屈文焜詩選

前言

　　屈文焜和他的詩　　朱先樹　　屈文煜是當代著名的民間文藝理論家，特別是他對西部“花兒”的研究，有較系統(tǒng)的獨到見解，取得了重要成果。有專著《花兒美論》，對首批列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“花兒”，在這個新的學科理論建設方面，作出了重要的貢獻?！　〉谖业挠∠笾校撵鲜且晃辉娙?，他最初是以詩歌創(chuàng)作走向文壇的。20世紀80～90年代初，他出版過詩集《愛的人生》《苦戀》《邊地樂舞》及散文詩集等?，F(xiàn)在《屈文煜詩選》即將出版，他把詩稿給我，希望能寫點讀后感之類以作代序，我應允了，只想借此能進一步了解詩人屈文煜和他的詩?！　∏撵鲜菍幭奈骷耍贻p時曾在甘肅甘南工作，做創(chuàng)作員兼演奏員，從這時開始了自己的文學創(chuàng)作。改革開放的新時期，他又回到寧夏，在固原地區(qū)文聯(lián)擔任駐會副主席兼《六盤山》雜志常務副主編。就在這一時期，他的詩歌創(chuàng)作有了成績和影響。《屈文煜詩選》的部分作品主要是寫故鄉(xiāng)生活的。在《我是六盤山的農(nóng)民》中寫到：　　我用笨重的镢頭/把我的名字/刻在高高的山頂/我用炸響的羊鞭/把我的‘花兒’/撒向遠遠的天穹/我用古老的木犁/把我的思想/播進深深的土層……　　這里寫的農(nóng)民，也許并不一定是作者自己，而是作者為新時代農(nóng)民代言。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中，詩表現(xiàn)了一種奮發(fā)向上的精神情緒，對開拓美好未來充滿自信。同樣的主題，在《我在故土里歌唱》等詩中也有形象的表達，這表現(xiàn)了詩人對生養(yǎng)自己土地的深厚感情——故鄉(xiāng)是自己生命的根。在《父親，耕種……》《母親，收割……》中，寫老一輩與土地相依的貧窮與辛勞、堅強而堅韌，雖值得歌頌，但真正改變命運的重任卻落在了新一代人的肩上。在改革開放之初，寫農(nóng)民和農(nóng)村生活的詩很多，鄉(xiāng)村韻味和生活情趣的描寫，反映了現(xiàn)實和人的精神狀態(tài)的變化。屈文煜的詩在這方面也有不少作品，如《我又開始造山——在摞麥場上》《酒曲》《我和爺爺?shù)膶υ挕贰兑粋€生命誕生的時候》等等，都有許多值得我們回味的東西。　　當然，對屈文焜來說，他還并不是局限于地域，只是向泥土深層發(fā)覺詩意的鄉(xiāng)土詩人。由于他的人生經(jīng)歷閱歷多樣，精神視野開闊，使他在更廣泛的社會現(xiàn)實中思考人生和感悟生活。在《我也是一座山》中，就是個體生命的歌唱，也是時代的抒情：　　從蒙嚨與透明里崛起/從饑渴與充足中崛起/從枯槁與繁衍上崛起/祖國啊，我也是一座山∥……一半屬于現(xiàn)實/一半屬于夢幻/在生命的兩種氣候里/同時體會人間冷暖　　以人的堅定形象和神圣尊嚴，“倔強地昂起頭顱”，“一根無限延長的天線/指向晴空的深邃/指向未來的遙遠……”不但從山的堅強，而且從蝴蝶的柔美也同樣抒發(fā)自己的一片赤誠之情。在樓閣如蝴蝶的民族建筑蝴蝶樓，以自己曾作為戰(zhàn)士在這里放哨站崗而引發(fā)詩情，從蝴蝶的形象，聯(lián)想到生活在這片春天土地上的歡樂與美好，有蝴蝶就有花兒，有姑娘，有愛情，有甜歌……蝴蝶的形象已成為一種精神象征：　　作為少年/我怎樣和你追逐/作為戰(zhàn)士/我怎樣把你護衛(wèi)/作為游子/我怎樣把你相思/作為詩人/我怎樣為你謳歌……（《蝴蝶喲，蝴蝶》）　　這充分體現(xiàn)了詩人對生活、對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛。在《固原寫生》中抒寫對“我的固原”的歷史解讀與現(xiàn)實表達：　　一個古老的名字/一個貧窮的名字/一個誠實的名字/一個美麗的名字/繁復而簡潔/拘謹而散漫/固原啊，我的固原　　在《船過葛洲壩》中歌頌社會主義建設：　　我之求索/雖未見彼岸/而時代雄奇的杰作/卻已經(jīng)完成　　當然，歷史和現(xiàn)實的偉大都是生命和鮮血換來的。在《過烏鞘嶺——給西路軍遇難烈士》《山里的山——成昆線烈士墓一望》《死亡，不是悲劇》等詩中，都蘊涵著詩人對歷史、現(xiàn)實、人生的思索與感悟，是充滿正氣與豪情的?！　∏撵系脑婎}材和思想情感內(nèi)容是豐富多樣的，除了剛毅、堅韌、奮發(fā)、對社會現(xiàn)實的感悟表達，也有個人心曲的柔美，甚至孤寂或憂傷情感的描寫。如《無題》中寫分別：　　仿佛流離失所/相別在十字街頭/任意到什么方向去/都是繾綣的沉默　　還有《隆冬》等詩，同樣寫遭挫折后的茫然，由自然寫人事，都是不錯的?！　　肚撵显娺x》的作品，在藝術上表現(xiàn)形式是多樣化的。其中第三輯是散文詩，除形式更自由之外，在詩意的構(gòu)思和情感表達、形象的選擇和語言運用方面，也都是準確精致的，有的詩讀來頗有韻味。當然也有的詩詩意的集中深化不足，這與時代和創(chuàng)作潮流影響有關。缺少了自我個性的突出特點（包括自我感悟與表達），詩雖然不錯，但要在整個詩壇創(chuàng)作中突顯出來，給讀者留下深刻記憶，是有一定難度的。對多數(shù)詩人來說，真誠執(zhí)著地對待詩，有自己的創(chuàng)作成果和收獲，就是值得關注和肯定的。至于應當有什么樣的準確評價，相信時間和讀者都會是公正的?！　?010.2.8北京

