馬克思主義文藝?yán)碚?/h1>

出版時(shí)間：2006-12  出版社：高等教育出版社  作者：暢廣元  頁(yè)數(shù)：436  
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內(nèi)容概要

本書是在教育部師范司組織編寫的中學(xué)教師進(jìn)修高等師范本科(專科起點(diǎn))教材基礎(chǔ)上，綜合多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新的教學(xué)形勢(shì)，全面修訂而成的高等院校教材。    本書內(nèi)容由“緒論”、“專題選講”、“名篇精解”、“個(gè)案選析”和 “附錄文獻(xiàn)”構(gòu)成。通過“專題選講”、“名篇精解”和“個(gè)案選析”，作者從完整的理論體系著眼，以經(jīng)典作家的文藝名篇為主體，從教學(xué)實(shí)際入手，分析論述了馬克思主義文藝觀、文藝批評(píng)觀，闡明了“西方馬克思主義” 代表人物文藝思想的基本觀點(diǎn)。此次修訂，對(duì)“專題選講”中的重點(diǎn)章節(jié)作了重新梳理及改寫，替換并修改了“名篇精解”中的個(gè)別篇目及相應(yīng)的“題解”，對(duì)“個(gè)案選析”部分也作了調(diào)整?！案戒浳墨I(xiàn)”是此次修訂中新增加的部分，以使教材所論證的理論和“個(gè)案分析”獲得另一種思路和理論背景，并構(gòu)成特定的學(xué)術(shù)比較，以擴(kuò)大學(xué)生的理論視閾，激發(fā)其獨(dú)立思考。    本書保留了原教材的專題特征，框架新穎、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、重點(diǎn)突出，有鮮明的實(shí)踐特征，適用于中學(xué)教師進(jìn)修高等師范本科的學(xué)習(xí)，也可作為高等院校本科教材及考研參考書。

書籍目錄

緒論　　一、歷史唯物主義視野中的文藝和文藝?yán)碚摗　《?、馬克思、恩格斯對(duì)文藝功能和意義的重建　　三、列寧、毛澤東對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命文藝思想的論述　　四、鄧小平對(duì)“社會(huì)主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路”的論述　　五、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚摰膬r(jià)值和意義　　六、以科學(xué)的態(tài)度面對(duì)全球化時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇第一編 專題選講　第一章 馬克思主義的文藝觀　第二章 馬克思主義的文藝批評(píng)觀　第三章 “西方馬克思主義”的文藝?yán)碚摰诙?名篇精解　馬克思：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（節(jié)選）　馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言（節(jié)選）　馬克思：致斐·拉薩爾　恩格斯：致瑪·哈克奈斯　列 寧：列夫·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子　毛澤東：在延安文藝座談會(huì)上的講話　鄧小平：在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞　盧卡奇：一部美學(xué)專著的序言（節(jié)選）　第三編 個(gè)親選析第一章 馬克思、恩格斯關(guān)于莎士比亞的評(píng)價(jià)　第二章 列寧關(guān)于托爾斯泰的評(píng)價(jià)　“個(gè)案選析”結(jié)語：馬克思主義評(píng)論作家基本原則的價(jià)值和意義第四編 附錄文獻(xiàn)　A．邁克萊什：馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的審美辯護(hù)　K．洛維特：馬克思基于人的“自我異化”對(duì)資產(chǎn)階級(jí)一資本主義　世界的解釋　英格·艾爾伯：在馬克思、馬克思主義和種種馬克思主義之間——馬克思理論的幾種解讀方式

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   其次，馬克思關(guān)于“不平衡關(guān)系”的思想，和馬克思主義對(duì)文藝的許多見解都有一定的聯(lián)系，有待我們深入地理解領(lǐng)會(huì)。按照馬克思主義的唯物歷史觀來看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是制約文學(xué)發(fā)展的終極原因，那么，為什么文學(xué)發(fā)展同物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展會(huì)有不平衡關(guān)系？其產(chǎn)生的原因是什么？如何理解這種不平衡現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理的相互關(guān)系？這些都是需要進(jìn)一步思考的問題。 關(guān)于形成“不平衡”現(xiàn)象的原因，恩格斯在研究意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性時(shí)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)一旦在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，便具有歷史繼承性和按照自己特有的規(guī)律發(fā)展的內(nèi)在邏輯。文學(xué)作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，它一經(jīng)產(chǎn)生和形成，因其自身的特點(diǎn)而具有相對(duì)的自主性，因?yàn)槲膶W(xué)是一種藝術(shù)的掌握世界的方式，它以形象、情感和想象反映生活，區(qū)別于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)，自成一個(gè)連續(xù)不斷的系統(tǒng)。雖然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更或快或慢地引起文學(xué)的變革，但這種變革不完全與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同步，這是造成“不平衡”現(xiàn)象的一個(gè)很重要的原因。此外，意識(shí)形態(tài)間相互作用和相互影響，使得文學(xué)的發(fā)展也常受到政治、法律、哲學(xué)、道德、社會(huì)思潮等諸種因素的影響，其中受政治的影響尤其直接。由于不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)的作用，從而導(dǎo)致物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間會(huì)出現(xiàn)明顯的不平衡現(xiàn)象。最后，文學(xué)的發(fā)展有自身的規(guī)律和傳統(tǒng)，進(jìn)步的、優(yōu)秀的文學(xué)會(huì)被當(dāng)作“特定的思想資料”繼承下來，成為建設(shè)和發(fā)展新文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。因此，無論物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平如何，文藝傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累和承傳，都可能促進(jìn)文藝的發(fā)展和繁榮。

編輯推薦

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