讓學(xué)習(xí)伴隨終生-上海國(guó)際終身學(xué)習(xí)論壇文集

內(nèi)容概要

　　《讓學(xué)習(xí)伴隨終生：上海國(guó)際終身學(xué)習(xí)論壇文集（中文版）》收錄的43篇論文（包括與會(huì)專家向論壇提交的部分書(shū)面發(fā)言），記載了本次論壇中的豐富辯論、熱烈討論和重要觀點(diǎn)。我們希望借此機(jī)會(huì)向所有發(fā)言人、提交論文以及為本次論壇的成功做出貢獻(xiàn)的人士致以誠(chéng)摯的感謝，并真切希望本次論壇的召開(kāi)以及《讓學(xué)習(xí)伴隨終生：上海國(guó)際終身學(xué)習(xí)論壇文集（中文版）》的出版能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的全民普及做出貢獻(xiàn)。

書(shū)籍目錄

終身學(xué)習(xí)的緊迫性和理論創(chuàng)新中國(guó)教育改革和發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)發(fā)掘?qū)W習(xí)寶庫(kù)終身學(xué)習(xí)的演進(jìn)與展望終身學(xué)習(xí)：對(duì)全民教育的超越重讀經(jīng)典——當(dāng)代中國(guó)教·學(xué)關(guān)系研究的必要回歸論終身教育的理論創(chuàng)新終身學(xué)習(xí)體系中大學(xué)教育的價(jià)值省察與制度調(diào)適公民社會(huì)視野中的終身教育與本土化實(shí)踐推進(jìn)終身學(xué)習(xí)的政策與制度建設(shè)中國(guó)終身學(xué)習(xí)的進(jìn)展與制度建設(shè)美國(guó)終身學(xué)習(xí)政策的發(fā)展城市讓生活更美好：加拿大特色的終身學(xué)習(xí)歐盟邁向終身學(xué)習(xí)的政策發(fā)展構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的政策框架終身學(xué)習(xí)與不同層次、類型教育之間的聯(lián)結(jié)式發(fā)展——來(lái)自南非的啟示加強(qiáng)正規(guī)教育與非正規(guī)教育之間的協(xié)調(diào)性提升坦桑尼亞成人教育、非正規(guī)教育和終身學(xué)習(xí)質(zhì)量——相關(guān)政策、實(shí)踐、挑戰(zhàn)和展望分享資助終身學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性實(shí)踐運(yùn)用政策框架來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的實(shí)證研究墨西哥終身學(xué)習(xí)模式述評(píng)服務(wù)終身學(xué)習(xí)：中國(guó)終身教育體系建設(shè)中的高等繼續(xù)教育21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)擴(kuò)大高等教育參與的政策分析——終身學(xué)習(xí)的視角教育信息化與終身學(xué)習(xí)的發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的目標(biāo)、方法、機(jī)遇和挑戰(zhàn)終身學(xué)習(xí)新范式與新媒體學(xué)習(xí)超市建設(shè)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)教育發(fā)展中的第三服務(wù)北京廣播電視大學(xué)在首都終身教育體系中的作用……終身學(xué)習(xí)體系下的繼續(xù)育與培訓(xùn)論壇總結(jié)報(bào)告和綜述

章節(jié)摘錄

　　就應(yīng)然層面而言，教育的本真是成就人和發(fā)展人，回應(yīng)并滿足受教育者生命成長(zhǎng)和人格發(fā)展的需要。當(dāng)然，在不同的社會(huì)組織類型中，“人”的構(gòu)成、“成就與“發(fā)展”的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)存在重大差異。承認(rèn)這些差異并不意味著接納某種相對(duì)主義的價(jià)值取向，而是要表明人類共同性的教育理想與差異化的教育實(shí)踐之間的沖突。在公民社會(huì)中，人的理解不僅突破了臣民時(shí)代范圍的有限性，而且實(shí)現(xiàn)了相互之間形式上的平等性；教育的本真具體化為將生物意義上的單獨(dú)個(gè)體培育為社會(huì)生活實(shí)踐中完整的現(xiàn)代適格公民，使之重理性而不失情感、求自由而不失美德、崇權(quán)利而不失責(zé)任。這就使得它本質(zhì)上區(qū)別于臣民社會(huì)中的教化因?yàn)槌济裆鐣?huì)的權(quán)力關(guān)系與權(quán)利結(jié)構(gòu)使人“單向化”，使人成為特定社會(huì)階層所需要的“被肢解”的存在，教育的重點(diǎn)不在“育”而在“化”，其功能被異化為控制人和馴服人的手段?！　≌\(chéng)然，任何時(shí)代的教育都有著為人和為己的雙重使命。但是，在臣民社會(huì)和統(tǒng)制社會(huì)中，教育為人的維度被凸顯，而其為己的面受壓縮。在這種教育思維中，教育存在的價(jià)值主要不是實(shí)現(xiàn)個(gè)體“是其所是”的生命成長(zhǎng)與人格發(fā)展的潛能，而在于馴化為滿足特定的權(quán)力集團(tuán)治理社會(huì)所需要的便捷工具。盡管市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)體制改革及與之相隨的政治生活變遷為教育的回歸提供了有利的時(shí)空契機(jī)，但是，文化傳統(tǒng)作為一種強(qiáng)有力的習(xí)慣，對(duì)當(dāng)下的教育實(shí)踐仍有著潛在的、根本的和特殊性的影響，使之成為歷史經(jīng)驗(yàn)的一部分而極有可能被借鑒為跨越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)教育資源，甚至由此淪為社會(huì)進(jìn)步的阻滯性力量?！　　?/pre>








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