雙面日本人

前言

　　我與祝大鳴先生相識(shí)，大概有十來(lái)年了，回顧往事，恍如昨日。記得1998年祝先生在高等教育出版社籌劃“日本學(xué)基礎(chǔ)精選叢書(shū)”，我應(yīng)邀執(zhí)筆《日本文化》一書(shū)。那時(shí)我恰好赴日講學(xué)，而且還在趕寫(xiě)日本出版社的書(shū)稿，《日本文化》的寫(xiě)作進(jìn)度受到一定影響，一段時(shí)期甚至要求延期履約。我信心動(dòng)搖、計(jì)劃欲變之際，責(zé)任編輯祝大鳴先生的耐心督促和真誠(chéng)態(tài)度，特別是出版前多次越洋電話的催促和溝通，才使得《日本文化》一書(shū)按時(shí)交稿并順利出版，而且受到廣大讀者的好評(píng)和歡迎，時(shí)至今日每年不斷重印，作為作者甚為高興和感謝?！　≈档靡惶岬氖?，祝先生曾在《日本學(xué)刊》上為拙著撰寫(xiě)書(shū)評(píng)，深感其文筆功底深厚、文史知識(shí)淵博。此后，我們?cè)诟黝悓W(xué)術(shù)會(huì)議上多次見(jiàn)面，交流研究日本民族性格的心得。我曾半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“你是學(xué)者型編輯，編書(shū)同時(shí)應(yīng)該自己著述?！薄　〈蟾抛Ｏ壬救嗽缫研赜谐芍?，通過(guò)與他當(dāng)面交談或郵件交流，確信他研究日本文化視野寬廣、剖析日本民族性格深刻。果不出其然，近日收到祝先生撰寫(xiě)的《雙面日本人》書(shū)稿，翻看之下，愛(ài)不釋手。作為朋友、作者和書(shū)稿付梓前的讀者，除了表示慶賀之外，不免還要贅述幾句以為序。

內(nèi)容概要

　　與世界上其他民族相比，日本民族呈現(xiàn)出復(fù)雜的兩極化性格特征。既欣賞體形碩士的大相撲，又喜歡微小可愛(ài)的一寸法師；既推崇實(shí)用的模仿，又追求獨(dú)特的創(chuàng)新；既尊崇不辭辛苦的勤奮，又迷戀毫無(wú)節(jié)制的享樂(lè)；既有實(shí)力大國(guó)的高傲，又有孤獨(dú)島國(guó)的謙卑；既善于學(xué)習(xí)其他民族，又心胸封閉狹隘；既懷念古老的祭祀，又不斷打造時(shí)尚新潮……　　　　我們不能不佩服這個(gè)屢屢創(chuàng)造現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)神話的民族團(tuán)結(jié)、勤奮與敬業(yè)，我們也不敢恭維他們的排外、自傲與自卑。這就是日本民族的雙重性格，這就是雙面日本人。

作者簡(jiǎn)介

　　祝大鳴，男，1958年12月生。1985年?yáng)|北師范大學(xué)外語(yǔ)系本科畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士，1988年同校研究生畢業(yè)，獲教育學(xué)碩士。1988年7月進(jìn)入高等教育出版社任外語(yǔ)編輯。歷任外語(yǔ)編輯室副主任、外語(yǔ)分社副社長(zhǎng)、外語(yǔ)出版中心副主任、國(guó)際漢語(yǔ)出版中心副主任等職?，F(xiàn)為高等教育出版社編審。1992至1994年赴日本東京大學(xué)留學(xué)。多年來(lái)，策劃并組織編寫(xiě)了多套國(guó)家規(guī)劃大學(xué)外語(yǔ)系列教材、學(xué)術(shù)著作、對(duì)外漢語(yǔ)教材等，其中多項(xiàng)教材和圖書(shū)獲國(guó)家及省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。在科研方面，主要從事外語(yǔ)教學(xué)研究、日本文化研究等，并在全國(guó)外語(yǔ)、中文社科核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇，在其他期刊、圖書(shū)上發(fā)表文章30余篇，專著兩部，譯著（合譯）兩部。