內(nèi)容概要

　　《屈文焜詩選》收入作者創(chuàng)作活躍期的代表作160首，分為三輯，以編年體方式排列。這些吟唱在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的詩篇，浸透著對生活的感悟和生命的體驗，清新質(zhì)樸、凝重雋永，具有鮮亮的時代色彩和獨特的藝術魅力。　　作者是新時期有影響的詩人，也是一位民俗文化學者。我們能夠感到他是在探索用活態(tài)語言記錄自己的心路歷程，特別是那些西部詩和鄉(xiāng)土詩，具有真摯、灼熱、深厚的赤子情懷，如一幅幅絢麗生動的民俗風情畫，令人賞心悅目。

書籍目錄

序一/屈文焜和他的詩序二/從山霧中走來的“花兒”詩人第一輯冰河撇在山里的腳印篝火燃燒著夢蝴蝶喲，蝴蝶大夏河情思綠色女郎跑馬云樓我也是一座山給掃街道的妻子煤城思情太陽？衛(wèi)星——一個知識分子的自白高高的森林爆米花的老人別問我，天車姑娘石獅子八達嶺吟龍珍妃井回音壁前偶感固原寫生山里的山——成昆線烈士墓一望給“睡美人”石林印象天上人間——飛往桂林途中白龍洞出進南寧一日夜宿雷州半島五指山萬泉河天涯海角海岸穿越騰格里駱駝溜冰曲夜風海風海灣車過月亮山龍卷風走馬秦川黃河黃河夜一個光明者和一個失明者夏時制死亡，不是悲劇塌方峽谷.邊城.雕塑黃鶴樓謁杜甫草堂蝴蝶泉題駱駝峰初入花溪青春的太陽眼睛姑娘與酸奶子生死之間——記一次車禍山城之夜船過葛洲壩岳陽樓遐思背影巖畫絕唱小夜曲遠方的岸無題隆冬過烏鞘嶺——給西路軍遇難烈士天池老區(qū)題莫高窟進入河西仰望雪山血色黎明第二輯山水虹霧晨耕在練功室里山地演出歸來搖耬謠巡夜雞叫麥黃嘗新合影約會農(nóng)民我在故土里歌唱我的影集田園指揮我是六盤山的農(nóng)民山之晨小河秋光父親，耕種小鎮(zhèn)在黃昏里留影母親，收割我又開始造山——在摞麥場上酒曲我和爺爺?shù)膶υ捯粋€生命誕生的時候榆樹上的小夜曲老牛與圓舞曲童年小草在向你招手——給開發(fā)大西北的人們黎明，我去擔山一百只母雞和三只公雞山路，纏繞著鷂客鷂子，起盤了紅土山莊第三輯在公園里——給城市的養(yǎng)狗者孤獨的黃昏鋼琴在路上渡口冷飲感覺西安印象飛過家山站臺山的誓約靜夜思縱然死后永不駐足寫在特快列車窗口讀海（之一）森林告訴我大草原獵人紅葉如血懷念一顆牙齒隔壁叻口啡誰在敲門旅程獨木橋老樹給我的朋友尋找生命老井情緒讀一枝沙棗花標本——悼念一位詩友古跡人體語言夢中的海在夜車上追逐無題（之一）夢在極地山海關大海中的女兒北戴河海濱讀海（之二）無題（之二）七月詩話跋/讀屈文焜的詩

