河洛文化與客家文化

內(nèi)容概要

　　《河洛文化與客家文化》河洛文化的產(chǎn)生、形成及發(fā)展；歷史上的中原南下移民與客家先民等共4章。

作者簡介

安國樓，男，1963年生，1992年浙江大學(xué)博士研究生畢業(yè)，現(xiàn)為鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授，書記，兼鄭大客家文化研究所副所長、省中原姓氏歷史文化研究會(huì)副會(huì)長。曾獲省優(yōu)秀中青年骨干教師、省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人等稱號。主要從事宋史、中國家族文化研究。先后獨(dú)立或參編出版著作8部，如《宋朝周邊民族政策研究》、《鄭氏宗族史》、《古都鄭州·史海覓蹤》(主編)等，參編《省情·河南文化》等教材4部。先后在《民族研究》、《中國史研究》、《中國經(jīng)濟(jì)史研究》、《中國農(nóng)史》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇，有的被《人大復(fù)印資料》、《高校學(xué)報(bào)文摘》、《新華文摘》轉(zhuǎn)載。先后獲省社科、教育廳、鄭州市及學(xué)校多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。曾主持或參與完成《嵩山文化研究》、《歷史專業(yè)中國史主干課程教學(xué)改革與實(shí)踐》、《西北地區(qū)人口經(jīng)濟(jì)與生態(tài)變化的歷史思考》、《宋遼夏金史》等省部、廳級項(xiàng)目8項(xiàng)。目前承擔(dān)“中原文化與民族復(fù)興”、《中原文化大典》等省重大項(xiàng)目研究的部分任務(wù)。在宋史研究方面，偏重于宋代邊區(qū)經(jīng)濟(jì)和政治問題的探討。在家族文化研究方面，直接與地方相結(jié)合，探討家族的起源與播遷，客家民系的遷移、特征及作用等問題。

