邏輯哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)；堅(jiān)持大邏輯觀點(diǎn)，論述問題不僅僅局限于有關(guān)數(shù)理邏輯的問題，對(duì)于傳統(tǒng)邏輯、辯證邏輯、歸納邏輯的有關(guān)問題也加以論述；對(duì)于西方學(xué)者的邏輯哲學(xué)觀點(diǎn)，不是人云亦云，而是根據(jù)馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)給予評(píng)析，肯定其正確的方面，批判其謬誤的方面，其中特別是對(duì)西方學(xué)者的“意義理論”和波普爾關(guān)于假說的理論，進(jìn)行了系統(tǒng)的、全面的評(píng)析，這在我國的邏輯哲學(xué)著作中是獨(dú)有的；勇于創(chuàng)新：在本書的每一個(gè)專題中都有自己的創(chuàng)新見解，特別是悖論一章，我們運(yùn)用辯證邏輯的觀點(diǎn)，通過對(duì)悖論的傳統(tǒng)定義、公式的批評(píng)，對(duì)悖論的辯證邏輯定義、公式的提出，對(duì)一系列悖論的消解，以及“悖論創(chuàng)新法”的提出等等形成了一個(gè)有關(guān)悖論問題的全新系統(tǒng)，把悖論這個(gè)2000年來使邏輯界、哲學(xué)界、數(shù)學(xué)界眾多學(xué)者懊惱的問題，變成了促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)新的科學(xué)方法，這是有重大科學(xué)價(jià)值的。

作者簡介

馬佩，1929年生，河南省鞏義市人，1950年畢業(yè)丁河南大學(xué)，留校從事邏輯學(xué)的教學(xué)與研究。河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院、河南大學(xué)河南省高等學(xué)校人文重點(diǎn)學(xué)科開放研究中心馬克司主義哲學(xué)研究所教授。     
    馬佩是我國邏輯界有影響的學(xué)者之一。歷任中國邏輯學(xué)會(huì)理事，邏輯與