章節(jié)摘錄

　　在公園里——給城市的養(yǎng)狗者　　慕城市之名而來，慕公園之名而來，我卻被掃興地劫持在一個花團簇擁的角落瑟瑟發(fā)抖。　　那個很美的構(gòu)思已倉皇而逃。　　我突然覺得兜里的鋼筆竟不如燒火棍。唉，詩有什么用？詩人浪漫的感情也不能替代皮肉?！　?jù)說公園屬于公有，況且我們萍水相逢不曾有冤有仇，你何必如此無端傷人大咬出口？　　那些藏在樹后竊竊私語的人們，也許根本就不想聽見這發(fā)自肺腑的呼救。　　我寧愿以笑當哭，盡量使自己的聲音溫柔?！　∥业男脑诳裉?。什么約會什么擁抱，顯然都不是時候。假如誰愛我，就請狠狠地扔來一塊石頭?！　∥抑懒?，此地不可久留……　　1987.7.30　　孤獨的黃昏　　夕陽沿著山脊離去，沿著夏天溫熱的邊緣離去，仿佛朗誦一首詩，很美?！　〈笃瑵皲蹁醯脑撇嗜缑牢兜钠咸丫?，不知飄向何年何月？　　說什么都是多余的，只有靜靜地等待——立地成佛，讓一切思緒化為煙波?！　∥腋杏X自己在濃縮，整個山脈在濃縮，如一座孤墳，只要誰輕輕哭泣一聲，就會被洶涌的潮汐吞沒。　　1988.6.6夜　　鋼琴　　把七個白天和五個黑夜切割成許多有彈性的條狀物，任你用優(yōu)美的手指組裝人間的悲歡離合。巴赫、貝多芬、肖邦……經(jīng)久不息地激動，為浪漫的邂逅相遇而失眠了。　　忽高忽低的旋律像一陣風，把繽紛的音符拋向天外，于是深邃的夜空遍落花雨。　　今夜還需要月亮嗎？假如你的眼睛永遠這樣透明，你的目光永遠這樣皎潔，你的聲音永遠這樣酣暢?！　》路鹈媲坝幸粭l路，可不知道邁開怎樣的腳步才能走向靈魂的樂園。這沒有地址的《獻給愛麗絲》……　　1988.6.9　　在路上　　焦渴。疲憊?；臎?。寂寞?！　∨肋^一座座山，躺過一條條河?！　∥宜妓魑业淖蛱欤覍ひ捨业南乱徽??！　∶刻於际且粋€新的行程：日出日落，一面是得到，另一面是失去。走不出頭的荒原，走不出頭的沙漠，走不出頭的風雪之夜啊……　　有時我感覺是一棵樹，再也走不動了，就將在這沒有生命的土地上枯死；有時我感覺是一滴水，已不能匯入溪流了，就將無聲無息地干涸?！　】蛇@時候，總有人在呼喚我的名字，那聲音像是從山那邊傳來的，隱隱約約　　究竟呼喚我干什么呢，他沒有說。　　也許，人生在路上，無須再問什么，就該流浪，就該病倒，就該饑餓，彼此呼喚’　　1988.6.10　　渡口　　我要過去，你要過來；你要過去，我要過來?！　∵@便是人生的錯位，而因此才有了別離，有了思念，有了回歸，有了夢幻……　　各種思想和情緒，被聚斂在一個橫斷面上，相互撞擊，相互交流?？傊杏X在運動，在你我之間運動，在生死之間運動?！　∫蝗河昔~從水下驚恐地逃散，它們無論如何也想象不出，人類怎樣在艱難的航道上尋求知音而又失之交臂。　　湍急的水流中，愛與恨是一種距離的縮短或延長……　　1988.6上旬　　冷飲感覺　　一杯濃縮的冬天被我喝下去了?！　∥冶M量忍住寒冷的呼吸，怕血壓剎那間降到零下?！　≌娴臒o法想象，季節(jié)與季節(jié)的重疊如此神奇?！　∠褚环N味道，浸透空氣；像一種聲音，向你訴說。　　哦，結(jié)冰的心并不冷漠?！　∥覠嵩锒鵁灥奶斓亟K于有了一片寧靜與空白?！　〔还苁裁磿r候，我都會珍藏這種感覺——圣潔，在陽光下溫柔似水?！　?988.6中旬　　西安印象　　這里的女人像唐朝一樣豐腴?！　∵@里的男人像將軍一樣威風?！　∷麄冋f，他們就是歷史他們就是世界?！　∷麄児话岩蝗哼h離塵世的泥塑譽為“世界第八大奇跡”，并以此引為自豪。　　于是，從五湖四海聚集而來的游客為之傾倒，那些金發(fā)碧眼的女郎們大口地嚼著羊肉泡饃，也想使自己一夜之間美如貴妃?！　」爬弦彩且环N時髦一種美學嗎？　　在這古老的大街上漫步，你會隨時感到有形與無形的歷史所賦予人生的無限沉重，你會為囿于如此堅固的城堡之中而感到困惑和窒息?！　∵€是讓我們?nèi)ふ颐魈彀?！　　從半坡歸來的人們，從秦俑坑歸來的人們，從雁塔和碑林歸來的人們，都說：這里的微笑也該收藏成文物?！　?988.11.3　　西安　　飛過家山　　這是女兒的積木嗎？　　這是女兒的圖畫嗎？　　一片片的綠，一道道的藍，一塊塊的黃，一點點的紅，仿佛跳動著色彩與節(jié)奏，組合一個神奇的童話世界?！　∥以趺匆舱也坏侥莻€水晶般明亮的窗口，那個閃動著淚花的窗口……　　我一定是變成一只漂亮的風箏了，飛得很高很高。孩子啊，可不要以為只有春天才會遠旅，難道我還會因為雪花的飄舞而沉默嗎？　　我是你放飛的，我是你的眼晴放飛的?！　≡谶@片熱土上，一條無形的線牽扯著我，隨時都可能會墜落，但我畢竟從另一個角度看到了人生的真實——即使這個世界失去了我，我也永遠不會失去感情世界?！　　?/pre>



