雙面日本人

前言

　　我與祝大鳴先生相識，大概有十來年了，回顧往事，恍如昨日。記得1998年祝先生在高等教育出版社籌劃“日本學(xué)基礎(chǔ)精選叢書”，我應(yīng)邀執(zhí)筆《日本文化》一書。那時我恰好赴日講學(xué)，而且還在趕寫日本出版社的書稿，《日本文化》的寫作進度受到一定影響，一段時期甚至要求延期履約。我信心動搖、計劃欲變之際，責(zé)任編輯祝大鳴先生的耐心督促和真誠態(tài)度，特別是出版前多次越洋電話的催促和溝通，才使得《日本文化》一書按時交稿并順利出版，而且受到廣大讀者的好評和歡迎，時至今日每年不斷重印，作為作者甚為高興和感謝?！　≈档靡惶岬氖牵Ｏ壬凇度毡緦W(xué)刊》上為拙著撰寫書評，深感其文筆功底深厚、文史知識淵博。此后，我們在各類學(xué)術(shù)會議上多次見面，交流研究日本民族性格的心得。我曾半開玩笑地說：“你是學(xué)者型編輯，編書同時應(yīng)該自己著述?！薄　〈蟾抛Ｏ壬救嗽缫研赜谐芍?，通過與他當(dāng)面交談或郵件交流，確信他研究日本文化視野寬廣、剖析日本民族性格深刻。果不出其然，近日收到祝先生撰寫的《雙面日本人》書稿，翻看之下，愛不釋手。作為朋友、作者和書稿付梓前的讀者，除了表示慶賀之外，不免還要贅述幾句以為序。

內(nèi)容概要

　　與世界上其他民族相比，日本民族呈現(xiàn)出復(fù)雜的兩極化性格特征。既欣賞體形碩士的大相撲，又喜歡微小可愛的一寸法師；既推崇實用的模仿，又追求獨特的創(chuàng)新；既尊崇不辭辛苦的勤奮，又迷戀毫無節(jié)制的享樂；既有實力大國的高傲，又有孤獨島國的謙卑；既善于學(xué)習(xí)其他民族，又心胸封閉狹隘；既懷念古老的祭祀，又不斷打造時尚新潮……　　　　我們不能不佩服這個屢屢創(chuàng)造現(xiàn)代經(jīng)濟神話的民族團結(jié)、勤奮與敬業(yè)，我們也不敢恭維他們的排外、自傲與自卑。這就是日本民族的雙重性格，這就是雙面日本人。

作者簡介

　　祝大鳴，男，1958年12月生。1985年東北師范大學(xué)外語系本科畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士，1988年同校研究生畢業(yè)，獲教育學(xué)碩士。1988年7月進入高等教育出版社任外語編輯。歷任外語編輯室副主任、外語分社副社長、外語出版中心副主任、國際漢語出版中心副主任等職?，F(xiàn)為高等教育出版社編審。1992至1994年赴日本東京大學(xué)留學(xué)。多年來，策劃并組織編寫了多套國家規(guī)劃大學(xué)外語系列教材、學(xué)術(shù)著作、對外漢語教材等，其中多項教材和圖書獲國家及省部級獎項。在科研方面，主要從事外語教學(xué)研究、日本文化研究等，并在全國外語、中文社科核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇，在其他期刊、圖書上發(fā)表文章30余篇，專著兩部，譯著（合譯）兩部。

書籍目錄

序日本人的雙重性格擴大與縮小擴大民間故事巨大古墳傳統(tǒng)相撲對外擴張小阿童木經(jīng)濟大國“大”文字為何擴大縮小小英雄們文藝作品“枯山水”“文庫本”生存空間現(xiàn)代科技農(nóng)業(yè)產(chǎn)品日常口語何緣縮小模仿與創(chuàng)新模仿效仿盛唐借鑒歐洲追隨美國模仿動因創(chuàng)新政治體系諾貝爾獎 專利申請 吃喝玩樂 二次發(fā)明 創(chuàng)新動因 勤奮與享樂勤奮上班一族家庭主婦 銀發(fā)一族全民學(xué)習(xí)日常習(xí)慣 勤奮成因 享樂 娛樂消遣 吃吃喝喝情色男女 溫泉泡湯享樂成因 傲慢與謙卑傲慢歷史掃描 異族交往 舶來之物 為何傲慢 謙卑劣等民族 合縱連橫自殺現(xiàn)象 何緣謙卑 開放與封閉開放政治體系宗教信仰 衣食住行文字體系開放緣由 封閉民族觀念 語言規(guī)則 日本制造 封閉緣由 傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳統(tǒng)城市外套綠色國家 便利有理 秩序社會現(xiàn)代深愛自然 傳統(tǒng)節(jié)日 歷史古跡 日本國粹 參考書目附錄 附錄一日本行政區(qū)劃圖附錄二大阪、名古屋鐵路交通圖附錄三 日本人獲諾貝爾獎一覽附錄四日本世界（文化）遺產(chǎn)一舅附錄五日本歷史文化大事記后記

