國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

　　大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典的基本訓(xùn)練。我們只有通過一句一句地讀，才能走近經(jīng)典。進(jìn)而與古代的智吝、圣人、先知，作平等的心靈交流與思想對(duì)話。華夏族群在數(shù)千奉的融合與發(fā)展中，形成了自己獨(dú)特的生存體驗(yàn)、宇宙觀念、行為方式、價(jià)值系統(tǒng)，凝結(jié)成極其寶貴的、獨(dú)到的哲學(xué)智慧?！　?br />　　我們的祖先創(chuàng)造的經(jīng)典汗牛充棟。本書編用的原則是：把最重要、最有根源性、原創(chuàng)性與代表性。最應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生把握或領(lǐng)悟的哲學(xué)資料，特別是把涉及到中國(guó)哲學(xué)智慧、中國(guó)文化價(jià)值理念的核心內(nèi)容選進(jìn)來。同時(shí)。為避免支離破碎，我們?cè)谶x編時(shí)盡可能照顧到名著、名篇的完整性。以便我們完整地加以理解。避免斷章取義。
　　中國(guó)哲學(xué)是生命的學(xué)問。儒、釋、道諸家有不同的理想境界。并力圖在現(xiàn)世中實(shí)現(xiàn)。中國(guó)哲人有自己的終極信念、信仰。而且身體力行。中國(guó)哲人把宇宙看做是創(chuàng)造流衍的、永恒變動(dòng)的、開放的、交融互攝，有機(jī)聯(lián)系的整體。人與自然、人與物、人與人、人性與終極的天道之間是相互矣聯(lián)、相互作用的。它們是和諧的整體。人的創(chuàng)造精神即來源于文化流行、無窮無盡的宇宙生命。宇宙自然及其諸神靈與人之間。沒有間隔。人在創(chuàng)造的活動(dòng)中。也在修養(yǎng)身心的工夫中。把握真、善、美的價(jià)值。體驗(yàn)崇高的精神意境。卓然挺立于天壤之中，不斷追求精神自我的完善和超越。儒家人文的價(jià)值理想和道德精神。道家，佛家放達(dá)、逍遙、解脫、開放釣心靈。諸子百家的生存智慧與機(jī)智的論辯。都是人類最為寶貴的精神資源。

書籍目錄

第一章　緒論
　一、“國(guó)學(xué)”的起源
　二、“國(guó)學(xué)”的發(fā)展
　二、中醫(yī)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》與國(guó)學(xué)典籍的關(guān)系
　四、開設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的意義
第二章　周易
　周易基本知識(shí)
　　一、爻
　　二、卦
　　三、傳　　
　經(jīng)文選讀
第三章　道家經(jīng)典　　
　《老子》選讀
　《莊子》選讀　　　　
　　一、逍遙游
　　二、齊物論
　　三、胠篋
第四章　儒家經(jīng)典
　《論語》選讀
　　一、論學(xué)
　　二、論仁
　　三、論君子
　　四、論政
　　五、孔子之形象
　　六、其他
　《孟子》選讀
　　一、論性善
　　二、論仁政
　　三、義利之辨
　　四、孟子之形象
　　五、其他
第五章　釋家經(jīng)典
　《金剛經(jīng)》選讀
　　第一品、法會(huì)因由分
　　第二品、善現(xiàn)啟請(qǐng)分
　　第三品、大乘正宗分
　　第五品、如理實(shí)見分
　　第十品、莊嚴(yán)凈土分
　　第十八品、一體同觀分
　　第二十一品、非說所說分
　　第二十三品、凈心行善分
　　第三十二品、應(yīng)化非真分
　《壇經(jīng)》選讀
　　一、行由品第一(節(jié)選)
　　二、定慧品第四
第六章　兵家經(jīng)典
　《孫子兵法》選讀
　　一、計(jì)篇
　　二、作戰(zhàn)篇
　　三、謀攻篇
　　四、軍形篇
　　五、勢(shì)篇
　　六、虛實(shí)篇
　　七、軍爭(zhēng)篇
　　八、九變篇
　　……
第七章　法家經(jīng)典
第八章　雜家經(jīng)典
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：達(dá)到“道法自然”的最高境界。道家追求精神的逍遙及心靈的解放。在社會(huì)政治層面，認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民生困苦。人們必須放棄逞才、逞智、逞強(qiáng)、逞力，回歸樸素、無知的境界。以“無為”治理天下，天下才能和平安定。最終希望回歸“小國(guó)寡民”的原始社會(huì)。就人生而言。他們認(rèn)為萬物都有對(duì)立面。物極必反。因此，人們必須知足寡欲、柔弱不爭(zhēng)、順其自然。拋棄一切禮教的束縛，充分獲得精神的自由。《老子》共八十一章。分上下兩篇。因?yàn)樗v的是道與德的問題，后來人們又稱它為《老子道德經(jīng)》?，F(xiàn)在我們所見到的《老子》一書，并不是老子的原著。因有戰(zhàn)國(guó)時(shí)人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的?！独献印芬粫?，文詞簡(jiǎn)短，艱深難懂，因此后人作了許多注解。最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公注，三國(guó)時(shí)魏國(guó)哲學(xué)家王弼注，還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》?，F(xiàn)行較好的注本有陳鼓應(yīng)的《老子注譯及評(píng)介》?！肚f子》?，F(xiàn)存三十三篇?！肚f子》一書內(nèi)容十分復(fù)雜，有些篇章代表了莊子的思想，有些是莊子后學(xué)的作品。究竟哪些是莊子本人所著，直到目前，學(xué)術(shù)界對(duì)此還存在著爭(zhēng)議。但漢代以后把《莊子》分為內(nèi)篇（七篇）、外篇（十五篇）、雜篇（十一篇）。按照傳統(tǒng)的看法，內(nèi)篇是莊子本人所著，或者說代表了莊子的思想。

編輯推薦

《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》由河南人民出版社出版。

圖書封面

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