酉雞有吉

前言

“生肖”指的是人所生年的屬相，一共有十二個，通稱十二屬相或十二相屬，分別用十二種動物來代表。十二種動物又同十二地支兩兩相配：子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，成為狗，亥為豬。我國傳世的書面文獻(xiàn)中最早記錄十二生肖的是東漢王充所著《論衡》。后代的人們認(rèn)為人出生在哪一年就屬哪一年的動物，如子年出生者屬鼠，丑年出生者屬?！ツ瓿錾邔儇i?！吧闭撸暌?；“肖”者，類似、相似也。生肖之說成為中國民間普遍流行的記生年和記歲、排輩分的符號體系，兩千年來早已蔚為大觀，婦孺皆知。哪怕是足不出戶的村夫野老，目不識丁的走卒乞丐，他們或許“不知有漢，無論魏晉”，對今夕是何夕、今年是何年都不甚清楚，但是若問到他們屬什么，恐怕沒有多少人答不上來吧。在我國歷史上，由于各族人民的喜聞樂見和高度關(guān)注，生肖從簡單的記時原則發(fā)展為具有彌漫性質(zhì)的文化現(xiàn)象，歷久不衰。在民間流行的除了生肖游戲、生肖算命外，還有生肖剪紙、生肖卡、生肖圖、生肖燈、生肖面食等，多不勝舉。古人不光活在世上時要使用生肖屏風(fēng)、生肖鏡、生肖錢幣等以圖吉利，佩帶生肖護(hù)符以圖保佑，即便死后下陰間也要帶上生肖俑，富貴人的墓室還要繪上生肖壁畫。真可謂生生死死與生肖相伴。生肖文化的大普及既是民俗生命力旺盛的表現(xiàn)，也離不開知識階層的推波助瀾。古詩中的“生肖體”便出于歷代文人墨客的貢獻(xiàn)?！读谐娂肥蛰d的明人胡儼《十二辰詩》云：鼷鼠飲河河不干，牛女常年相見難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒噴嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。舞陽屠狗沛中市，平津牧豕海東頭。作詩者將十二屬相同十二種傳說或典故融合為一體，在講述生肖知識的同時又傳播了歷史知識，收到趣味橫生的效果。民間不少生肖歌謠也采取了類似的表現(xiàn)手法，使生肖之說變得極為通俗易懂。一首臺灣兒歌唱道：一鼠賊子名，二牛駛犁兄。三虎爬山崎，四兔游東京。五龍皇帝命，六蛇受人驚。七馬跑兵營，八羊吃草嶺。九猴爬樹頭，十雞啼三聲。十一狗吠客兄，十二豬茶（臺灣地方音，殺）刀命。生肖作為本土性的民間常識雖然簡單生動，易學(xué)又易記，但是作為一種源遠(yuǎn)流長的象征編碼系統(tǒng)，也還有它神秘莫測的一面。比如說十二生肖為什么是十二個，不多也不少？十二生肖是怎樣產(chǎn)生的？起源于何時？為什么與十二地支相配？十二種動物的排序有什么根據(jù)？為什么其中十一種動物都是現(xiàn)實(shí)中所有的，唯獨(dú)龍這一種卻是現(xiàn)實(shí)中沒有的呢？自古以來，這類問題就曾吸引過好學(xué)深思者的注意，不少文人學(xué)者還試圖解答其中的某些奧妙。明代學(xué)者陸深的《春風(fēng)堂隨筆》云：“北狄中，每以十二生肖配年為號，所謂狗兒年、羊兒年者。豈此皆胡語耶？”清代學(xué)者趙翼《陔馀叢考》卷三十四謂十二相屬之說起于東漢，漢以前未有言之者。今版通行工具書《辭海》……陽與月亮沿黃道運(yùn)行一周，每年剛好會合十二次。我國先民把十二年定為一紀(jì)，是因?yàn)閺奶煜笊嫌^測到歲星（木星）十二年一周天。十二年的時間不好記，于是又配上地支和屬相。不過還有跡象表明，屬相記年并不是最早的動物記時法，在它之前還有過動物記月法和記日法。按照禮失求諸野的原則，我們可以在彝族的十二獸記日法、納西族的十二生肖記目法和記月法中看到這種古樸的歷制，從而把生肖的產(chǎn)生放到通過具體來表示抽象的原始思維大背景中去理解。本叢書立足于現(xiàn)代科學(xué)立場，嘗試較為全面和系統(tǒng)地把握中國的生肖文化。叢書共有十二冊，分別由學(xué)有專長的民俗和文化研究者撰寫，每冊集中研討某一種生肖動物的文化蘊(yùn)涵，側(cè)重說明人與動物的互動關(guān)系，以及該種動物在中國文化傳統(tǒng)中的多方面投影和表現(xiàn)。具體而言，涉及神話、宗教、儀式、占卜、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、語言、文學(xué)、藝術(shù)、天文歷法、地理、歷史，乃至民間的衣食住行等方方面面，博采中外各民族相關(guān)的動物文化材料，包括文獻(xiàn)、考古文物和田野調(diào)查等，以資對照和比較。特別注意吸收近年來國內(nèi)國際學(xué)界的新成果和新觀點(diǎn)，力求做到知識性、趣味性和學(xué)術(shù)性的結(jié)合，希望能有較高的品位和較廣的讀者，把生肖文化的探討引向深入，為中國文化研究拓展新的思路和空間。謹(jǐn)為之序。葉舒憲2007年12月30日

