薪火相傳的回族教育

前言

　　中國是一個多民族的國家，各個兄弟民族都是中華民族大家庭中平等的成員，共同創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌的中華文明。從古到今，中華民族大家庭中各個民族沐浴著中華文明的歷史風(fēng)雨，秉承“和而不同”、“厚德載物”、“美美與共”、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的文化理想與信念，鑄造了各自獨(dú)特的精神氣質(zhì)和個性。當(dāng)代改革開放、快速發(fā)展的中國社會又為每一個民族注入了新的時(shí)代營養(yǎng)和發(fā)展動力，中華民族多元一體的格局、和諧共進(jìn)的時(shí)代潮流，進(jìn)一步推動著各個兄弟民族在時(shí)代的發(fā)展中不斷提升民族品格、強(qiáng)化民族素質(zhì)，逐步邁向一個精神剛健、思想包容、心靈自由、與人為善、團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的時(shí)代水準(zhǔn)與高尚境界?！　』刈遄鳛橹腥A民族大家庭中的一員，是一個年輕有為、充滿活力、勤勞樸實(shí)的民族，是一個吃苦耐勞、昂揚(yáng)向上的民族，也是一個注重今世、向往后世、追求“兩世吉慶”的民族。她吸納了博大精深的中華文明的豐厚營養(yǎng)，又承載著世界性的大文化——伊斯蘭文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

內(nèi)容概要

　　《薪火相傳的回族教育》依歷史線索追尋回族教育在中國的發(fā)展過程，能粗略解讀回族教育獨(dú)特的教育樣式和成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)對中國回族教育極大學(xué)派等也有所涉獵，而且對回族教育發(fā)展過程中起到重要作用的回族教育家，如胡登洲、海東陽、海二先生等也有一個初步的認(rèn)識，從而真正理解和了解回族教育對中國整體社會的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

和平宗教出天方　尊知重教立為綱——引子一、伊斯蘭教的教育與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)二、回族教育的形成三、回族教育的特點(diǎn)絲綢之路結(jié)碩果　番客華心照汗青——唐宋回回先民的教育一、番客與番學(xué)二、第一位回族進(jìn)士李彥升三、五代時(shí)的回回醫(yī)藥世家李殉家族四、宋代的回回天文世家馬依澤家族元時(shí)回回遍天下　科技文化耀華夏——元代回回先民的教育一、元代的回回大師與經(jīng)學(xué)世家二、回回國子學(xué)與亦斯替非文字三、回回天文歷算教育的鼎盛四、回回藥物院與回回醫(yī)藥學(xué)的傳承五、回回炮的東傳六、回回漢文化教育的勃興經(jīng)堂教育起于秦　學(xué)通五教譯著多——明代回族的教育一、胡太師首創(chuàng)經(jīng)堂教育二、海太師設(shè)帳韋州城三、馮太師桃李滿天下四、經(jīng)堂教育的語言和文字五、最早的漢語拼音：經(jīng)堂教育中的【小經(jīng)】文字六、漢文譯著活動的創(chuàng)始七、四夷館和《回回館譯語》八、明代回族漢文教育的發(fā)展九、明代回族天文學(xué)和醫(yī)藥學(xué)的傳承負(fù)笈求學(xué)蔚然風(fēng)　學(xué)派紛呈目難暇——清代回族的教育一、經(jīng)堂教育的繁榮二、漢文譯著的鼎盛三、蘇非大師的游學(xué)與門宦制度的創(chuàng)建四、從女學(xué)到女寺五、清代回族的漢文教育六、【以武入仕】與清代回族武學(xué)的傳承救亡圖存開新風(fēng)　接續(xù)傳統(tǒng)志未移——民國時(shí)期的回族教育一、民國著名經(jīng)師與經(jīng)堂教育的延續(xù)二、回族的新文化運(yùn)動三、回族新式教育的繁榮四、成達(dá)師范：民國回族教育的顛峰五、上海、平?jīng)龊腿f縣的伊斯蘭師范學(xué)校六、回族學(xué)子的海外求學(xué)七、經(jīng)堂教育與現(xiàn)代高等學(xué)府的對接八、回族婦女教育的拓展九、回族武學(xué)教育的發(fā)展十、回族民間技藝的傳承區(qū)域自治新篇章　教育重任記心上——中華人民共和國的回族教育十回族教育的平穩(wěn)過渡（1949～1957年）回族教育的停滯與破壞（1958～1977年）回族教育的恢復(fù)和發(fā)展（1978～ ）重視民族教育，建設(shè)和諧祖國參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　《穆興麻忒》。關(guān)于教制儀規(guī)的著作，漢譯即常志美弟子馬伯良所譯之《教款捷要》。主要涉及信仰、小凈、土凈、大凈、禮拜、葬禮等方面的教法問題?！　　稓W母戴》。一部教法學(xué)著作。主要包括：信仰、潔凈、拜功條件、禮拜、齋戒、天課、朝覲。尤其是包含針對婦女的衛(wèi)生、夫妻生活方面的有關(guān)教法問題。該書曾由民國山東青州女穆斯林丁蘊(yùn)輝譯為漢文，1936年由北京清真書報(bào)社刊印?！　　斗褡恪?。該書序言說此書專為女性編寫，可能是清初期專為女學(xué)教育而編寫的，內(nèi)容也主要為信仰和教法問題?！　　豆w耶格》。主要是通俗的伊斯蘭教歷史、先知故事、先知時(shí)代杰出女性的故事?！　∵@五部是女海里凡必學(xué)的經(jīng)典，學(xué)完后就具備穿衣資格。實(shí)際上，不少女阿洪所學(xué)經(jīng)典不止此五部，還包括波斯語法《米納哈只》、“圣訓(xùn)”集《虎圖布》和文學(xué)著作《占洛斯坦》等等。另外，由于女性認(rèn)識漢字的機(jī)會較男子更少，迫使女寺在教學(xué)和學(xué)習(xí)中更多地依賴用阿拉伯字母拼寫漢語的“小經(jīng)”文字。　　清真女寺功能較為單一。主要包括寺務(wù)、教育、宗教活動和女寺建筑等方面。女寺實(shí)行阿洪聘任制，主要的職責(zé)是傳授伊斯蘭知識，指導(dǎo)本坊婦女的宗教生活，處理女穆斯林喪葬事宜，等等。

編輯推薦

　　《薪火相傳的回族教育》本著以點(diǎn)帶面的原則，重點(diǎn)介紹了每一個時(shí)代回族教育中比較突出的那些“點(diǎn)”，并不局限于對學(xué)校教育和官方教育的介紹，而是力圖體現(xiàn)一種更為廣闊的視野。 穿越時(shí)空，你會發(fā)現(xiàn)：回族先民如何帶來了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的天文學(xué)知識；如何開創(chuàng)了中國最早的阿拉伯語和波斯語教育；如何在時(shí)代的變遷當(dāng)中堅(jiān)守民族的文化之根。

圖書封面

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