書籍目錄

前言第一章  緒論  一、邏輯哲學(xué)的研究對(duì)象  二、邏輯哲學(xué)必須以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)  三、以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)的邏輯哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)、哲學(xué)邏輯、元邏輯的關(guān)系第二章  邏輯學(xué)的對(duì)象問題  一、要堅(jiān)持大邏輯觀，反對(duì)狹隘的小邏輯觀  二、思維形式是事物的某些最一般的性質(zhì)和關(guān)系(事物的邏輯性質(zhì)和關(guān)系)的反映  三、說思維形式是思維的邏輯內(nèi)容，這種說法是否自相矛盾？  四、不要把思維形式與思維形式的邏輯結(jié)構(gòu)以及刻畫思維形式邏輯結(jié)構(gòu)的符號(hào)公式相混淆  五、對(duì)思維形式及其規(guī)律的約定論觀點(diǎn)的批評(píng)  六、思維和語言的聯(lián)系和區(qū)別  七、思維形式和語言形式的聯(lián)系和區(qū)別  八、邏輯學(xué)需要研究語言  九、對(duì)邏輯學(xué)的對(duì)象是語言不是思維的觀點(diǎn)的批評(píng)  十、談?wù)務(wù)Z言邏輯問題  十一、對(duì)邏輯學(xué)所研究的思維規(guī)律就是客觀事物規(guī)律的觀點(diǎn)的批評(píng)  十二、思維形式的相對(duì)獨(dú)立性是邏輯學(xué)賴以建立的基礎(chǔ)第三章  邏輯學(xué)的分類  一、普通邏輯是人類思維發(fā)展初級(jí)階段普通思維的邏輯總結(jié)  二、中國古代(先秦)沒有邏輯學(xué)(普通邏輯)嗎？  三、辯證邏輯是人類思維發(fā)展高級(jí)階段辯證思維的邏輯總結(jié)  四、中國古代(先秦)有辯證邏輯科學(xué)嗎？  五、非形式邏輯是對(duì)傳統(tǒng)邏輯的否定的否定——在更高基礎(chǔ)上的復(fù)歸  六、邏輯學(xué)的分類表  七、為什么(二值的)數(shù)理邏輯仍屬于普通(思維)邏輯？  八、辯證邏輯應(yīng)是邏輯而不是哲學(xué)  九、關(guān)于創(chuàng)立辯證邏輯形式化系統(tǒng)的一些初步意見  十、普通邏輯與辯證邏輯的關(guān)系  十一、辯證邏輯有階級(jí)性嗎？第四章  概念問題  一、什么是事物的本質(zhì)(屬性)——兼評(píng)克里普克的本質(zhì)觀  二、概念有真假嗎？  三、什么是詞義  四、關(guān)于西方學(xué)者“意義理論”的評(píng)述  五、什么是虛概念  六、什么是集合概念第五章  命題問題  一、語句、命題、判斷的區(qū)別和聯(lián)系  二、什么是命題真(真理)  三、對(duì)塔爾斯基語義論真理觀的評(píng)述  四、關(guān)于邏輯真理與事實(shí)真理問題的評(píng)述  五、關(guān)于分析命題與綜合命題問題的評(píng)述  六、蘊(yùn)涵理論的發(fā)展是邏輯理論逐次向思維實(shí)際逼近的過程  七、量項(xiàng)問題評(píng)述第六章  類比推理問題  一、類比學(xué)說的歷史發(fā)展  二、類比推理的性質(zhì)  三、類比推理的認(rèn)識(shí)作用  四、類比與思維的發(fā)展第七章  歸納推理問題  一、傳統(tǒng)的“歸納問題”  二、早期歸納主義者解決歸納問題的先天式解決方案  三、現(xiàn)代邏輯學(xué)者對(duì)歸納問題的概率式的解決方案  四、以歸納問題為假問題的方式解決歸納問題  五、我們關(guān)于歸納問題的思考第八章  演繹推理問題  一、演繹推理的實(shí)質(zhì)  二、什么是演繹推理形式的有效性  三、有效性與思維真有效性與邏輯真  四、邏輯學(xué)不管真假嗎？  五、公理方法與公理系統(tǒng)  六、從實(shí)質(zhì)公理系統(tǒng)到形式公理系統(tǒng)  七、邏輯的形式化公理系統(tǒng)  八、形式公理系統(tǒng)的一致性、完全性和獨(dú)立性  九、歌德爾的不完全性定理  十、塔爾斯基的真理不可定義性定理和邱奇一圖林的不可判定性定理  十一、我們關(guān)于不完全性定理、真理不可定義性定理和不可判定性定理的哲學(xué)思考第九章  悖論問題  一、悖論的傳統(tǒng)定義和公式  二、一些近代有名的悖論  三、關(guān)于說謊者悖論的分析和論證  四、萊姆賽提出的悖論分類：集合論悖論和語義悖論  五、解決集合論悖論的方法之一——羅素的類型論  六、解決集合論悖論的方法之二——公理集合論  七、解決語義悖論的方法——塔爾斯基的語言層次論  八、我們關(guān)于悖論本質(zhì)的看法  九、我們關(guān)于幾個(gè)知名悖論(說謊者悖論、集合論悖論、理發(fā)師悖論、格瑞林悖論)的消解  十、我們關(guān)于可知性悖論的消解  十一、我們關(guān)于突擊考查悖論的消解  十二、悖論究竟是邏輯矛盾還是辯證矛盾？  十三、我們關(guān)于悖論的辯證邏輯定義及其公式  十四、悖論的存在問題和消解問題  十五、悖論創(chuàng)新法  十六、對(duì)悖論邏輯、弗協(xié)調(diào)邏輯的幾點(diǎn)評(píng)論第十章  評(píng)波普爾關(guān)于假說的理論(上)  ——關(guān)于假說的提出  一、假說與波普爾其人  二、從波普爾的反歸納思想談起  三、波普爾否認(rèn)觀察是提出假說的基礎(chǔ)  四、波普爾說：我們的知識(shí)有各種各樣的源泉，但沒有一種源泉有權(quán)威性  五、波普爾妄圖用古代學(xué)者關(guān)于地球形狀和位置的學(xué)說，否定觀察是理論的源泉  六、關(guān)于牛頓理論能不能從觀察陳述推導(dǎo)出來的問題  七、波普爾用一切科學(xué)陳述都是假說來否定觀察是理論的源泉  八、波普爾用觀察是在假說、理論指導(dǎo)下進(jìn)行的來否定觀察是假說、理論的源泉  九、波普爾認(rèn)為，假說是思想的自由創(chuàng)造  十、波普爾是先驗(yàn)論者第十一章  評(píng)波普爾關(guān)于假說的理論(下)  ——關(guān)于假說的驗(yàn)證  一、波普爾認(rèn)為，假說不能被證實(shí)，只能被證偽  二、波普爾完全否認(rèn)真理的存在  三、波普爾是怎樣歪曲客觀真理論的  四、波普爾把真理和終極真理相混淆，從否定終極真理進(jìn)而否定真理  五、波普爾認(rèn)為事物的本質(zhì)永遠(yuǎn)不可能認(rèn)識(shí)  六、波普爾所謂的向真理的逼近  七、波普爾的所謂分界標(biāo)準(zhǔn)  八、對(duì)波普爾假說理論評(píng)述的總結(jié)；產(chǎn)生波普爾哲學(xué)思想的歷史條件第十二章  非古典邏輯問題  一、古典邏輯和非古典邏輯  二、模態(tài)邏輯  三、我們關(guān)于可能世界理論的評(píng)析附：馬佩著作一覽表