書(shū)籍目錄

序日本人的雙重性格擴(kuò)大與縮小擴(kuò)大民間故事巨大古墳傳統(tǒng)相撲對(duì)外擴(kuò)張小阿童木經(jīng)濟(jì)大國(guó)“大”文字為何擴(kuò)大縮小小英雄們文藝作品“枯山水”“文庫(kù)本”生存空間現(xiàn)代科技農(nóng)業(yè)產(chǎn)品日?？谡Z(yǔ)何緣縮小模仿與創(chuàng)新模仿效仿盛唐借鑒歐洲追隨美國(guó)模仿動(dòng)因創(chuàng)新政治體系諾貝爾獎(jiǎng) 專利申請(qǐng) 吃喝玩樂(lè) 二次發(fā)明 創(chuàng)新動(dòng)因 勤奮與享樂(lè)勤奮上班一族家庭主婦 銀發(fā)一族全民學(xué)習(xí)日常習(xí)慣 勤奮成因 享樂(lè) 娛樂(lè)消遣 吃吃喝喝情色男女 溫泉泡湯享樂(lè)成因 傲慢與謙卑傲慢歷史掃描 異族交往 舶來(lái)之物 為何傲慢 謙卑劣等民族 合縱連橫自殺現(xiàn)象 何緣謙卑 開(kāi)放與封閉開(kāi)放政治體系宗教信仰 衣食住行文字體系開(kāi)放緣由 封閉民族觀念 語(yǔ)言規(guī)則 日本制造 封閉緣由 傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳統(tǒng)城市外套綠色國(guó)家 便利有理 秩序社會(huì)現(xiàn)代深愛(ài)自然 傳統(tǒng)節(jié)日 歷史古跡 日本國(guó)粹 參考書(shū)目附錄 附錄一日本行政區(qū)劃圖附錄二大阪、名古屋鐵路交通圖附錄三 日本人獲諾貝爾獎(jiǎng)一覽附錄四日本世界（文化）遺產(chǎn)一舅附錄五日本歷史文化大事記后記