內(nèi)容概要

　　生肖是一種源遠(yuǎn)流長的象征編碼系統(tǒng)，有它神秘莫測的一面。十二生肖為什么是十二個，不多也不少？十三生肖是怎樣產(chǎn)生的？起源于何時？為什么與十二地支相配？十二種動物的排序有什么根據(jù)？為什么其中十一種動物都是現(xiàn)實(shí)所有的，唯獨(dú)龍這一種卻是現(xiàn)實(shí)中沒有的呢？

書籍目錄

引言
“名參十二屬，花入羽毛深”
第一章　象形“酉”字
一、貼“酉”風(fēng)俗的提示
二、“酉”：黃帝時代十二姓之一
三、“酉”義種種
四、“酉”形與星象
第二章　自古馳思探源頭
一、“酉，水也”和“酉，雞也”
二、以十二時辰釋酉雞
三、難圓其說的動物學(xué)解釋
四、截取“雞”字的“酉”
第三章　雞做屬相的文化依托
一、朱熹說生肖：雞為鳥屬
二、倒數(shù)第三：雞在生肖及六畜中的位置
三、“長鳴都尉”“知時畜”
四、從“牝雞司晨”到“雞禍”
五、門飾辟邪雞和虎
六、雞：生殖崇拜的符號
七、雞的儀禮用途
八、文武勇仁信：雞有五德
九、斗雞
十、雞寶?寶雞
十一、“酉，水（雉）也”：鳳
十二、酉之位，雞來坐
第四章　酉屬雞的天文學(xué)背景
一、從《楚帛書》十二月神祗圖說起
二、鳥圖騰是對太陽的崇拜
三、金雞·陽烏·太陽
四、“日中有金雞，乃酉之屬”
五、卯酉為日月門
六、金雞-彩鳳·朱雀
七、從月中蟾蜍試說金雞與朱雀
八、“胃土雉，昴日雞，畢月烏，酉也”
九、“酉朝為雉，晝?yōu)殡u，暮為烏”
第五章　歷史人物與酉雞
一、《晉書》記夢：“白雞主酉”
二、“唐明皇生于乙酉而好斗雞”
三、元仁宗屬雞禁止倒提雞103
四、李煜之讖：“乘雞升寶座”
第六章　有關(guān)酉雞的風(fēng)俗
一、屬酉的“雞日”與不屬酉的“雞日”
二、二月初一的太陽雞糕
三、雞王鎮(zhèn)宅
四、谷雨禁蝎貼神雞
五、“酉雞可以為夏食”
六、薦新時節(jié)的想象
七、“雞”諧“吉”及其他
八、婚禮
九、臘月殺雞：雄著門，雌著戶
第七章　神秘文化中的酉雞
一、生辰迷信的誑語
二、本命年·星宿神
三、“雞猴不到頭”：屬相生克
四、生肖占病
第八章　語言文學(xué)中的酉雞
一、“酉日將軍”：謎語與隱語
二、詩歌和童謠
三、小說戲曲俳諧文
第九章　造型藝術(shù)中的酉雞
一、用眼看出來的屬相：生肖石
二、生肖俑：長袍廣袖的酉雞
三、“一面旗雞學(xué)舞”：生肖圖
第十章　酉雞新語
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章節(jié)摘錄