書籍目錄

叢書總序之一叢書總序之二緒論第一章 河洛文化的產(chǎn)生、形成及發(fā)展第一節(jié) 濫觴期的河洛文化一、河洛文化的考古探尋二、河洛地區(qū)文化與周鄰文化的關(guān)系第二節(jié) 形成期的河洛文化一、夏商周時(shí)期河洛地區(qū)的政治中心地位二、河洛中原地區(qū)民族融合的初步發(fā)展三、河洛區(qū)域文化的發(fā)展軌跡及相互交流四、河洛文化的初步形成第三節(jié) 丕興期的河洛文化一、秦漢魏晉北朝時(shí)期河洛地壓的社會(huì)政治環(huán)境二、河洛中原地區(qū)的人口遷移與民族融合三、河洛文化的傳播四、河洛文化的前代繼承與發(fā)展第四節(jié) 鼎盛期的河洛文化一、隋唐宋時(shí)期的中原政治形勢二、中原社會(huì)經(jīng)濟(jì)的曲折發(fā)展與繁榮三、河洛地區(qū)的社會(huì)文化風(fēng)貌第二章 歷史上的中原南下移民與客家先民第一節(jié) 早期中原地區(qū)的南下移民問題第二節(jié) 客家先期移民的南遷一、關(guān)于“客家”的界說二、客家先民的南遷第三節(jié) 客家先期移民對河洛文化傳播的作用一、河洛文化的時(shí)段性和傳承問題二、客家先期移民對河洛文化的傳播第四節(jié) 客家民系的播遷與文化傳承第三章 客家文化與河洛文化的淵源關(guān)系第一節(jié) 關(guān)于客家文化的認(rèn)同第二節(jié) 客家文化傳統(tǒng)的淵源透視一、南遷先民的根文化傳統(tǒng)二、客家文化傳統(tǒng)的歷史追溯第三節(jié) 客家家族的河洛之源一、關(guān)于家族起源問題的基本認(rèn)識(shí)二、陳、胡兩姓家族問題三、溫氏家族與江西石城溫氏第四章 不同客家區(qū)域的根文化傳統(tǒng)及其世界影響第一節(jié) 贛南中心區(qū)域的移民文化特征第二節(jié) 閩粵中心區(qū)域的移民文化分析一、“閩粵通衢”的歷史見證二、閩西客家區(qū)域的河洛文化傳統(tǒng)三、寧化小范圍的地位與作用問題第三節(jié) 近代客家信仰意識(shí)的發(fā)展及演變一、主體客家先民的原本信仰意識(shí)二、聚居地客家傳統(tǒng)信仰的發(fā)展三、近代社會(huì)環(huán)境下客家人的思想革新第四節(jié) 客家族群文化傳統(tǒng)的世界影響一、美國客籍移民的集中區(qū)域及文化傳統(tǒng)二、早期夏威夷客籍移民的文化傳統(tǒng)后記叢書后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：最為引人注目的，則是“許昌人”的發(fā)現(xiàn)。2005年以來，考古工作者在曾被譽(yù)為許昌十景之一“靈泉瑞溢”的靈井鎮(zhèn)西側(cè)，發(fā)現(xiàn)了距今10萬-8萬年的人類頭蓋骨化石，出土了許多石制品和動(dòng)物化石，包含大量古人類行為信息。尤其是靈井遺址頭蓋骨化石出土層位的時(shí)代，是世界古人類學(xué)研究史上的最敏感時(shí)段。目前在非洲以外的其他大陸，距今10萬年左右的人類化石非常稀少。西方學(xué)術(shù)界一個(gè)較為盛行的觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)代中國人及其中國的晚期智人，如柳江人和山頂洞人等，都是來自非洲的人類后代，中國的北京猿人等在距今約20萬年前即已消失。我國古人類學(xué)家吳新智院士曾提出現(xiàn)代中國人“連續(xù)進(jìn)化附帶雜交”的學(xué)說，但由于發(fā)現(xiàn)相關(guān)階段關(guān)鍵的古人類化石（如頭骨）較少，成為該學(xué)說的一大缺憾。“許昌人”的發(fā)現(xiàn)，則為我們探尋現(xiàn)代人演化的鏈條提供了關(guān)鍵材料。靈井遺址出土的大量精美骨器，總數(shù)占國內(nèi)已出土舊石器時(shí)代骨器的.50％以上，這說明除打制石器之外，骨器同樣是原始人類的生產(chǎn)和生活用具。在靈井遺址，還發(fā)現(xiàn)了一批處于舊石器向新石器過渡階段的典型細(xì)石器。這批精美的細(xì)石器，有細(xì)石核、細(xì)石葉、端刮器、尖狀器和修背器等，它們是細(xì)石器文化區(qū)域的最南代表。在舊石器時(shí)代末期，靈井人過著游牧生活，靈井遺址則成為獵人們在泉水附近生活的一個(gè)縮影，是他們工作營地的一部分。截至目前，在河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器地點(diǎn)已有60余處，分布在豫東之外的全省各個(gè)地區(qū)，其中以豫西、豫西南地區(qū)最為集中。此外，還發(fā)現(xiàn)有南召小空山、滎陽織機(jī)洞、安陽小南海三處洞穴遺址。位于河南滎陽市城南20公里的織機(jī)洞洞穴遺址①，地處嵩山北側(cè)的低山丘陵區(qū)邊緣，海拔300-800米。這里丘陵綿延，溝壑縱橫，水源充沛，植被豐富，由石灰?guī)r構(gòu)成的低山，巖溶作用強(qiáng)烈，隨處可見裂隙和溶洞，因此也成為中原遠(yuǎn)古人類理想的居住地。尤其是織機(jī)洞遺址，海拔高程452米，原洞進(jìn)深40米，現(xiàn)進(jìn)深22米，洞前有一條季節(jié)性河床，高出洞口30米，洞下為一片寬闊的半月形河谷臺(tái)地，高出地面6米。遠(yuǎn)古人類充分利用周圍的水土資源，從而獲得生存的保障。例如水是人類生存不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此原始居民選擇的山洞附近都有常年不斷的水流、湖泊或泉水，以保證他們的生存需要。當(dāng)然同時(shí)也要避開河水泛濫或倒灌人洞，淹沒居住地。

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