現(xiàn)代古典學批判

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代古典學的以西解中之方法，究竟是否有效？以西解中的意思是：現(xiàn)代古典學的基本特征是用西方的概念、思想來解釋中國古典。而本書質(zhì)疑的是：這種方法是不是一種有效的方法？能否達到現(xiàn)代古典學的目的？本書通過論證，認為現(xiàn)代古典學的以西解中之法完全無效，甚至南轅北轍（即負效）

書籍目錄

這是一本挑戰(zhàn)書（自序）
總論
南轅北轍的現(xiàn)代古典學--以“中國哲學”為例
一、現(xiàn)代古典學的問題
二、現(xiàn)代古典學的方法及其無效與困境
三、突出困境之可能
背景分析與方法論
第一章　反古思潮的“反古邏輯”批判
一、國勢衰微是反古思潮的歷史境遇
二、“反古邏輯”：國勢衰微，罪在文化
三、時人敘述的“反古邏輯”
四、“反古邏輯”的困境之一：存在者領(lǐng)域的三分法導致的困境
五、“反古邏輯”的困境之二：生存方式的三分法導致的困境
六、“反古邏輯”的困境之三：歷史如何可能阻礙我們
七、附論：經(jīng)濟決定論的“崇古邏輯”批判
第二章　面對問題本身：問題、方法與效用
一、生存活動的基本結(jié)構(gòu)
二、解讀《論六家要旨》
三、“問題＋方法＋效用”的思路
核心論證：現(xiàn)代古典學之言說與生存困境
第三章　自我觀與自他觀：“中國哲學”言說方式之反思
一、“中國哲學”合法性問題實為言說方式問題
二、“A是B”，呈現(xiàn)的是B
三、“A是B”之B乃是生存語言
四、“中A是西B”這種言說方式導致的生存困境
五、自我觀：走出困境、回歸本位的基本路徑
第四章論“中國哲學”的意義困境
一、解釋生活即意義建構(gòu)
（一）生活之問－答－行結(jié)構(gòu)和思想源
（二）詢問與追問
（三）義理學解釋生活
二、“中國哲學”不能解釋民間生活
（一）“中國哲學”不能解釋民間傳統(tǒng)生活
（二）“中國哲學”不能解釋民間現(xiàn)代生活
三、“中國哲學”不能解釋國家政治生活
拓展論證：現(xiàn)代古典學的全面困境
第五章　問題與方法：比較研究的可能性
一、比較的一般特征
（一）預(yù)設(shè)
（二）公共域、公共角度、公共標準與公共概念的確立
（三）比較的一般形式與言說方式
二、“中國哲學”作為一種比較哲學及其無效
（一）對比較研究的限定
（二）實為比較哲學的“中國哲學”的展開過程
（三）作為比較哲學的“中國哲學”的邏輯有效性問題
三、“問題與方法”的比較法：《論六家要旨》的啟示
（一）《論六家要旨》為跨文化比較建立的可能性
（二）“問題與方法”的比較法之優(yōu)點
第六章　斷裂與傳承：中國現(xiàn)代學術(shù)的學統(tǒng)問題
一、問題、基本思路與個例選擇
二、個例分析
（一）馮友蘭：援引理性入中學
（二）蒙培元：培植情感補世弊
（三）黃玉順：言說生活歸本源
三、傳承還是斷裂：二者的交織與困境
第七章　從熊十力看“中國哲學”的言說困境
一、命名的尷尬和言說的困難：從“現(xiàn)代”“新”“儒學”說起
二、自我觀：熊十力對言說方式的自覺
三、體用不二通大道
四、時勢造成的言說困難
五、我們?nèi)栽谄缤?br />第八章　合法性、方法論、格義與言說方式之牽掛
一、破題：合法性蘊含的方法論問題
二、方法、格義與言說方式
三、合法性問題的三種發(fā)問方式和中國究竟有沒有哲學
第九章　論德性與權(quán)力的斷然分離--牟宗三沒有理清的關(guān)系
一、德性呈現(xiàn)
二、德性與權(quán)力的斷然分離
三、為政以德的政治訴求
第十章　走出歷史的玩偶化--以古今對諸子百家的評論為例
一、近代對歷史的玩偶化
二、古人對百家爭鳴的評論
三、今人對百家爭鳴的評論
四、擯棄目的論歷史觀，走出歷史玩偶化
第十一章　 始亂終棄：現(xiàn)代語境中的古典解釋
第十二章　“中國哲學”合法性問題及其背后的國家命運
一、解析“中國哲學”
（一）引論
（二）“中國哲學”概念中的“中國”和“哲學”
（三）“中國哲學”的基本言說方式
（四）“中國哲學”的“哲學史”命運及其非法性
二、“中國哲學”的學術(shù)設(shè)定及其相應(yīng)本質(zhì)
（一）部分國人對中西關(guān)系的看法以及相應(yīng)的學術(shù)設(shè)定
（二）“中國哲學”由比較哲學到依附哲學到解釋哲學
三、合法性問題背后的中國命運
（一）偽問題背后的真問題
（二）以西為法背后的中國命運
（三）最大的真問題--中國命運
（四）中國命運之走向與“中國哲學”合法性問題之消失
四、對“中國哲學”的另行批判
（一）“中國哲學”的言說方式問題
（二）“中國哲學”的生活意義問題
（三）重新命名、重新解釋與重新建構(gòu)
（四）對待異文化的兩種態(tài)度
出路：公共儒學進路
第十三章　 正德利用厚生：從政治合法性到儒學公共性
一、政治合法性基礎(chǔ)：正德利用厚生
二、造反與革命：合法性基礎(chǔ)之呈現(xiàn)
三、儒學公共性：建構(gòu)中華民族的公共交往平臺
第十四章　論文化復(fù)興對制度的依賴問題
一、王國維之死蘊含的文化與制度的關(guān)系問題
二、界定與基本思路
三、舉例分析歷史文化對現(xiàn)代社會的適應(yīng)程度
四、文化復(fù)興對制度的依賴程度
參考文獻

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