(hào)，因?yàn)樗?jiǎn)單，它把藝術(shù)的創(chuàng)造和意識(shí)形態(tài)的意義之間的細(xì)密的關(guān)聯(lián)，藝術(shù)的創(chuàng)造對(duì)于意識(shí)形態(tài)的意義的依存，藝術(shù)家對(duì)于他的階級(jí)的世界觀的復(fù)雜的依存，轉(zhuǎn)化為呆板的，機(jī)械作用的法則了?！薄　　?/pre>








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