歲月悠悠，遺下了一組古物。這是些小精靈：子的替身鼠，丑的標(biāo)號牛，寅之物虎，卯所化兔，還有舉著辰旗的龍，踏著午步的馬，唱著酉歌的雞，……人們稱為它們?yōu)槭?。這十二種可愛的生肖，在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，接受了許多“給予”——屬于陰陽五行的，屬于生辰迷信的，等等，使得它們超重負(fù)荷；當(dāng)時代的進(jìn)步，淡化了許多東西，為它們卸下陳舊的載荷以后，十二生肖變得更富青春活力。融入現(xiàn)代生活的這十二個小精靈，有情有趣地伴在當(dāng)代人的左右。它們古老卻又年輕，靠什么？靠旺盛的民俗生命力。這使它們在大眾中間深深地扎了根，做了常講常新的話題。這里且來說說當(dāng)代屬雞人的佳話。藝術(shù)家黃宗江屬雞，黃永玉曾為其畫笑雞一幅，傳為美談。作家王汶石的小說《新來的伙伴》，生動地反映土地改革運(yùn)動的時代風(fēng)貌，成為中國當(dāng)代文學(xué)名作。汶石生于農(nóng)歷辛酉年，屬雞。1981年又逢辛酉，畫家李琦畫了一幅雛雞圖贈給王汶石，畫上題“辛酉雞年為生機(jī)勃勃之雛雞造像，頗有興致也”。王汶石在畫上題詩一首：“歲逢辛酉滿花甲，半世風(fēng)云何須夸，天白未了雛年志，猶爭一唱醒萬家?！边@正是：畫家丹青贈作家，生機(jī)盈紙；作家平仄答畫家，豪情滿懷——雞年畫雞誦雞，生肖文化為生活添多少快樂。這是一個普通的家庭，女兒屬雞，父母屬龍屬馬。紅學(xué)家周汝昌題贈：“鳳美同雞彩，龍紋喻馬良，一家辰午酉，三命洽輝光。”四句詩全從生肖落筆，表達(dá)了美好的祝福。學(xué)者吳小如也來“戲以俚句贈之”：“龍馬好姻緣，雞鳴早看天，人生晴雨表，冷暖問心田?！笔傧嗨孜幕?，為生活平添多少雅趣！辭舊迎新，一年一度，生肖成為春節(jié)的吉祥物。十二年里，總有一個新春，人們要送走隨年而去的申猴，迎來登臺值歲的酉雞。逢此之時，“聞雞起舞”、“雞年大吉”便成為社會的流行語。為順應(yīng)民風(fēng)民俗，我國郵電部從1980年開始發(fā)行生肖郵票。這一年屬猴，《庚申年》郵票的紅色畫面上，畫一只凝神前方的金猴。翌年，輪到雞了——《辛酉年》特種郵票，素白的票面，一只彩色的大公雞正在引頸啼曉。這是在歌唱新春的第一輪朝陽，也是在召喚雞年里每一次輝煌的日出。郵票設(shè)計者張仃的愛人藍(lán)漪撰文說：“雞是勤奮、準(zhǔn)確、守紀(jì)律、不誤時、認(rèn)真負(fù)責(zé)、勇敢善斗”的形象，“公雞是勇士，是英雄，是時間前進(jìn)的響亮號角”，郵票設(shè)計者將這些注入“雞票”圖案之中。這反映了大眾審視生肖文化的新視角——時代精神。一巡之后，當(dāng)又一個雞年到來之際，新的生肖雞郵票《癸酉年》一套兩枚，發(fā)行了。集郵界親切地稱其為“雞二世”。這套郵票的第一枚采用民間剪紙圖案，出自河北獻(xiàn)縣本齋鄉(xiāng)鄧家莊75歲的蔡蘭英之手。一首“雞票”題詩寫道：“癸酉年第一縷多彩的曦光／正由司晨報曉的啼聲燃亮／金猴子用記憶涂出玫瑰霞／裝滿壬申歲落日的行囊／聞雞起舞的典故舞了千年／《晉書?祖逖傳》伴舞傳唱／歷史莫非是只碩大的德禽／它啼晨也日日孵育新太陽”。漫畫家戴逸如為這首詩配畫了《德禽圖》：（圖49）一只啼唱著的大公雞，推一輛童車，車上是一輪朝陽。有言道“太陽每一天都是新的”，雄雞車上載著的是朝陽，也是希望。