章節(jié)摘錄

　　擴(kuò)大與縮小　　擴(kuò)大與縮小，在性質(zhì)、定義等方面特點(diǎn)迥異，甚至是完全對(duì)立“擴(kuò)大”具有由內(nèi)向外的擴(kuò)展、延伸和放大的含義；“縮小”則具有由外向內(nèi)的壓縮、聚集和收縮的含義。　　那么，就民族性格而言，日本人在擴(kuò)大性格與縮小性格方面表現(xiàn)得如何呢？人們?cè)谟^察和分析日本民族的性格特點(diǎn)時(shí)，往往更多地注意其微小或者縮小的性格特點(diǎn)及其成功的一面，而忽視擴(kuò)大性格的特色及在日本文化發(fā)展過(guò)程中的歷史作用?！　≌缛藗兘?jīng)常談?wù)摰哪菢?，與其他民族相比，日本人的性格里似乎具有“小則優(yōu)”、“小而可愛(ài)”、“小可變大”、“小能勝大”等“先天差因”。在古代，民間神話故事里誕生了諸多小身材、大作為的“袖珍”英雄；在近代，高超的微縮技術(shù)創(chuàng)造出了諸多精巧微小、具有獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力的精致產(chǎn)品；在現(xiàn)代，設(shè)計(jì)精巧且制作精良的日本汽車、照相機(jī)、電視機(jī)、復(fù)印機(jī)等工業(yè)產(chǎn)品和電器產(chǎn)品占領(lǐng)了亞洲乃至世界市場(chǎng)，獨(dú)具特色的動(dòng)漫文化產(chǎn)品更以其微小和精致著稱?？梢哉f(shuō)，縮小性格成為日本人獨(dú)特而超強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的秘密武器，成為日本躋身于世界民族之林的制勝法寶?！　⊥瑫r(shí)我們還看到，日本民族在欣喜于“縮小”性格帶來(lái)的力量和成功的同時(shí)，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)“擴(kuò)大”性格的追求。日本民族在其歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，擴(kuò)大性格的體現(xiàn)也是不勝枚舉：古代民間神話故事中由小變大、以弱勝?gòu)?qiáng)的一寸法師、桃太郎、輝夜姬，靠火鍋“壯大”起來(lái)的大相撲；近代豐臣秀吉的海外擴(kuò)張.，西鄉(xiāng)隆盛的“征韓論”，日本法西斯軍國(guó)主義的“大東亞共榮”；現(xiàn)代憑借電腦技術(shù)和超常想象力迅速變強(qiáng)的鐵臂阿童木、哆啦A夢(mèng)（機(jī)器貓），倚仗科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)實(shí)力擴(kuò)展到世界各地的日元貸款、MADEINJAPAN，等等?！　U(kuò)大　　自古以來(lái)，由于獨(dú)特的自然地理位置和社會(huì)環(huán)境，特別是面對(duì)古代比自己發(fā)達(dá)的中國(guó)、近代的歐美以及現(xiàn)代的超級(jí)美國(guó)，日本民族始終具有強(qiáng)烈的危機(jī)感，同時(shí)孕育了雖小不弱、急于求變、急于擴(kuò)大、迅速趕超的擴(kuò)大性格。這種擴(kuò)大性格在古代主要靠超現(xiàn)實(shí)的神話聯(lián)想，近代主要靠經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，現(xiàn)代則主要靠獨(dú)立的科技創(chuàng)新和嚴(yán)格的科學(xué)管理來(lái)實(shí)現(xiàn)?！　∶耖g故事　　從古代歷史上看，日本民族的擴(kuò)大性格主要表現(xiàn)為通過(guò)古代民間神話中的故事情節(jié)和人物造型來(lái)寄托和實(shí)現(xiàn)自身擴(kuò)大的夢(mèng)想。民間神話故事是民眾生活和理想的縮影，是民間智慧、藝術(shù)、知識(shí)的綜合體，是一個(gè)集體的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想相結(jié)合的產(chǎn)物?！懊耖g神話故事不僅講述萬(wàn)物的起源以及萬(wàn)物與人類的關(guān)系，同時(shí)還顯示出了創(chuàng)造神話的民族以及社會(huì)的構(gòu)造和世界觀，成為該民族精神構(gòu)造的關(guān)鍵?！比毡镜拿耖g故事也是如此。它不僅體現(xiàn)著日本民族的價(jià)值取向、理想追求、文化心理等，而且反映著該民族追求擴(kuò)大的傳統(tǒng)性格?！　