章節(jié)摘錄

　　擴大與縮小　　擴大與縮小，在性質(zhì)、定義等方面特點迥異，甚至是完全對立“擴大”具有由內(nèi)向外的擴展、延伸和放大的含義；“縮小”則具有由外向內(nèi)的壓縮、聚集和收縮的含義?！　∧敲?，就民族性格而言，日本人在擴大性格與縮小性格方面表現(xiàn)得如何呢？人們在觀察和分析日本民族的性格特點時，往往更多地注意其微小或者縮小的性格特點及其成功的一面，而忽視擴大性格的特色及在日本文化發(fā)展過程中的歷史作用。　　正如人們經(jīng)常談?wù)摰哪菢?，與其他民族相比，日本人的性格里似乎具有“小則優(yōu)”、“小而可愛”、“小可變大”、“小能勝大”等“先天差因”。在古代，民間神話故事里誕生了諸多小身材、大作為的“袖珍”英雄；在近代，高超的微縮技術(shù)創(chuàng)造出了諸多精巧微小、具有獨特競爭力的精致產(chǎn)品；在現(xiàn)代，設(shè)計精巧且制作精良的日本汽車、照相機、電視機、復(fù)印機等工業(yè)產(chǎn)品和電器產(chǎn)品占領(lǐng)了亞洲乃至世界市場，獨具特色的動漫文化產(chǎn)品更以其微小和精致著稱?？梢哉f，縮小性格成為日本人獨特而超強競爭力的秘密武器，成為日本躋身于世界民族之林的制勝法寶?！　⊥瑫r我們還看到，日本民族在欣喜于“縮小”性格帶來的力量和成功的同時，從來沒有放棄過對“擴大”性格的追求。日本民族在其歷史發(fā)展的長河中，擴大性格的體現(xiàn)也是不勝枚舉：古代民間神話故事中由小變大、以弱勝強的一寸法師、桃太郎、輝夜姬，靠火鍋“壯大”起來的大相撲；近代豐臣秀吉的海外擴張.，西鄉(xiāng)隆盛的“征韓論”，日本法西斯軍國主義的“大東亞共榮”；現(xiàn)代憑借電腦技術(shù)和超常想象力迅速變強的鐵臂阿童木、哆啦A夢（機器貓），倚仗科技創(chuàng)新和經(jīng)濟實力擴展到世界各地的日元貸款、MADEINJAPAN，等等?！　U大　　自古以來，由于獨特的自然地理位置和社會環(huán)境，特別是面對古代比自己發(fā)達的中國、近代的歐美以及現(xiàn)代的超級美國，日本民族始終具有強烈的危機感，同時孕育了雖小不弱、急于求變、急于擴大、迅速趕超的擴大性格。這種擴大性格在古代主要靠超現(xiàn)實的神話聯(lián)想，近代主要靠經(jīng)濟和軍事實力，現(xiàn)代則主要靠獨立的科技創(chuàng)新和嚴格的科學(xué)管理來實現(xiàn)。　　民間故事　　從古代歷史上看，日本民族的擴大性格主要表現(xiàn)為通過古代民間神話中的故事情節(jié)和人物造型來寄托和實現(xiàn)自身擴大的夢想。民間神話故事是民眾生活和理想的縮影，是民間智慧、藝術(shù)、知識的綜合體，是一個集體的現(xiàn)實與夢想相結(jié)合的產(chǎn)物。“民間神話故事不僅講述萬物的起源以及萬物與人類的關(guān)系，同時還顯示出了創(chuàng)造神話的民族以及社會的構(gòu)造和世界觀，成為該民族精神構(gòu)造的關(guān)鍵?！比毡镜拿耖g故事也是如此。它不僅體現(xiàn)著日本民族的價值取向、理想追求、文化心理等，而且反映著該民族追求擴大的傳統(tǒng)性格?！　