當(dāng)代建筑理論的多維視野/同濟(jì)建筑講壇

前言

　　20世紀(jì)70年代末80年代初，同濟(jì)大學(xué)進(jìn)入改革開(kāi)放的年代，建筑教學(xué)開(kāi)始走上正軌，長(zhǎng)期處于政治批判漩渦中的外國(guó)建筑歷史課程也得到了恢復(fù)，并受到一定的鼓勵(lì)。這對(duì)我這個(gè)長(zhǎng)期教授西方建筑歷史的教師來(lái)說(shuō)，是教學(xué)生涯與學(xué)術(shù)生命的一個(gè)新生，不僅是建筑思想開(kāi)始從長(zhǎng)期禁錮、心有余悸的狀態(tài)中走出來(lái)，而且還獲得了前往歐美國(guó)家訪問(wèn)的機(jī)會(huì)，能夠親身體驗(yàn)?zāi)切┰悄敲础笆煜ぁ眳s又無(wú)法謀面的著名建筑作品，甚至還在學(xué)術(shù)活動(dòng)中結(jié)識(shí)了一些著名建筑師和歷史理論家?！　∮H歷國(guó)外訪問(wèn)考察收獲很大，當(dāng)時(shí)最觸動(dòng)我的不僅是發(fā)達(dá)國(guó)家中引領(lǐng)世界建筑設(shè)計(jì)潮流的作品，更吸引我的是，戰(zhàn)后建筑學(xué)術(shù)流派的繽紛呈現(xiàn)、思想活躍，連第三世界的非洲也在探索自己的現(xiàn)代建筑，理論學(xué)說(shuō)的多元態(tài)勢(shì)讓人深感其學(xué)科的包羅萬(wàn)象和發(fā)展活力。于是我如饑似渴地抓住每個(gè)可以考察體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，并立下了回國(guó)后要把自己的心得向?qū)W校學(xué)生與社會(huì)匯報(bào)的決心，以使廣大學(xué)子了解發(fā)達(dá)國(guó)家建筑發(fā)展的進(jìn)程，這對(duì)活躍國(guó)內(nèi)的建筑思想和創(chuàng)作也是很有必要的。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)有機(jī)會(huì)了解西方建筑的兄弟院校學(xué)者也在作同樣的努力。　　回來(lái)后，我第一次向?qū)W校匯報(bào)的題目是“美國(guó)大學(xué)建筑教育考察”。當(dāng)時(shí)（1981年秋）系里十分重視，不僅是領(lǐng)導(dǎo)，幾乎所有的教師都參加了，連校部也來(lái)了人。我大受鼓舞，接著便一口氣整理了八個(gè)面對(duì)師生的課余講座，內(nèi)容有：西方第一代、第二代與第三代的建筑師與他們的主要作品，關(guān)于高層與大空間建筑的發(fā)展，關(guān)于一些我以前沒(méi)有注意到的城市廣場(chǎng)、城市雕塑、購(gòu)物街與購(gòu)物中心的介紹，以及一些新的建筑技術(shù)，如充氣建筑、建筑中的太陽(yáng)能利用等。當(dāng)時(shí)協(xié)助我工作的是蔡婉英副教授，我們把這些講座稱(chēng)為“八講”?！　‰S著建筑系研究生數(shù)目的曰漸增加，面對(duì)年輕人迫切關(guān)注世界建筑發(fā)展動(dòng)向和積極學(xué)習(xí)理論的熱情，我萌發(fā)了一個(gè)想法：要為研究生開(kāi)設(shè)一門(mén)較為深入地了解西方現(xiàn)、當(dāng)代建筑思潮和建筑理論動(dòng)態(tài)的課程，希望通過(guò)對(duì)西方建筑思想與實(shí)踐的深度學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們對(duì)我國(guó)自己的建筑、以至對(duì)世界建筑發(fā)展的進(jìn)程的關(guān)注與思考。這樣，從1983年起，就建立了以西方現(xiàn)、當(dāng)代建筑及其理論為基礎(chǔ)的、被稱(chēng)為“建筑歷史與理論”的課程，最初是選修課，后來(lái)成為全學(xué)院研究生的一門(mén)必修課。

內(nèi)容概要

　這本文集來(lái)自同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院為研究生開(kāi)設(shè)的當(dāng)代西方建筑理論課程，其中收入了西方一些著名建筑歷史理論家在這個(gè)課堂里的精彩演講，也匯集了國(guó)內(nèi)外多位學(xué)者為這門(mén)課程帶來(lái)的豐富內(nèi)容，旨在開(kāi)展對(duì)后現(xiàn)代時(shí)期一些重要建筑理論與建筑問(wèn)題的深入學(xué)習(xí)與討論。文集強(qiáng)調(diào)當(dāng)代建筑理論的多維視野和多元思想，關(guān)注建筑理論的基本途徑和思維方式，以此引發(fā)對(duì)中國(guó)建筑狀況的批判性思考和學(xué)術(shù)思想的活躍交流。

