近代化過程中東亞三國的相互認(rèn)識(shí)

前言

2007年，是中日邦交正?；?5周年、中韓建交15周年，由南開大學(xué)和日本大東文化大學(xué)主辦、日本國際交流基金協(xié)辦、南開大學(xué)日本研究院和世界近現(xiàn)代史研究中心承辦的“近代化過程中東亞三國的相互認(rèn)識(shí)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)于2007年9月9-10日在南開大學(xué)召開。來自日本、韓國及海峽兩岸的中國學(xué)者共70余人出席了研討會(huì)。東亞各國之間因有著相臨的地域關(guān)系和相似的人文傳統(tǒng)，古往今來，共同創(chuàng)造出東亞社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使今天的東亞，成為世界上最具活力的地區(qū)。東亞各國既有古代和睦相處、共同發(fā)展的歷史，也有近代以來侵略與被侵略的慘痛經(jīng)歷，由此造成各國之間形成復(fù)雜的相互認(rèn)識(shí)?？偨Y(jié)歷史是為了面對(duì)未來，了解近代以來東亞的近代化歷程及三國之間的相互認(rèn)識(shí)，有助于在中、日、韓三國之間形成健康的、長遠(yuǎn)的理解與共識(shí)，促進(jìn)東亞的和平發(fā)展。當(dāng)今的世界正在日益全球化，區(qū)域一體化也在逐步加深，中、日、韓三國之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系越來越緊密，其合作也越來越受世人矚目。進(jìn)一步加深三國之間的相互認(rèn)識(shí)，了解各自的獨(dú)特性與相互之間的共通性，對(duì)于推進(jìn)三國共同發(fā)展乃至促進(jìn)整個(gè)東亞地區(qū)的發(fā)展具有積極的作用。出席本次會(huì)議的專家學(xué)者基于這一宗旨，圍繞中、日、韓三國對(duì)西力東漸的認(rèn)識(shí)與對(duì)應(yīng)；近代以來中、日、韓三國民族主義的比較；近代東亞國家的亞洲主義；中、日、韓三國對(duì)東亞一體化的相互認(rèn)識(shí)。