媒體關注與評論
　　《屈文焜詩選》推薦：屈文焜所寫的，都是自己最熟悉的生活?？少F的不僅僅由于他攝取了新生活的鏡頭，而在于它對新生活的深刻思索。這樣的思索，是人類擺脫貧困與落后的前提，是一個民族自強不息的精神火花的燃燒點，是年輕的一代人叢沉思中覺醒，向新生活奮進的起點！　　——陳幼京（1983年8月）　　　　讀屈文焜的詩，使人感到一種強烈的時代色彩和開放心態(tài)。他是把自己的命運和時代生活，緊緊溶合在一起的他的詩的腳步，無論走到哪里，總在不斷地追求，把自己的聲音匯進開放時代的交響樂章里，而且寫得優(yōu)美動人?！　　破恚?988年1月）　　　　屈文焜是寧夏黃土高原上的意味青年詩人，在寫詩很吃力發(fā)表詩更吃力的時候偏偏執(zhí)著于寫自己，構(gòu)筑和表現(xiàn)自己的世界。我想，如果不是出于他的真誠以及他本身確實是真誠的，他絕不敢做這種靈魂的冒險?！　　獜堎t亮（1988年8月）　　　　讀了詩人屈文焜的西部抒情詩集，感到這些詩是作者從生活中得來的，而且是力圖不只從音韻和格律上下工夫，并且是力圖以感情動人，以生活所賦予的生動材料，而蘸和者作者的情思來獻給讀者的。　　——鄒荻帆（1990年夏）






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