新語校注

內(nèi)容概要

　　《新編諸子集成：新語校注（繁體豎排版）》12篇是漢初思想家陸賈的代表作，對(duì)漢代的政治和學(xué)術(shù)思想發(fā)生過一定影響。但前人為之作注的極少，已有注本亦很簡略。《新編諸子集成：新語校注（繁體豎排版）》作者網(wǎng)羅前人?？弊⑨尦晒⒊鲆约阂?。書后附錄《新語》佚文和《楚漢春秋》佚文以及前人對(duì)陸賈及《新語》的評(píng)論、考證等有關(guān)材料。是現(xiàn)存各本中材料最豐富、最具參考價(jià)值的。

書籍目錄

前言
卷上
　道基第一
　術(shù)事第二
　輔政第三
　無為第四
　辨惑第五
　慎微第六
卷下
　資質(zhì)第七
　至德第八
　……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   （四）「天文」，太平御覽一七七作「天下」，非是。詩大雅靈臺(tái)正義：公羊說：天子三，諸侯二。天子有靈臺(tái)以觀天文，有時(shí)臺(tái)以觀四時(shí)施化，有囿臺(tái)觀鳥獸魚氅。諸侯當(dāng)有時(shí)臺(tái)、囿臺(tái)，諸侯卑，不得觀天文，無靈臺(tái)。初學(xué)記引五經(jīng)異義：天子有三臺(tái)，靈臺(tái)以觀天文，時(shí)臺(tái)以觀四時(shí)，囿臺(tái)以觀鳥獸魚鱉。諸侯無靈臺(tái)，但有時(shí)臺(tái)、囿臺(tái)也。」太平御覽五三四引禮含文嘉曰：禮，天子靈臺(tái)，以考觀天人之際、陰陽之會(huì)也，揆星度之驗(yàn)，征氣朔之瑞應(yīng)，原神明之變化，為萬姓獲福于天。然則靈臺(tái)王者之制，楚子僭天子而為之，楚語載其愿得諸侯與始升焉，諸侯皆距，無有至者，亦以其僭天子之禮，而抗距之耳。文選潘安仁閑居賦注引作闡天文，不誤。 （五）宋翔鳳曰：本缺疾之手：一字，依別本補(bǔ)。唐晏曰：按棄下當(dāng)是疾字，謂平王也。按：史記楚世家：十二年春，楚靈王樂干溪不能去也，國人苦役。初，靈王會(huì)兵于申，僇越大夫常壽遇，殺蔡大夫觀起，起子從亡在吳，乃勸吳王伐楚，為閑越大夫常壽過而作亂，為吳閑，使矯公子棄疾命召公子比于晉，至蔡，與吳、越兵欲襲蔡，令公子比見棄疾，與盟于鄧，遂人殺靈王太子祿，立公子比為王，公子子皙為令尹，棄疾為司馬。先除王宮。觀從從師于干溪，令楚眾曰：國有王矣。先歸，復(fù)爵邑田室，后者遷之。楚眾皆潰，去靈王而歸。靈王聞太子祿之死也，自投車下而曰：人之愛子，亦如是乎？侍者曰：甚是。王曰：余殺人之子多矣，能無及此乎！右尹曰：請(qǐng)待于郊以聽國人。王曰：眾怒不可犯。曰：且人大縣，而乞師于諸侯。王曰：皆叛矣。又曰：且奔諸侯，以聽大國之慮。王曰：大福不再，祗取辱耳。于是王乘舟將欲人鄢。右尹度王不用其計(jì)，懼俱死，亦去王亡。莊于是獨(dú)彷徨山中，野人莫敢人王。王行遇其故鍋人，謂曰：為我求食，我已不食三日矣。鍋人曰：新王下法，有敢鑲王從王者，罪及三族，且又無所得食。王因枕其股而臥，鍋人又以土自代逃去，王覺而弗見，遂饑弗能起。芋尹申無宇之子申亥曰：吾父再犯王命，王弗誅，恩孰大焉！乃求王，遇王饑于厘陣，奉之以歸。夏五月癸丑，王死亥家。按；佐傳作王縊于芋尹申亥。 （六）淮南墜形篇：正中冀州曰中土。高誘注：冀，大也。四方之主，故曰中土也。案：冀州，古以為中州，中土與中州同義。谷梁傳桓公五年：鄭，同姓之國也，在乎冀州。楊士勛疏：冀州者，天下之中州，自唐、虞及夏、殷皆都焉。則冀州是天子之常居。以鄭近王畿，故舉冀州以為說。故鄒衍著書云。九州島之內(nèi)，名曰赤縣。赤縣之畿，從冀州起。故后王雖不都冀州，亦得以冀州言之。

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