內(nèi)容概要

　　本次會(huì)議主要從三個(gè)層面對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行了深入研討。首先是對(duì)近代以來東亞三國相互認(rèn)識(shí)的總體把握，如大東文化大學(xué)校長和田守教授的“日本的近代化與中國”、韓國江原大學(xué)教授李光來的“東亞時(shí)代的結(jié)束與朝鮮的應(yīng)對(duì)”、中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所所長步平教授的“關(guān)于中日共同歷史研究的思考”及北京大學(xué)歷史系王曉秋教授的“19世紀(jì)東亞三國對(duì)外意識(shí)的演變和比較”、南開大學(xué)日本研究院楊棟梁教授的“近代社會(huì)轉(zhuǎn)型期日本對(duì)華觀的變遷”等報(bào)告和論文都對(duì)近代以來東亞三國的相互認(rèn)識(shí)及其演變過程做了宏觀的、動(dòng)態(tài)的考察，其視野寬闊，分析深刻，對(duì)加深這一問題的認(rèn)識(shí)與了解極具啟發(fā)性?！　∑浯问峭ㄟ^對(duì)思想、文化、政治、外交等各個(gè)領(lǐng)域的具體問題的分析，闡述近代以來東亞三國的相互認(rèn)識(shí)。與會(huì)學(xué)者根據(jù)長期以來的研究，從不同的視點(diǎn)與側(cè)面進(jìn)行了深入探討。如東北師范大學(xué)韓東育教授的論文“兩種‘實(shí)學(xué)’的相遇與幕末明治期的‘脫亞’行程”、南開大學(xué)日本研究院趙德宇教授的論文“江戶時(shí)代日本知識(shí)界的中國觀”、韓國高麗大學(xué)東亞文化研究所辛炫承研究教授的論文“日本的近代化與儒教思想”、中國社會(huì)科學(xué)院日本研究所崔世廣教授的論文“近代化過程中日本文化的周期性演變”從思想、文化的角度闡述東亞文化的共性、個(gè)性、相互影響及變化過程；韓國高麗大學(xué)政治外交學(xué)部副教授樸鴻圭的論文“日本殖民思想的形成過程與社會(huì)進(jìn)化論”、大東文化大學(xué)外國語學(xué)部田中寬教授的論文“‘歷史和解’與民族主義——尋求日、中、韓的對(duì)話視點(diǎn)”、中國社科院亞太研究所李文教授的論文“近代史上中日兩國對(duì)‘亞洲主義’的不同認(rèn)識(shí)”、林大學(xué)東北亞研究院沈海濤教授的論文“近代日本民族自他認(rèn)識(shí)探源及其現(xiàn)代意義”、韓國高麗大學(xué)宋浣范教授的論文“日本的國定歷史教科書與民族主義”、臺(tái)灣大學(xué)政治學(xué)系石之瑜教授的論文“亞洲的超克?——日本戰(zhàn)后近代思想中的時(shí)間與空間”等重點(diǎn)分析、考察了近代東亞國家的亞洲主義、民族主義形成的原因及其影響等問題。也有一些論文側(cè)重對(duì)東亞國家在具體時(shí)期、具體制度、具體現(xiàn)象等方面的相互認(rèn)識(shí)進(jìn)行了實(shí)證而又有說服力的研究與探討?！　〉谌?，通過對(duì)歷史上有代表性人物的實(shí)證考察，闡明近代以來東亞各國的相互認(rèn)識(shí)。各國之間的相互認(rèn)識(shí)，是通過具體人物的思想、看法表達(dá)出來的，因此，對(duì)人物的考察是了解東亞三國相互認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。本次會(huì)議上，與會(huì)學(xué)者主要通過對(duì)中日兩國近代以來重要?dú)v史人物的考察闡述中日兩國的相互認(rèn)識(shí)。論述中國人對(duì)日認(rèn)識(shí)的有南開大學(xué)外語學(xué)院劉雨珍教授的“黃遵憲《朝鮮策略》中的日本因素”、南開大學(xué)外語學(xué)院教授石云艷的“梁啟超的日本認(rèn)識(shí)”、南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院教授李國忠的“超越‘日本化’——論孫中山對(duì)日本近代化的認(rèn)識(shí)及中國近代化道路的構(gòu)想”。論述日本人對(duì)華認(rèn)識(shí)的有吉林大學(xué)東北亞研究院副教授戴宇的“志賀重昂國粹主義思想與初期《日本人》”、吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)外籍專家神谷昌史的“浮田和民的中國認(rèn)識(shí)——以批判‘二十一條’要求為中心”、新華社世界問題研究中心研究員張可喜與日中友好協(xié)會(huì)福島本部常任理事大概直司合作的“漢民族是和平論者——服部宇之吉中國觀簡介”、日本名古屋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授平川均的“一個(gè)外交研究者和亞細(xì)亞主義——試論鹿島守之助的泛亞洲論”、日本大東文化大學(xué)法學(xué)部講師武田知己的“戰(zhàn)前及戰(zhàn)后的松村謙三訪華”，這些具體人物的實(shí)證考察，加深了與會(huì)者對(duì)東亞三國的對(duì)華認(rèn)識(shí)的直接了解。