書(shū)籍目錄

序?qū)а越ㄖW(xué)的視界  建筑的冷與熱／亞歷山大·楚尼斯      建筑是一種思考形式／馬克·卡森  建筑學(xué)的途徑  “建構(gòu)學(xué)的哲學(xué)”解讀／彭怒　建筑學(xué)的人類(lèi)學(xué)視野／常青　邊沁、福柯、韓非：關(guān)于明清北京政治空間的跨文化討論／朱劍飛建筑現(xiàn)象學(xué)　建筑現(xiàn)象學(xué)／鄭時(shí)齡　一種非對(duì)象性的思與言是如何可能的?／孫周興　蜿蜒的法則／戴維·萊瑟巴羅觀念與設(shè)計(jì)　詩(shī)意的設(shè)計(jì)途徑／彼得·庫(kù)克　開(kāi)放的模型——以勒·柯布西耶的多米諾住宅為例／斯坦?！ぐ驳律〗ㄖ鳛橐环N創(chuàng)意與概念的形式：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)／雷蒙·多里嘎蒂  城市理論　20世紀(jì)的西方城市理論概述／李翔寧　柯林·羅與“拼貼城市”理論／王駿陽(yáng)　阿爾多·羅西與《城市建筑》／童明歷史與記憶　建筑的時(shí)間性／阿爾多·卡斯特拉諾　原真性、價(jià)值說(shuō)與歷史保護(hù)的困惑／盧永毅全球化與地方性　上海建筑風(fēng)格與上海文化／羅小未　建筑，作為城市復(fù)雜環(huán)境中的悖論現(xiàn)象／羅伯特·文丘里　關(guān)于批判的地域主義／盧永毅中國(guó)現(xiàn)代性思考　作為中國(guó)建筑學(xué)術(shù)先行者的林徽因／趙辰　包豪斯及現(xiàn)代建筑思想在上海的影響／伍江　現(xiàn)代性的移植與轉(zhuǎn)化——論現(xiàn)代建筑在臺(tái)灣的論述形構(gòu)與漢寶德的建筑省思／夏鑄九鳴謝

章節(jié)摘錄

　　恰似春日暖陽(yáng)下冰雪消融，薄霧升騰，西方世界的“熱”建筑從神話、禮制和凝滯不變的部落社會(huì)統(tǒng)治的冰層下浮出了水面。應(yīng)該說(shuō)，建筑越是僵化，現(xiàn)代社會(huì)的效率和經(jīng)濟(jì)最優(yōu)化思想就越是難以呈現(xiàn)。然而，不管是對(duì)于我們生活的時(shí)代，還是對(duì)于我們的祖先，人類(lèi)自身、或來(lái)自血緣、或傳統(tǒng)固有的紐帶關(guān)系又總是在和諧（Harmony）與純凈（Purity）的名義下呈現(xiàn)出來(lái)的，而正是這種關(guān)系在形成建筑設(shè)計(jì)法則中起著至關(guān)重要的作用。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及其他超越陳舊價(jià)值視野的種種熱情被激發(fā)，“熱”建筑的興起過(guò)程錯(cuò)綜復(fù)雜，其間各種事件會(huì)以決裂的、互補(bǔ)的、逆轉(zhuǎn)的以及跳躍的或相對(duì)持續(xù)有序的形式而共存與互動(dòng)。這是一次認(rèn)知上的協(xié)同革新（a cognitive‘co-revolution’），是一張?jiān)谕粫r(shí)間的眾多地方——如宮廷、寺院、府第、別墅、學(xué)院和工場(chǎng)——發(fā)生的既具革命性又相互纏繞的各種變化的大網(wǎng)，是一場(chǎng)顛覆統(tǒng)治了8個(gè)世紀(jì)之久的陳舊設(shè)計(jì)思維（archaic：design mentality）的偉大運(yùn)動(dòng)。然而，“熱”建筑自身的內(nèi)在沖突也是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)樗仁蔷_嚴(yán)密的科學(xué)，又有天馬行空的想像；既受效率觀念的驅(qū)使，又要追求奢華與美學(xué)的愉悅；既渴望冒險(xiǎn)的體驗(yàn)，又包含批判的省思；既追求全球的普適性，又不放棄地域身份的表征；既有集權(quán)力量的體現(xiàn)，又要為被剝削和被壓迫者獲得解放。　　要了解“熱”建筑的特點(diǎn)，就需要認(rèn)識(shí)“熱”建筑產(chǎn)生之前的基本狀況，即原已存在的空間思考的系統(tǒng)化方式（systemanzation of spatial thinking）、建筑形式的分類(lèi)方式（establishment of formal architec：tural categories）以及這些方式是如何組織建筑和建筑群的孕育、構(gòu)思和建造的。還是以西方世界的發(fā)展歷程作為線索，但我們不涉及關(guān)于這個(gè)制度系統(tǒng)起始的一些細(xì)節(jié)和爭(zhēng)議，而是回到一般的認(rèn)識(shí)。就是說(shuō)，約在公元前6～前4世紀(jì)，在地中海的希臘地區(qū)（很有可能也包括埃及和地中海東部的其他地區(qū)），形成了以“數(shù)”和“形”（number andform）——卻較少涉及“尺度”和“材料”（size and material）——來(lái)建構(gòu)的、關(guān)于宇宙間各種空間事物和空間關(guān)系的抽象邏輯體系。這個(gè)系統(tǒng)的形成過(guò)程就是：將已有地方建筑從其原初的意義和用途中剝離出來(lái)，并對(duì)其古老的創(chuàng)作與習(xí)語(yǔ)進(jìn)行吸收、再用和重組。這一原創(chuàng)成果被羅馬人繼承，逐漸傳播到整個(gè)地中海地區(qū)，發(fā)展為第一個(gè)真正意義上的全球性建筑。這是羅馬人的一種帝國(guó)式的發(fā)展方式，與他們發(fā)展法律的情形很相似（圖1）。

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