∮脤氶场扒么蟆钡男∮⑿邸淮绶◣煛　∪毡局糯炎鳌队げ葑印分忻鑼?xiě)了這樣一位小英雄。在遠(yuǎn)離京都的一個(gè)偏僻村莊，出生了一個(gè)小男孩兒。這個(gè)小男孩兒只有成人的小拇指大小，而且長(zhǎng)不大。他的父母給他起名為“一寸法師”。一寸法師人小志大，聰明孝順，且胸懷寬廣?！　∫惶?，一寸法師告別父母，以針當(dāng)劍、以碗當(dāng)舟、以筷子當(dāng)槳?jiǎng)澋骄┏侨ィo相爺當(dāng)武士。相爺家的小姐去清水寺參拜菩薩時(shí)，遭到紅、藍(lán)二鬼的襲擊。一寸法師果敢機(jī)智，用他攜帶的“劍”（其實(shí)是針）刺傷二鬼的眼睛，戰(zhàn)勝了高大兇狠的魔鬼，同時(shí)繳獲了一個(gè)萬(wàn)能寶槌。小姐敲打著寶槌說(shuō)道：“長(zhǎng)，長(zhǎng)，長(zhǎng)，一寸法師快快長(zhǎng)！”眨眼間，一寸法師長(zhǎng)成了一個(gè)英俊高大的小伙子，并娶小姐為妻，最終成為朝廷的重臣，實(shí)現(xiàn)了事業(yè)與婚姻的圓滿結(jié)合?！　∫?jiàn)風(fēng)長(zhǎng)大的小精靈——桃太郎　　桃太郎的故事在日本幾乎無(wú)人不曉。很早以前，有對(duì)老夫婦，老公公每天到山中砍柴，老婆婆每天到河邊洗衣。某天，老婆婆在河邊洗衣時(shí)，自上游漂下來(lái)一個(gè)桃子。老婆婆撈起桃子，帶回家，準(zhǔn)備跟老公公一起吃。桃子剖開(kāi)后，里面出現(xiàn)了個(gè)“哇哇”大哭的男嬰。老公公和老婆婆非常高興，為小男嬰取名“桃太郎”?！　√姨扇诵≈敬螅簧碚龤?。他雖然生來(lái)很小，但是見(jiàn)風(fēng)就長(zhǎng)，很快就長(zhǎng)成一個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子。某天，他聽(tīng)說(shuō)遠(yuǎn)方海上有座鬼島，上面不僅住著許多妖魔，還有堆積如山的財(cái)寶。桃太郎決定到鬼島懲治妖魔，奪取寶藏。他帶著老婆婆做的糯米團(tuán)子，率領(lǐng)狗、猴、雉等家丁，利用臼、蜜蜂、牛糞等去討伐魔鬼。他們共同協(xié)作，用智慧和力量，擊退鬼怪，將其驅(qū)出海島，奪回寶藏，將安寧和幸福歸還給了島民。桃太郎以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)、為民造福。這個(gè)小英雄的大形象，至今仍然受到日本人的廣泛喜愛(ài)并被世代傳頌?！　∪齻€(gè)月的？“速成美女”——輝夜姬　　《竹取物語(yǔ)》是日本家喻戶曉的古典文學(xué)作品，也是日本“物語(yǔ)文學(xué)”的始祖。該作品中描寫(xiě)了一個(gè)“小美女”。一位砍柴老翁在竹林中發(fā)現(xiàn)一株發(fā)光的竹子，剖開(kāi)一看，里面有一個(gè)女?huà)?。老翁非常興奮，給她取名“輝夜姬”，就是“月亮公主”的意思。短短三個(gè)月，女?huà)氡汩L(zhǎng)成閉月羞花的美少女，并為老翁帶來(lái)了大筆的財(cái)富。貌美神奇的輝夜姬引來(lái)無(wú)數(shù)追求者，先后有五位貴族公子前來(lái)求婚。輝夜姬分別出了五道難題，五位公子沒(méi)有一個(gè)人能夠過(guò)關(guān)。就連當(dāng)時(shí)至高無(wú)上的天皇也聞風(fēng)而來(lái)，向輝夜姬求愛(ài)，輝夜姬仍然無(wú)動(dòng)于衷。最后，月宮于仲秋十五之夜派人接輝夜姬。輝夜姬披上霓裳雨衣后，忘卻在塵界的一切記憶，隨天人回到天宮?！　≡谌毡荆愃频募矣鲬魰缘拿耖g神話和傳統(tǒng)故事還有很多，其情節(jié)大致相同，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：古代日本人雖然外表微小，卻不甘示弱，憑借超強(qiáng)的想象力和豐富的聯(lián)想力，動(dòng)用魔力和自然力，迅速長(zhǎng)大，并依靠智慧和“微小”的獨(dú)特力量，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大狡詐的魔鬼或敵人，用正義戰(zhàn)勝邪惡。　　巨大古墳　　從公元3世紀(jì)到5世紀(jì)的200余年，在日本歷史上被稱為“大和時(shí)代”，同時(shí)又被稱為“古墳時(shí)代”，也被稱為“前方后圓墳時(shí)代”。