書籍目錄

日本的近代化與中國東亞時(shí)代的結(jié)束與朝鮮的應(yīng)對(duì)——以作為文化民族主義的東道優(yōu)越論為中心關(guān)于中日共同歷史研究的思考19世紀(jì)東亞三國對(duì)外意識(shí)的演變和比較日本與“華夷秩序”江戶時(shí)代日本知識(shí)界的中國觀兩種“實(shí)學(xué)”的相遇與幕末明治期的“脫亞”行程近代社會(huì)轉(zhuǎn)型期日本對(duì)華觀的變遷——從“仰視”到蔑視的運(yùn)行軌跡近代化過程中日本文化的周期性演變亞洲的超克？——日本戰(zhàn)后近代思想中的時(shí)間與空間日本殖民思想的形成過程與社會(huì)進(jìn)化論“歷史和解”與民族主義——尋求日、中、韓的對(duì)話視點(diǎn)日本的近代化與儒教思想近代史上中日兩國對(duì)“亞洲主義”的不同認(rèn)識(shí)近代日本民族自他認(rèn)識(shí)探源及其現(xiàn)代意義東亞安全與中日韓合作1871-1881年中日之間的相互認(rèn)識(shí)——以“琉球事件”為中心試析朝鮮王朝之小中華觀及其演變明治時(shí)期日本貨幣制度及其亞洲認(rèn)識(shí)日本大正時(shí)期穩(wěn)健派的形成及其影響日本侵華戰(zhàn)爭起因中的心理剖析——以開戰(zhàn)前日本方面的反省與悖反為例日本的國定歷史教科書與民族主義日本對(duì)西方女性觀的認(rèn)識(shí)與應(yīng)對(duì)——以良妻賢母觀的形成為中心試論越劇《天道正義》中的近代女性形象——以2006年中國越劇藝術(shù)節(jié)作品為中心漢字文化有可能再統(tǒng)合嗎?——東亞漢字文化的過去現(xiàn)在未來黃遵憲《朝鮮策略》中的日本因素志賀重昂國粹主義思想與初期《日本人》梁啟超的日本觀超越“日本化”——論孫中山對(duì)日本近代化的認(rèn)識(shí)及中國近代化道路的構(gòu)想浮田和民的中國認(rèn)識(shí)——以批判“二十一條”要求為中心“漢民族是和平論者”——服部宇之吉中國觀簡介一個(gè)外交研究者和亞細(xì)亞主義——試論鹿島守之助的泛亞洲論戰(zhàn)前及戰(zhàn)后的松村謙三訪華——“日中提攜論”的延續(xù)及其演變私人資本與城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)企業(yè)精神與構(gòu)建商業(yè)共同體的可能性政府間財(cái)政關(guān)系的日中比較中日兩國非正規(guī)就業(yè)問題比較研究日本鋼鐵業(yè)發(fā)展動(dòng)力論——以其與戰(zhàn)后改革關(guān)聯(lián)為中心中國的出口競(jìng)爭力與跨國分析中國水污染與日元貸款的環(huán)境合作新地區(qū)主義視角下的東亞投資合作問題研究一附錄

章節(jié)摘錄

石橋主張修正日本的近代化道路，而不是充當(dāng)?shù)蹏髁x旗手爭奪世界霸權(quán)。談及日本帝國主義時(shí)代發(fā)生“米騷動(dòng)”（1918.7-9），在《騷動(dòng)的政治意義》（1918-9）一文中，石橋認(rèn)為表面原因是米價(jià)高漲，而實(shí)際原因卻是“日本的政治只為少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，而對(duì)多數(shù)無產(chǎn)階級(jí)卻沒有任何保障”。所以“他們已經(jīng)對(duì)政治產(chǎn)生不信任，只能憤然而起來拯救自己，這才是騷動(dòng)的真正原因”，也就是說，米騷動(dòng)的發(fā)生“絕非偶然”。這是人們與富國強(qiáng)兵至上、在東亞地區(qū)擴(kuò)張的近代化道路的訣別，要求改弦更張，走向穩(wěn)定、充實(shí)國民生活，尋求與亞洲各民族相互和解道路的宣言。石橋湛山的主要言論均刊登于《東洋經(jīng)濟(jì)新報(bào)》上?？梢哉f，他提倡經(jīng)濟(jì)合理主義為基礎(chǔ)的“小日本主義”，即和平主義和充實(shí)國民生活，亦即是民主主義。而吉野作造（1878一1933）則以擁有更廣泛讀者的綜合雜志《中央公論》為主要舞臺(tái)，提倡民本主義，為大正民主運(yùn)動(dòng)指明方向。他在1920年1月發(fā)表了《國家生活煥然一新》和《政治學(xué)創(chuàng)新》兩篇文章，前一篇文章指出，“我們應(yīng)該承認(rèn)，通過這次戰(zhàn)爭以富國強(qiáng)兵為唯一或主要理想的政治觀念正在發(fā)生變化”；后一篇文章則明確指出，“目前形勢(shì)發(fā)生變化，富國強(qiáng)兵已不是國家生活的唯一理想，以強(qiáng)制組織作為絕對(duì)價(jià)值的時(shí)代已經(jīng)過去”。而且，吉野系統(tǒng)化地論述了民主主義，在其《論憲政本意及其完美實(shí)現(xiàn)途徑》中指出：民主主義首先體現(xiàn)在政權(quán)運(yùn)用目的上，也就是要把“政治目的”定位在“為廣大民眾謀福利”；其次體現(xiàn)在政權(quán)運(yùn)用方針上，即決定政策應(yīng)“按照民眾的意愿”。

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《近代化過程中東亞三國的相互認(rèn)識(shí)》是由天津人民出版社出版的。

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