章節(jié)摘錄

第一章 緒 論一、邏輯哲學(xué)的研究對(duì)象什么是邏輯哲學(xué)？邏輯哲學(xué)研究由邏輯所提出的哲學(xué)問題，或者說，邏輯哲學(xué)就是對(duì)邏輯問題的哲學(xué)分析、概括。英國著名邏輯哲學(xué)家蘇珊．哈克在其《邏輯哲學(xué)》一書中說：“邏輯哲學(xué)的任務(wù)，就是研究邏輯中提出的哲學(xué)問題——如同科學(xué)哲學(xué)的任務(wù)是研究科學(xué)中提出的哲學(xué)問題，數(shù)理哲學(xué)的任務(wù)是研究數(shù)學(xué)中提出來的哲學(xué)問題一樣。”①我們認(rèn)為，這一對(duì)邏輯哲學(xué)研究對(duì)象的說法是正確的。隨著邏輯科學(xué)的發(fā)展，邏輯學(xué)中的一系列問題，如：邏輯科學(xué)的對(duì)象究竟是思維(形式)還是語言(形式)，思維的邏輯形式及其規(guī)律究竟是純主觀的還是客觀規(guī)律的反映？是不是只有形式化的數(shù)理邏輯才是邏輯？時(shí)至今日傳統(tǒng)邏輯是不是已經(jīng)該進(jìn)入歷史博物館了？辯證邏輯究竟是不是邏輯？辯證邏輯和普通(思維)邏輯是什么關(guān)系？歸納邏輯與演繹邏輯的關(guān)系如何？怎樣看待上個(gè)世紀(jì)興起的非形式邏輯科學(xué)？邏輯規(guī)律是唯一的嗎？究竟什么是現(xiàn)代邏輯？21世紀(jì)邏輯科學(xué)發(fā)展的主流是什么？什么是推理的有效性？產(chǎn)生邏輯怪論的根本原因是什么？所謂歸納問題的本質(zhì)是什么？究竟什么是悖論？……這一系列邏輯學(xué)的基本問題都不能僅僅由邏輯科學(xué)自身來解決，都需要用一定的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析、概括，進(jìn)而得出正確的結(jié)論，而這也正是邏輯哲學(xué)的任務(wù)。進(jìn)一步說，各門邏輯學(xué)科所研究的乃是該門學(xué)科研究領(lǐng)域的具體邏輯問題，而各門邏輯學(xué)領(lǐng)域中的某些一般性問題乃至與諸多邏輯學(xué)科相關(guān)的一些一般性的邏輯問題就都是邏輯哲學(xué)問題。例如，中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的各種邏輯科學(xué)知識(shí)和邏輯科學(xué)系統(tǒng)，乃是中國邏輯史研究的對(duì)象，而中國古代(先秦時(shí)期)有無邏輯學(xué)(包括有無普通邏輯和辯證邏輯)都應(yīng)是邏輯哲學(xué)的對(duì)象。再如，假說的本質(zhì)、如何正確提出假說和驗(yàn)證假說，乃是邏輯學(xué)研究的對(duì)象，而假說是否永遠(yuǎn)不可能被證實(shí)，是否一切科學(xué)知識(shí)都只是假說，這就是邏輯哲學(xué)研究的對(duì)象了。

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《邏輯哲學(xué)》由上海人民出版社出版。

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