之所以有這樣的稱謂，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)最具代表性的時(shí)代特征就是日本人建造了許多日本歷史上乃至世界歷史上規(guī)模巨大的陵墓——古墳。當(dāng)時(shí)的古墳外觀相當(dāng)宏偉，據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載，4世紀(jì)最大的古墳是位于奈良的景行陵。它是景行天皇的陵墓。景行天皇為第12代天皇，在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)60年。景行陵長(zhǎng)達(dá)300多米。而在大阪府坍市大仙町發(fā)現(xiàn)的5世紀(jì)時(shí)大阪的仁德天皇的仁德陵則更為巨大，其長(zhǎng)度達(dá)486米，后圓徑長(zhǎng)249米，前方寬305米，有三重壕溝。雖高度沒(méi)有埃及的金字塔那么高，但是，比中國(guó)的秦始皇陵和埃及的金字塔的底邊還要長(zhǎng)出許多。據(jù)說(shuō)，建造這個(gè)陵墓至少要?jiǎng)訂T140萬(wàn)人次的勞動(dòng)力?！　∪绱司薮蟮牧昴菇o人們留下了諸多寶貴的墓葬文化遺產(chǎn)，向后人昭示著一個(gè)時(shí)代的輝煌。此外，它似乎還在暗示著什么。當(dāng)年的執(zhí)政者，生前拼命打天下，不斷拓疆?dāng)U土；死后也要占據(jù)優(yōu)越的地理位置，在巨大的“樂(lè)園”里享受諸多珍貴的金銅玉器及兵器，在另一個(gè)世界繼續(xù)彰顯擴(kuò)大性格和權(quán)威實(shí)力。大和民族精英自遠(yuǎn)古時(shí)代起就顯示出的“彰顯實(shí)力，擴(kuò)大疆域”的夢(mèng)想和不斷追求擴(kuò)張的外向性格由此可見(jiàn)一斑?！　鹘y(tǒng)相撲　　相撲是日本人非常喜歡的國(guó)技運(yùn)動(dòng)，在日本已有1000多年的歷史。在日本人的心目沖，相撲，是一項(xiàng)神圣崇高的運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在每年定期舉行的相撲大賽：吸引亍無(wú)數(shù)男女“粉絲”蜂擁而至，電視機(jī)前的“相撲迷，，們更是廢寢忘食。日本人不僅狂熱地喜歡相撲運(yùn)動(dòng)，而且還在最高級(jí)別的相撲比賽前面增加一個(gè)“大”字，親切地稱其為“大相撲”。之所以稱其為“大”，是因?yàn)橄鄵溥\(yùn)動(dòng)員的身材、體重和力氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正常人的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)介紹，相撲運(yùn)動(dòng)員的身高必須在1.7 3米以上，體重沒(méi)有限制，大部分選手的體重都在300斤以上。日本歷史上最重的相撲選手體重竟達(dá)到550多斤。那么，相撲運(yùn)動(dòng)員的碩大身軀究竟是如何練成的呢？在我們知道結(jié)果之前，是很難想象的。據(jù)說(shuō)他們采用的是一種“強(qiáng)制擴(kuò)大’’的方式——“填鴨式”進(jìn)餐+“飽吃悶睡”式“養(yǎng)膘”。相撲運(yùn)動(dòng)員每日兩餐，每餐食量不限，食物主要是專門為他們配制的“營(yíng)養(yǎng)力士火鍋”。每位相撲運(yùn)動(dòng)員的食量都很大，據(jù)說(shuō)他們的食量大約是正常人的10多倍。而且要求他們飯后必須馬上睡覺(jué)，以保證迅速提高和保持身體的重量和規(guī)模?！　槭裁匆欢ㄒ扇?qiáng)制手段讓他們?cè)龇誓?？從歷史上看，日本人的身材，向來(lái)是以矮小出名。二戰(zhàn)前出生的日本人，男子身高通常只有1.6 米左右，女子則只有1.5 米左右，無(wú)論比中國(guó)人還是比西方人，都要矮一截。在人高馬大的西方人眼中，日本只是一個(gè)東方的“小人國(guó)”，猶如斯威夫特的《格里佛游記》里的童話世界，因?yàn)槿毡镜囊磺锌瓷先ザ急葰W洲的要小一號(hào)，這也是早年到日本旅游的外國(guó)游客的普遍感覺(jué)。　　以“小”著稱的東瀛島國(guó)，何以會(huì)發(fā)展出這樣一種獨(dú)特的巨人比賽呢？這一點(diǎn)與一寸法師、桃太郎、輝夜姬等古代民間故事中的思維方式和設(shè)計(jì)理念一脈相承。　……

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