與第一套雞年郵票發(fā)行時相比，時隔十二年，當(dāng)集郵愛好者的“雞二世”來到的時候，社會進(jìn)步了，生活更加五彩繽紛，迎接雞年的聲音也呈現(xiàn)出多重的合鳴。德國《法蘭克福匯報》大年初一發(fā)自北京的報道，體現(xiàn)了外國人眼中的中國雞年：中國人以震耳欲聾的爆竹聲和五彩繽紛的焰火迎接“雞年”中國字“雞”與吉祥的“吉”同音，因此雞年應(yīng)是吉祥之平。畫家程十發(fā)迎春畫雞，畫面一公雞一母雞，還有三只新蛋，并題：“癸酉新春到，家家都愛雞，須長生產(chǎn)率，生蛋顯生機(jī)?！边@祝愿，自然不止是面向農(nóng)家雞塒和現(xiàn)代化養(yǎng)雞場的。漫畫家華君武把對癸酉年的祝福畫成一只孵蛋之雞，（圖50）刊載在當(dāng)時的《漫畫世界》上。畫上題：“一九九三年是農(nóng)歷癸酉雞年，祝愿我國經(jīng)濟(jì)如日之東升，但也要防止個別小公雞年少氣盛，好心辦了蠢事?！薄度嗣袢請螅êＭ獍妫忿D(zhuǎn)載的一篇文章，將雞年比作新聞界的“本命年”：“癸酉年將至，有人把引頸長鳴的金雞年喻為新聞界的‘本命年’?！彪u啼晨報曉，將大眾傳媒與其類比，故有雞年“本命”之喻。作家端木蕻良為《新民晚報》寫文章，《雞年“斗雞”》，所言斗雞是指飲食業(yè)的商業(yè)競爭：北京先有“肯德基（雞）”上場，繼而又有了“邦尼炸雞”出現(xiàn)。都是外來貨。我國美食向來飲譽(yù)世界，對于燒雞、燒鴨，更是蜚聲海外，人們口中心中早有定評，怎么這雞，未經(jīng)交戰(zhàn)便被別人占了上風(fēng)呢？老作家講到北京的“宮廷雞”、上海的“榮華雞”，文章說：“今年恰好是個‘雞’年，在經(jīng)濟(jì)大潮涌來之際，‘斗雞’之風(fēng)也應(yīng)成為我國勝操左券之年！”此斗雞者，食品業(yè)競爭之謂也。作家從維熙屬雞。他的《雞年自勵》，盛贊母雞土里刨食而下蛋的奉獻(xiàn)，和公雞如更夫一般的司晨。他批評了斗雞的殘忍。在開封大相國寺，甲公雞和乙公雞在甲主人和乙主人的驅(qū)使下，惡斗廝殺，開始了你死我活的血拼。歷時五十五分鐘的啄■之后，各自頭冠上鮮血淋淋，使人目不忍睹。從維熙寫道：近據(jù)報載，鄉(xiāng)村里有以斗雞為賭博者，雞成了骰子、牌九和麻將，報曉之雞被當(dāng)做賭具使用。萬物之靈的人，將善良教唆脅迫成為邪惡，能量何其大！癸酉年正月初一，《今晚報》刊登《雞年賦》，那是著名詩人魯藜的吟哦：“你總是那么天真而赤誠／永遠(yuǎn)昂首而頂天立地／司守著時間的金輪如同生命／從不猶豫地?fù)湎蛎\(yùn)的挑戰(zhàn)……今天我們?nèi)匀豢匆娔隳敲瓷癫赊绒龋桥R于祖國巍峨的萬水千山的峰巔／用你那嘔心瀝血的金色聲音／為哺育你的神州大地呼喚歷史的黎明”。這年除夕，《人民日報》發(fā)表《雞年的祝?！?，詩人紀(jì)鵬吟出：“相似的春天里，雞年新春勝往昔／因她有雙倍春意，春華兼秋實(shí)”，“常新的古諺‘聞雞起舞’／道盡了雞年祝福的全部秘密”。雞鳴報曉，千年不廢，啼聲依然舊聲；酉雞值歲，千載不誤，時代已然進(jìn)步。如今，每一個屬雞之年所帶來的，不僅有“聞雞起舞”這催人奮進(jìn)的老話，更有新語迭出，妙語連珠，伴人們迎著雄雞喚起的朝氣勃勃的太陽，去創(chuàng)造美好幸福的新生活。

編輯推薦

《酉雞有吉(典藏圖文版)》由陜西人民出版社出版。

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