∮脤氶场扒么蟆钡男∮⑿邸淮绶◣煛　∪毡局糯炎鳌队げ葑印分忻鑼懥诉@樣一位小英雄。在遠離京都的一個偏僻村莊，出生了一個小男孩兒。這個小男孩兒只有成人的小拇指大小，而且長不大。他的父母給他起名為“一寸法師”。一寸法師人小志大，聰明孝順，且胸懷寬廣?！　∫惶?，一寸法師告別父母，以針當(dāng)劍、以碗當(dāng)舟、以筷子當(dāng)槳劃到京城去，給相爺當(dāng)武士。相爺家的小姐去清水寺參拜菩薩時，遭到紅、藍二鬼的襲擊。一寸法師果敢機智，用他攜帶的“劍”（其實是針）刺傷二鬼的眼睛，戰(zhàn)勝了高大兇狠的魔鬼，同時繳獲了一個萬能寶槌。小姐敲打著寶槌說道：“長，長，長，一寸法師快快長！”眨眼間，一寸法師長成了一個英俊高大的小伙子，并娶小姐為妻，最終成為朝廷的重臣，實現(xiàn)了事業(yè)與婚姻的圓滿結(jié)合?！　∫婏L(fēng)長大的小精靈——桃太郎　　桃太郎的故事在日本幾乎無人不曉。很早以前，有對老夫婦，老公公每天到山中砍柴，老婆婆每天到河邊洗衣。某天，老婆婆在河邊洗衣時，自上游漂下來一個桃子。老婆婆撈起桃子，帶回家，準備跟老公公一起吃。桃子剖開后，里面出現(xiàn)了個“哇哇”大哭的男嬰。老公公和老婆婆非常高興，為小男嬰取名“桃太郎”?！　√姨扇诵≈敬?，一身正氣。他雖然生來很小，但是見風(fēng)就長，很快就長成一個身強力壯的小伙子。某天，他聽說遠方海上有座鬼島，上面不僅住著許多妖魔，還有堆積如山的財寶。桃太郎決定到鬼島懲治妖魔，奪取寶藏。他帶著老婆婆做的糯米團子，率領(lǐng)狗、猴、雉等家丁，利用臼、蜜蜂、牛糞等去討伐魔鬼。他們共同協(xié)作，用智慧和力量，擊退鬼怪，將其驅(qū)出海島，奪回寶藏，將安寧和幸福歸還給了島民。桃太郎以小勝大、以弱勝強、為民造福。這個小英雄的大形象，至今仍然受到日本人的廣泛喜愛并被世代傳頌?！　∪齻€月的？“速成美女”——輝夜姬　　《竹取物語》是日本家喻戶曉的古典文學(xué)作品，也是日本“物語文學(xué)”的始祖。該作品中描寫了一個“小美女”。一位砍柴老翁在竹林中發(fā)現(xiàn)一株發(fā)光的竹子，剖開一看，里面有一個女嬰。老翁非常興奮，給她取名“輝夜姬”，就是“月亮公主”的意思。短短三個月，女嬰便長成閉月羞花的美少女，并為老翁帶來了大筆的財富。貌美神奇的輝夜姬引來無數(shù)追求者，先后有五位貴族公子前來求婚。輝夜姬分別出了五道難題，五位公子沒有一個人能夠過關(guān)。就連當(dāng)時至高無上的天皇也聞風(fēng)而來，向輝夜姬求愛，輝夜姬仍然無動于衷。最后，月宮于仲秋十五之夜派人接輝夜姬。輝夜姬披上霓裳雨衣后，忘卻在塵界的一切記憶，隨天人回到天宮?！　≡谌毡?，類似的家喻戶曉的民間神話和傳統(tǒng)故事還有很多，其情節(jié)大致相同，都有一個共同的特點：古代日本人雖然外表微小，卻不甘示弱，憑借超強的想象力和豐富的聯(lián)想力，動用魔力和自然力，迅速長大，并依靠智慧和“微小”的獨特力量，戰(zhàn)勝了強大狡詐的魔鬼或敵人，用正義戰(zhàn)勝邪惡?！　【薮蠊艍灐　墓?世紀到5世紀的200余年，在日本歷史上被稱為“大和時代”，同時又被稱為“古墳時代”，也被稱為“前方后圓墳時代”。