論黑格爾的象征型藝術(shù)理論

內(nèi)容概要

《論黑格爾的象征型藝術(shù)理論》的緒論部分首先介紹了當(dāng)前黑格爾哲學(xué)思想的境遇，對(duì)國內(nèi)外的研究狀況進(jìn)行綜述，說明在這種背景下研究黑格爾象征型藝術(shù)理論的積極意義；同時(shí)介紹論文的立論依據(jù)、主要觀點(diǎn)和篇章結(jié)構(gòu)。 第一部分就黑格爾的哲學(xué)思想及其美學(xué)理論進(jìn)行了梳理。 第二部分主要論述象征型藝術(shù)作為藝術(shù)發(fā)展史的一個(gè)階段，它和世界歷史的橫向聯(lián)系。 第三部分則致力于象征型藝術(shù)的縱向考察。 最后，本文認(rèn)為黑格爾的象征型藝術(shù)理論不僅充分體現(xiàn)其邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，同時(shí)還包含了豐富的人學(xué)內(nèi)容。黑格爾對(duì)人的自由意志的強(qiáng)調(diào)是我們應(yīng)該加以重視的內(nèi)容，這對(duì)我們建立東方美學(xué)的自洽性具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

作者簡介

余銳，1975年6月生，苗族，華中師范大學(xué)文藝學(xué)博士，三峽大學(xué)碩士導(dǎo)師，現(xiàn)執(zhí)教于三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。主要從事東西方美學(xué)比較和藝術(shù)美學(xué)的教學(xué)和研究；現(xiàn)主持廳局級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)、教育部項(xiàng)目1項(xiàng)；先后在《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《人大報(bào)刊復(fù)印資料》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

內(nèi)容摘要Abstract緒論一二第一章黑格爾的哲學(xué)體系及其美學(xué)理論第一節(jié) 黑格爾哲學(xué)體系的三個(gè)組成部分一、從“有”開始的邏輯學(xué)——概念在邏輯上在先二、從力學(xué)、物理學(xué)到有機(jī)學(xué)——自然在時(shí)間上在先三、從主觀精神、客觀精神到絕對(duì)精神——精神在目標(biāo)上在先第二節(jié) 黑格爾的美學(xué)理論在哲學(xué)體系中的地位一、美在概念上的邏輯規(guī)定二、美在時(shí)間中的歷史演進(jìn)第三節(jié) 象征型藝術(shù)在黑格爾美學(xué)體系中的地位一、“絕對(duì)精神”與藝術(shù)的關(guān)系二、象征型藝術(shù)與絕對(duì)精神之間的關(guān)系第二章東方精神與象征型藝術(shù)第一節(jié) “東方精神”的普遍特征一、“東方精神”的實(shí)體性二、“東方精神”的自然性第二節(jié) “東方精神”的具體體現(xiàn)一、東方哲學(xué)中的實(shí)體性自然精神二、東方宗教中的實(shí)體性自然精神三、象征型藝術(shù)中的實(shí)體性自然精神第三章黑格爾的象征型藝術(shù)理論第一節(jié) 象征和象征型藝術(shù)一、“象征”作為修辭手法二、象征型藝術(shù)作為一種藝術(shù)類型第二節(jié) 不自覺的象征一、意義和形象的直接統(tǒng)一二、幻想的象征三、真正的象征第三節(jié) 崇高的象征方式一、崇高的概念界定二、肯定性崇高的表現(xiàn)——藝術(shù)中的泛神主義三、否定性的崇高藝術(shù)——真正的崇高第四節(jié) 自覺的象征方式一、“自覺的象征”的概念界定及其分類二、“自覺的象征表現(xiàn)”之一——從外在事物出發(fā)的比喻三、“自覺的象征表現(xiàn)”之二——在形象化中從意義出發(fā)的比喻四、象征型藝術(shù)的消逝結(jié)語一、對(duì)黑格爾藝術(shù)史觀的詰難的辯護(hù)二、黑格爾象征型藝術(shù)理論的歷史意義和現(xiàn)代啟示參考文獻(xiàn)后記

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《論黑格爾的象征型藝術(shù)理論》是由湖北人民出版社出版的。

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