之所以有這樣的稱謂，是因為當(dāng)時最具代表性的時代特征就是日本人建造了許多日本歷史上乃至世界歷史上規(guī)模巨大的陵墓——古墳。當(dāng)時的古墳外觀相當(dāng)宏偉，據(jù)《日本書紀》記載，4世紀最大的古墳是位于奈良的景行陵。它是景行天皇的陵墓。景行天皇為第12代天皇，在位時間長達60年。景行陵長達300多米。而在大阪府坍市大仙町發(fā)現(xiàn)的5世紀時大阪的仁德天皇的仁德陵則更為巨大，其長度達486米，后圓徑長249米，前方寬305米，有三重壕溝。雖高度沒有埃及的金字塔那么高，但是，比中國的秦始皇陵和埃及的金字塔的底邊還要長出許多。據(jù)說，建造這個陵墓至少要動員140萬人次的勞動力。　　如此巨大的陵墓給人們留下了諸多寶貴的墓葬文化遺產(chǎn)，向后人昭示著一個時代的輝煌。此外，它似乎還在暗示著什么。當(dāng)年的執(zhí)政者，生前拼命打天下，不斷拓疆?dāng)U土；死后也要占據(jù)優(yōu)越的地理位置，在巨大的“樂園”里享受諸多珍貴的金銅玉器及兵器，在另一個世界繼續(xù)彰顯擴大性格和權(quán)威實力。大和民族精英自遠古時代起就顯示出的“彰顯實力，擴大疆域”的夢想和不斷追求擴張的外向性格由此可見一斑?！　鹘y(tǒng)相撲　　相撲是日本人非常喜歡的國技運動，在日本已有1000多年的歷史。在日本人的心目沖，相撲，是一項神圣崇高的運動。現(xiàn)在每年定期舉行的相撲大賽：吸引亍無數(shù)男女“粉絲”蜂擁而至，電視機前的“相撲迷，，們更是廢寢忘食。日本人不僅狂熱地喜歡相撲運動，而且還在最高級別的相撲比賽前面增加一個“大”字，親切地稱其為“大相撲”。之所以稱其為“大”，是因為相撲運動員的身材、體重和力氣遠遠超過正常人的標準。據(jù)介紹，相撲運動員的身高必須在1.7 3米以上，體重沒有限制，大部分選手的體重都在300斤以上。日本歷史上最重的相撲選手體重竟達到550多斤。那么，相撲運動員的碩大身軀究竟是如何練成的呢？在我們知道結(jié)果之前，是很難想象的。據(jù)說他們采用的是一種“強制擴大’’的方式——“填鴨式”進餐+“飽吃悶睡”式“養(yǎng)膘”。相撲運動員每日兩餐，每餐食量不限，食物主要是專門為他們配制的“營養(yǎng)力士火鍋”。每位相撲運動員的食量都很大，據(jù)說他們的食量大約是正常人的10多倍。而且要求他們飯后必須馬上睡覺，以保證迅速提高和保持身體的重量和規(guī)模?！　槭裁匆欢ㄒ扇娭剖侄巫屗麄冊龇誓?？從歷史上看，日本人的身材，向來是以矮小出名。二戰(zhàn)前出生的日本人，男子身高通常只有1.6 米左右，女子則只有1.5 米左右，無論比中國人還是比西方人，都要矮一截。在人高馬大的西方人眼中，日本只是一個東方的“小人國”，猶如斯威夫特的《格里佛游記》里的童話世界，因為日本的一切看上去都比歐洲的要小一號，這也是早年到日本旅游的外國游客的普遍感覺?！　∫浴靶　敝Q的東瀛島國，何以會發(fā)展出這樣一種獨特的巨人比賽呢？這一點與一寸法師、桃太郎、輝夜姬等古代民間故事中的思維方式和設(shè)計理念一脈相承?！　?/pre>








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